L'idéologie allemande

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L'idéologie allemande

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Karl Marx Friedrich Engels

L'idéologie allemande  (1845)

_ http://abu.cnam.fr/cgi-bin/donner html?ideolo1

Première partie FEUERBACH Table des matières A. L'idéologie en général et en particulier l'idéologie allemande 1. Histoire 2. De la production de la conscience B. La base réelle de l'idéologie 1. Échanges et force productive 2. Rapports de l'État et du droit avec la propriété 3. Instruments de production et formes de propriété naturels et civilisés C. Communisme - Production du mode d'échanges lui-même Annexe: Thèses sur Feuerbach Index PRÉFACE Jusqu'à présent les hommes se sont toujours fait des idées fausses sur eux-mêmes, s sont ou devraient être. Ils ont organisé leurs rapports en fonction des représentation faisaient de Dieu, de l'homme normal, etc. Ces produits de leur cerveau ont grandi ju dominer de toute leur hauteur. Créateurs, ils se sont inclinés devant leurs propres c Libérons-les donc des chimères, des idées, des dogmes, des êtres imaginaires sou desquels ils s'étiolent. Révoltons-nous contre la domination de ces idées. Appren hommes à échanger ces illusions contre des pensées correspondant à l'essence de l'h l'un, à avoir envers elles une attitude critique, dit l'autre, à se les sortir du crâne, dit l et la réalité actuelle s'effondrera. - Ces rêves innocents et puérils forment le noyau de la philosophie actuelle des Hégéliens, qui, en Allemagne, n'est pas seulement accueillie par le public avec un res d'effroi, mais est présentée phaéroposilph eesquhiel  so svict conionmêsexum- cala ev solennelle que ces idées d'une virulence criminelle constituent pour le monde un révolutionnaire. Le premier tome de cet ouvrage se propose de démasquer ces mout prennent et qu'on prend pour des loups, de montrer que leurs bêlements ne font qu dans un langage philosophique les représentations des bourgeois allemands et fanfaronnades de ces commentateurs philosophiques ne font que refléter la dérisoire de la réalité allemande. Il se propose de ridiculiser ce combat philosophique contre l'o la réalité, qui convient à la somnolence habitée de rêves où se complaît le peuple all de lui ôter tout crédit. Naguère un brave homme s'imaginait que, si les hommes se noyaient, c'est unique qu'ils étaient possédél'si dpéaer   . Qnteepasl  aeduiso ast''ni,lrntseréep rteet cetêt al ed tnetô 2

 d'une façon assecf tup arituqeéet c ctecuonenrrcnerA .eéd u,tub mandalle enc fut eelsruqhc ém ras lu Pe.lo, rdtab irés ze sioegruo à é ocluopssbiele fut imrchandisl l s am a érgluot ue qma, brometé   nlAele r gè oc ed ée, vicifut ire affa'l ,laidnom hércmae  lur ser olihhpos ,ei iuqaiavt ensqjualu'tsnaec.sL sei dnustriels de la p j es ,ul tnerètenateinma cur snt évucro s'lxed  e 'esp plo labsorit  èl d zine  unace  d béd reti ïuoruop lles comes nouve.sE  thcibansino  pnee oscha  lis rucnoc lla tiavuo lui quipart la  .aMhceutié é at i que nést eusnotul enu rahca et maintéeant ntenestnp ér taveée  sthiiqor, uei quenu c vér tulo noies résultats et uaartip orudtil   siaM dorp sulp sles teuênqcos le elru eavujtss  aer àréci apppourosolqihpeireihp rlhaanatet c cte  e'lohnnc ê eorud  veille mue qui é ng,eelamu enp rasse  fauuctiprodap ed no,ellitocérlt'a lden ioatl  a s q poihtscitaion de la matièrrp eèime ,erm eluiaqaglldee éts s ve, lettesique  ert it d vf citnse aiplom cdes teai nu rap te ecnasde crédisystème edt uoet tédun ér c nc cuon as bcoe  tuobà tinerra ec llem l'As deehorned ut e eisius  que vdet inpon u'd emracav ec noer une bd'examinseasri ee tsn cétsoiil, s meplexec eêm sjus d te neag

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[INTRODUCTION]

.

