Calidad de Vida en la Tercera Edad (Quality of Life in the Third Age)

Ángel

Description

Resumen
En este artículo se pretende investigar el quehacer ético en busca de la calidad de vida que garantice la dignidad de las personas mayores. Con este trabajo se intenta contribuir a la valoración y enriquecimiento de un grupo que tradicionalmente se halla desprestigiado en la época contemporánea. Ello ocurre porque la falta de productividad y la carga social que conlleva hace a dicho grupo poco atractivo a los demás miembros de la sociedad. Por ello, se analizarán las características definitorias de la calidad de vida y, después, se hará un estudio de las condiciones de una vida digna y de calidad en la tercera edad.
Abstract
The aim of this article is to research the ethical problems concerning the quality of life that guarantees the elderly people’s dignity. With this work, we attempt to the enrichment and value we give to a group that traditionality finds itself discredited in the contemporary age. The lack of productivity and the social burden that are attributed to this group take away whatever attractiveness they might have for other members of society. Therefore, we will analyse the proprieties of the quality of life and, than study the conditions of necessary for a dignified life of quality in the third age.

Sujets

• Calidad de vida
• Dignidad
• Tercera edad
• Quality of life
• Dignity
• Third Age

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• Publié par: erevistas
• Publié le: 01 janvier 2008
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• Langue: Español

