“La hermenéutica de las imágenes. Iconos, figuraciones, sueños”. Siglo XXI Editores (México, D.F.). Autor: Diego Lizarazo Arias. Prólogo: Dr. Carlos Perera ...
“La hermenutica de las imgenes. Iconos, figuraciones, sueos” Siglo XXI Editores (Mxico, D.F.) Autor: Diego Lizarazo Arias Prlogo: Dr. Carlos Perera ISBN: 968-23-2565-8 257 pginas Resea de Luz Arora Vidales Fuentes (UNAM, Mxico)
Bajo el sello editorial de Siglo XXI, ha sido publicada una de las ms interesantes y sugestivas obras de los ltimos aos sobre la cultura de la imagen y, en particular, sobre la problemtica del sentido de la imagen simblica. Diego Lizarazo en “Iconos, figuraciones, sueos. Hermenutica de las imgenes” propicia una comprensin vasta y profunda de las ms relevantes implicaciones de las imgenes en la sociedad contempornea. Explica los aspectos sociolgicos, culturales, estticos e incluso subjetivos que participan de la experiencia icnica. ¿Cmo es posible abordar tantas cuestiones en una reflexin de conjunto?, a travs de una estrategia doble: abarcar una trada de imgenes simblicas que constituyen los puntos cordales del sentido icnico: la imagen onrica, la imagen sagrada y la imagen potica; y abordar el problema por su metaconstitucin: comprender no la cuestin directa de las imgenes, sino la comprensin de las mismas, una especie de comprensin de la comprensin. Efecta una hermenutica de segundo orden: interpreta los abordajes tericos y culturales de la imagen. Esto implica una densidad epistemolgica: supone que la imagen no es una esfera aparte de la mirada “las miradas contribuyen a construir las imgenes y ... las imgenes erigen sus miradas” (p. 15), “no hay prctica interpretativa icnicaque no sea, de alguna forma, una manera de coproducir su significacin y su sentido” (p. 16). As, la obra permite entender las implicaciones que la experiencia icnica tiene tanto para el orden de la singularidad subjetiva, como para el campo de la vida social:
“Un cordel luminoso y una soga oculta ligan los diversos recintos de la icnica porque nuestros sueos portan las representaciones de la vida diurna, y porque en nuestra vida diurna actan figuraciones profundas que no atisbamos a reconocer. Somos doblemente icnicos: en nuestra ms objetivante realidad social y en nuestra ms singularizante experiencia personal” (p.151). Abordar el sentido hermenutico de la imagen implica entonces comprender su valor subjetivo, incluso psquico, y tambin su valor social, mtico e institucional. Por eso, la obra revisa con profundidad las dos puntas de este cordel: la experiencia subjetiva de las imgenes a travs de la lectura del psicoanlisis de Freud y Lacan como una “hermenutica de imgenes”, y la experiencia colectiva, a travs de dos lneas: la mitologa icnica (Jung, Eliade, Campbell) y la concepcin pragmtica de las imgenes, que resulta inauguralmente planteada en el captulo sexto del libro. Este abigarrado horizonte no implica la formacin de una gran hermenutica de la imagen (que no podra ser ms que eclecticismo), sino el reconocimiento de los trazos polmicos y de las visiones en torno a la interpretacin de las imgenes: “No se trata de un escenariode convivencia serena entre nfasis distintos, o de una compatibilidad entre perspectivas, sino de un campo de polmicas donde lo planteado por una forma de ver tacha y recusa lo que desde otro lugar se configura” (p.189). As, Lizarazo desarrolla cuatro debates esenciales en torno a la interpretacin icnica: a) elde la definicin de su naturaleza, en el que pueden identificarse las posiciones polares de las concepciones transparentistas de la imagen (como el naturalismo o el fundacionismo) y las concepciones de la opacidad (como la semitica); b) elde los alcances de la imagen donde se debaten, en sus extremos, las teoras de la universalidad icnica (el enfoque mitologista y metafsico) y las posiciones de la singularidad (como la perspectiva del psicoanlisis freudiano); c) eldebate dela densidad de la imagen entre las visiones que otorgan valores sustanciales a las imgenes (como los planteamientos de la hermenutica del Crculo de Eranos) y las visiones que se plantean, incluso, la vaciedad total y la nulidad del sentido icnico; por ltimo, d) eldebate de los lmites de la imagen que manifiesta el dilogo y a veces el conflicto entre las teoras textualistas de la imagen y las teoras interpretativas (como la visin de Mukarovsky). En un balance general, la obra de Lizarazo hace, por lo menos, cuatro aportaciones capitales al campo de la teora de la imagen: 1. Ofreceuna mirada erudita y completa de las principales discusiones sobre lo que podemos entender por una imagen, por un campo imaginario, por cultura icnica. Logra hacerlo
mostrando los puntos de interseccin y las diferencias irreductibles entre las aportaciones histricamente ms notables. 2. Argumenta a favor del paso de las visiones excesivamente textualistas de las imgenes (aquellas que piensan en la imagen como un “objeto”) a las visiones pragmticas y hermenuticas, donde la imagen es una dinmica social e histrica de interpretacin en la que resulta a la vez formada por el ojo que la mira, y formadora de la mirada a ella dirigida. Por esta razn, la interpretacin de la imagen no es un asunto exclusivamente semitico ni de inters tcnico (del tipo “slo para semilogos”), sino que resulta del mayor inters para el antroplogo, el psicoanalista, el historiador o el socilogo. 3. Proponeuna explicacin hermenutica de la imagen como “elaboracin cultural del espacio”. Es decir, devela el estatuto semitico y hermenutico de las imgenes: mbitos de interpretacin histrica de la experiencia humana del espacio. 4. Presentalos prolegmenos de lo que podra ser una pragmtica de la imagen que, consecuentemente con lo planteado en el punto 2, partir no de la imagen como entidad autosubsistente, sino de su comprensin en el seno de reglamentaciones sociales a las que llama “contratos icnicos”, como los marcos en que se produce la “experiencia icnica”. Para cerrar el comentario a este magnfico libro, slo me queda suscribir lo planteado por Carlos Pereda, uno de los ms ilustres filsofos en lengua castellana: “Por su erudicin y su madurez…[es] una de las contribuciones ms brillantes que se han hecho en nuestro medio a los problemas estticos”.