FEUERBACH

Opposition de la conception matérialiste et idéaliste

lc ed tirpse'l emeteairfpar heocedl tè enorc re c   e, dnerisquia me tnemtan s elitner ounndonaio pl,egio slatê eobrun agréablemand u elrés it let  d e s  ulli sruua snois ragite tique-comerl e tnpxolsee enliet, pé salcinemeud tnoc sart nt borné de toutc  eom ejnu-eéhég e ,elpmexe rape qut anarcldén enr àlu ia t'ctén reatiosentepré seeubrom nesuvrep sed rap ,tneiaontrui mes ltiqutasi sts seluoet let yp tc', aiéth evemmoeC .arb icieusesces pernnoésuqne  s l e sec  sir tuotn ed euql'à s aie  driab ueesitit osmr  , éd euseligipers, su asepuetnod rt tn rentet c iteusllartni  lultt aocoyade. Sa vie du llmel A'dn,selamété,ait  auragneiatrec eriorc neals ueogoldé ins srmene tb uoelevcédent. sans pré ed sèinrnad ec s e trund' s re éâth mandallederns mose.  dmemêe l r hi pes oitulové seriann  A sombour toutrer no t se s   sép ofmr éosér hesèrémphv issua sed ,eti es du passé". Dasel se" upsiascnseer dl, eesirmpc snhc e soavinu mrne eef ànutu i abo , aauss Str tuot seénîartne lelrsveni uontita tioi nudédocpmsossus de Le proce  étucevatiavbéd  qn, auiég   hieél îarap idn qsem ertes lnsuitsbaom cD aid sese. oduq pri Leses sncip éR aulovnoitarf ainç nse é'a qté'unuj ued e'fnnats, une lutte mo lu pets diar hus eC .stnassiup s rega révoune fut  ell uqle ealdrd   pgir ount our s ruotnad  ertêjer  nèbres ps les téviua xlprad ser  pea éensur p Il e. el amod enil ederait passé dans .s oTtuc le aess  oitrn  eleècsis 'uq engasruelliatte e nellemen Aegf naatlpcaia ta novad  1 à ,548e  d4218s ois,an,te nrtniuoeïe itation e précipnu ceva ertua'l unl't enèrutlbcus  esneé h  ep l seent,ntèrpplae su niiaossne  tocsntituèrent de  sub ,noirof erèmd tnnoe eluvs lembco patuecc  èrere   tnn dént eositcomp ,eiv ed vid sel éméls ere  dtsente sa deut éteinitcnleelnrèieré  ontie  domécsipo  euqf es se'l  sèD t: ltérêd'inein edd us scose erp desrtcet gi'a slp tnemenévé nu'

t ce fais leurs lmitise .xEgirea  um hneaicr, iqito eugé utsïoe ,ectuece acontlle  aocerl neecsnic  pces met latuos  ruel rom neicsnoc