Extrait

CALIDAD DE VIDA EN LA TERCERA EDAD
QUALITY OF LIFE IN THE THIRD AGE
Ángel Cuenca Molina
C/ Baños, 1, 3º A 30004-Murcia
Resumen
En este artículo se pretende investigar el quehacer ético en busca de la calidad de
vida que garantice la dignidad de las personas mayores. Con este trabajo se intenta
contribuir a la valoración y enriquecimiento de un grupo que tradicionalmente se halla
desprestigiado en la época contemporánea. Ello ocurre porque la falta de producti-
vidad y la carga social que conlleva hace a dicho grupo poco atractivo a los demás
miembros de la sociedad. Por ello, se analizarán las características defi nitorias de la
calidad de vida y, después, se hará un estudio de las condiciones de una vida digna
y de calidad en la tercera edad.
Palabras clave: calidad de vida, dignidad, tercera edad.
Abstract
The aim of this article is to research the ethical problems concerning the quality
of life that guarantees the elderly people’s dignity. With this work, we attempt to the
enrichment and value we give to a group that traditionality fi nds itself discredited in
the contemporary age. The lack of productivity and the social burden that are attributed
to this group take away whatever attractiveness they might have for other members
of society. Therefore, we will analyse the proprieties of the quality of life and, than
study the conditions of necessary for a dignifi ed life of quality in the third age.
Key words: quality of life, dignity, third age.
Cuad. Bioét. XIX, 2008/2ª 271Ángel Cuenca Molina
Introducción ya no es una convivencia impuesta desde
el servilismo o la minoría de edad, sino
El tema de la calidad de vida es recu- que es una convivencia querida, elegida
rrente. En los últimos cuarenta años se ha y basada en la libertad. Aquí está el
venido estudiando desde diversas pers- fundamento ético de la calidad de vida,
pectivas, de modo que es difícil encontrar no como un título o una etiqueta, sino
alguna faceta que no haya sido tratada como un modo de vivir verdaderamente
con profundidad y rigor. Mi aportación humanizado. Y esto es lo que queremos
quiere ser un paso más en la refl exión para todas las personas, especialmente
sobre el tema, que tenga algo de novedad para nuestros mayores y ancianos.
o, al menos, eso es lo que pretendo. Por El trabajo se va a desarrollar en los
ello, la he centrado en una etapa concreta siguientes términos:
de la persona, la tercera edad o etapa de
la jubilación. 1) Fundamentos de una ética de vida
Pero, además, la calidad de vida no realizada.
es una etiqueta ni un emblema que se 2) Descripción y análisis de las caracte-
adhiere a las personas como si fuera un rísticas defi nitorias de la calidad de
producto manufacturado. Se trata de un vida.
quehacer ético de cada uno de los sujetos 3) Condiciones que favorecerían una
humanos en pos de una vida digna y vida digna y de calidad en las perso-
realizada. Trataremos de demostrar que nas pertenecientes a la tercera edad.
esa vida no es cualquier tipo de vida, sino
una existencia humanizada, plena y feliz, 1. Fundamentos de una ética de vida
donde la personalidad vaya haciéndose realizada
con autonomía y libertad, pero también
con exigencias y con respeto a los otros. Partimos de un hecho evidente: la
No es humano quien se cree único, sino persona humana es un ser que piensa
quien se siente relacionado vitalmente y actúa, o mejor, que actúa consciente-
con los demás humanos, especialmente mente. En esa actuación el ser humano
los más cercanos. realiza sus aspiraciones y cubre sus
Una vida digna y de calidad es, a mi necesidades. Es verdad que el animal
juicio, el objetivo de la ética desde los también actúa para satisfacer sus necesi-
griegos hasta nuestros días. La dignidad dades. Pero, existen diferencias. El animal
humana, los derechos y la justicia son está programado por medio del instinto
los peldaños que ha ido construyendo para poder compaginar los estímulos
la humanidad para ascender desde una medioambientales y sus necesidades
vida meramente instintiva hasta una vida biológicas. El ser humano es también un
inteligente y de convivencia pacífica. ser instintivo, aunque su programación
Cuando la convivencia humana se asienta no está cerrada, sino que tiene poder
en el respeto, la benefi cencia y la justicia, de decisión electiva. Posee un plus que
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le permite elegir los medios y los fi nes. délfi ca: conócete a ti mismo, conoce tus
Aranguren expresa esta realidad humana limitaciones. Se trata de una fórmula pru-
del siguiente modo: «La indeterminación dencial por la que tomamos conciencia de
2(humana) es propiamente sobredetermi- nuestra fi nitud. Así, la acción humana
nación porque el hombre es una «esencia no es un comportamiento determinado y
abierta» que está sobre sí, sobrepuesto a prefi jado, como en los animales, sino una
su naturaleza, a sus tendencias, proyec- acción deliberada y elegida por el sujeto,
tando sus posibilidades y defi niendo el que puede ser exitosa o errónea.
contenido de su felicidad y la fi gura de Una acción verdaderamente huma-
1su personalidad». Esta apertura funda- na nace del planteamiento consciente
mental del hombre conlleva una falta de del sujeto que busca lo conveniente y
especialización. Los animales se han ido oportuno para él y la elige entre otras
especializando para poder adaptarse al opciones. La elección consciente nace a
medio ambiente. El hombre no se ha partir del conocimiento, la imaginación
especializado para competir con ellos. y la decisión. Lo que ocurre es que, a
Esta carencia de especialización hace que veces, alguna de estas cualidades se en-
el ser humano pueda adaptarse mejor a cuentra viciada o disminuida y, en con-
cualquier nicho ecológico. secuencia, la voluntariedad de la acción
Gracias a una complejifi cación extraor- queda mermada. No siempre el sujeto
dinariamente superior, el sujeto humano conoce todas las opciones. Incluso puede
posee una capacidad que le permite racio- ocurrir que, en ciertas circunstancias, la
nalizar sus acciones, distanciándose del voluntad se incline por un extremo y
comportamiento animal. Es capaz de su- en otras situaciones su inclinación sea
perar a los demás animales en iniciativa, la contraria o levemente diferente. Esto
creatividad y autonomía para responder quiere decir que existen unos atenuan-
con una inteligencia simbólica a las insi- tes en la voluntariedad que merman la
nuaciones provenientes del entorno. Así, acción consciente. A pesar de todo, la
el hombre se está rehaciendo constante- acción humana puede catalogarse como
mente y está recreando y defi niendo su una acción consciente y libre.
personalidad, como decía Aranguren. Lo Teniendo como base la acción humana
que ocurre es que el saber humano es un en tanto que consciente e intencional,
saber deliberativo y, por ende, limitado y trataremos de diseñar el quehacer ético
con posibilidad de error. Cuando decidi- como una búsqueda de la vida realizada.
mos obrar conscientemente, lo hacemos Para ello, nos centraremos en el pensa-
creyendo que es lo mejor, pero eso no nos miento de Paul Ricoeur, para quien la
garantiza inmediatamente el éxito. En esa Ética es: «Intencionalidad (aspirar) de
línea podemos interpretar la invitación la vida buena, con y para los otros, en
2 Aubenque, P., La Prudencia en Aristóteles, 1 Aranguren, J.L., Ética, Revista de Occidente,
Crítica, Barcelona, 1999, p. 189.Madrid, 1958, p. 214.
Cuad. Bioét. XIX, 2008/2ª 273Ángel Cuenca Molina
3instituciones justas». ¿Qué se entiende ciente que embarga su propia convicción y
por vida buena? Se trata de una vida le constituye un sujeto sabio y prudente. El
realizada, donde el sujeto no se conforma sujeto se reconoce como autor de su propio
con alcanzar cosas agradables simple- discurso y de su propia obra, siente que
mente, sino, como afi rma Aristóteles en juzga y obra bien, lo que se entiende como
la Ética a Nicómaco, actuar rectamente una pretensión de vivir bien.
para alcanzar el fi n de la vida buena y Siguiendo con la defi nición de Ri-
4sabia. La vida buena consiste en unir a coeur, no es posible concebir una vida
los planes de vida las acciones concretas realizada sin una relación afectiva. En
que llevan a ellos. Los planes de vida en efecto, la convivencia es el complemento
cada cultura o sociedad corresponden a indispensable de una vida buena y feliz.
los modelos de evaluación del grupo, de Para fundamentar este razonamiento,
modo que una vida realizada será una recurre de nuevo al pensamiento aris-
síntesis intencional y estim