A. L'IDÉOLOGIE EN GÉNÉRAL ET EN PARTICULIER L'IDÉOLOGIE ALLEMANDE

ffne terivcn ecseir diréteterpà inrofsnart al isnion clae  dontima  l àueomomonut'assap ,eiruop tne cha les r ho înes a  ummset tiêmem on cptce es,unn tom sel orp  noc d science, qu'ils no tue-xêmem srp h-xueiv sel rap t a  vIl. nsieéléguq eos id  eodcnégéles-hjeunles  os sp tnq erli'uom c émeclroésaml eisnr attnl sela sociééels de  taoiganiser ,nl dansme, r im leu f sruel  te stia s rtpoap usto s de et rnu octnerc se iens doivent lut noc eics.ecnmoC ll iious dnslae  es agiqu, loiensgéléseh-ejnu c no om hux antseporop ,semêm-xue cev  leurs laînes etelru shcegtsse ,e  durleodprtsui tno sedtimis se reintud feofre s danMêmes tos se 4 stmyicift aie un li'va yemêmuq sde He rai endance teetd pétaoi.nC  nsporés urles and tnemelues sap  les-s eltionquesel s b eiamsise , et  t  étnf ederia itcrueiqqus aii  neesbmeld  uysts une critique d' n suov eevuort eurpon sollueaq lsem edc en sdorepas rez eul un s d e'aximei nolnibases phner ses seuqnég soliihpoutto lesalér, es qieurctil  atr,s'a pde neman allret el éttiuq sa  Be.hioposilph ra  sol d'un systèm ehpliso édetmrni lé,sye èmsthée ilég .nen eCtse' ues e es q tionxcepleelq 'utsp s e'ons éeosliiljat tnoc ua ud eriar Genre, l que le l H'moemU'inuq,eesrmlu pder tes  slesletet sropm nde lemae alhiquS itssà rtuaedS  clae utTo c.et,  posolihp euqitir er,sn nof laisifées, telles que  ap ahc risioed rcas gotéesri pu  h lpsuio , dnot ra atég  pr cs paorie tsbus alal ,ecnaiescon C sdee nc tnocl erf al siornouà e t  e tleéhégilneystsmè epect du le un as çnemmoc nO .sertaus ler pas lésosti pscesea erl cont e tostème sy  HséelegLa. ol pq  er li'ud a sapé en que chacun jumè eéhégilne ,ib ch rnboe  so iunac tne te ls xue er connentHegetre euq méqi sèm'uli e qu, estraut  e tiadnetérp no'ls; danteominprédorlcnop em , eêm nciepoe  clasconruj qidiitil,euqrale estue et mocseicn eu enc no robus à a rennod l àsius ep h r spa  tntaéresr leoisnusesigiethéo ou igolseuqsel per seréatntnsioét mpayhisuqse , j p ruidiques, morales r leneecsnic roct pandaiente'on iler noitatnesérep rar pe,usieig nitaoisn sédetmr reçut  de gieuse,  sisntiatèrgooc s Ls.pre iv dseer crit la  rése i rep s  enrreetà ilim On. esust tiar psnoitatneigiler religion et de ledl  aéviratlb emere dnt  qCe lue ht aoloé eigporp s. Us oute ux-h vieeisngéléeitna av idquli  e siin aeriof enu t ruop s rable saint Max ûp telc nanosires lustvajue u'sqec àeuq  el énévcéeh nanotuc edf  en plus de plle  el snad iof al àon mLe. esgmdos ffiaerq  tlpsua gmes et u'aux do l edatÉ'uc , etl n' Pa aiav  et,. tc etluc ,tiord uda rmfonsteul centeo ue xt ar nelppor t  raligit re par tropmod nanicldéa are quuttoit t àepit,to  n religion. Et pelae  dontinamido al O .xueigiler  estanceinstère reinned em "h'moalor"l, e qu metuj ,idirtiloeuqi'homme p éologiq l eso  uhteriligue ég limit Ch e.  lezj seenueéh-silégens, les représetntaoisn ,dieé,s us om cnt ontipaurd ettec oitanimoe len qutress aubèerc lémoemtnc  inU'srev te l edleeuif d. el sLase tuq eéfercn ecombatteles uns  snad ,eriorc ruotaisexe ndmoe  ld  egèenuar tn , eptsconc eligla r amtnt éhlogoqieu ou en la procla nos 'd toccap dr Je. e h un élégnsie hcqa tnà  oheseuc  en sut, ituaubst ler snoisesueigiep res datntseré ne. Les hégélienoliguq e eedl  aenèrtot ri cqutilégésinuejh-se nsta l'i dèshoseetc t uorpsic mo rigotéca merat eniava'l sli'uq tn