Una crítica rortiana al Código Ético Mundial para el Turismo

José

Description

Resumen: Después de una breve presentación del Código Ético Mundial para el Turismo, y de una re-flexión sobre el modelo que parece estar defendiendo de nuestras relaciones con la naturaleza, intento criticar el Código en base a unas consideraciones de corte neopragmatista sobre la idea misma de código ético. Trato de mostrar que los dos enfoques que suelen darse a los códigos éticos son problemáticos y dejan en mal lugar a dicha idea. El enfoque jurídico parece coercitivo e ineficaz, mientras que el propia-mente moral puede conllevar dos graves riesgos: el primero, que el código se convierta en mera retórica
el segundo, que quede totalmente desvirtuado al no considerar sus condiciones de aplicación, tal y como ha mostrado Rorty.
Abstract: After a brief presentation of the Global Code of Ethics for Tourism, and a reflection about the model it seems to be defending about our relations with nature, I try to criticize the Code using neo-pragmatic considerations on the very idea of code of ethics. I try to show how the usual approaches to codes of ethics are problematic and cast doubts on that idea. The legal approach seems coercive and uneffective, while the properly moral can entail two risks: first, that the Code becomes mere rhetorics
second, that it loses all its meaning, by not reckoning its conditions of application, as Rorty has showed.

Sujets

• Richard Rorty
• Moral
• Sentimentalismo
• Turismo
• Ethical code
• Neopragmatism
• Tourism

Informations

• Publié par: erevistas
• Publié le: 01 janvier 2009
• Nombre de lectures: 246
• Langue: Español

Extrait

Vol. 7 Nº 2 págs. 327-336. 2009


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Opiniones y ensayos


1Una crítica rortiana al Código Ético Mundial para el Turismo





José María Filgueiras Nodar
[e-mail]
Instituto de Turismo, Universidad del Mar (México)




Resumen: Después de una breve presentación del Código Ético Mundial para el Turismo, y de una
reflexión sobre el modelo que parece estar defendiendo de nuestras relaciones con la naturaleza, intento
criticar el Código en base a unas consideraciones de corte neopragmatista sobre la idea misma de código
ético. Trato de mostrar que los dos enfoques que suelen darse a los códigos éticos son problemáticos y
dejan en mal lugar a dicha idea. El enfoque jurídico parece coercitivo e ineficaz, mientras que el
propiamente moral puede conllevar dos graves riesgos: el primero, que el código se convierta en mera retórica;
el segundo, que quede totalmente desvirtuado al no considerar sus condiciones de aplicación, tal y como
ha mostrado Rorty.

Palabras clave: Rorty; Códigos éticos; Moral; Neopragmatismo; Sentimentalismo; Turismo; Ética.


Abstract: After a brief presentation of the Global Code of Ethics for Tourism, and a reflection about the
model it seems to be defending about our relations with nature, I try to criticize the Code using
neopragmatic considerations on the very idea of code of ethics. I try to show how the usual approaches to
codes of ethics are problematic and cast doubts on that idea. The legal approach seems coercive and
uneffective, while the properly moral can entail two risks: first, that the Code becomes mere rhetorics;
second, that it loses all its meaning, by not reckoning its conditions of application, as Rorty has showed.

Keywords: Rorty; Codes of Ethics; Moral; Neopragmatism; Moral sentimentalism; Tourism; Ethics.



© PASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural. ISSN 1695-7121 328 Una crítica rortiana al Código Ético Mundial para el Turismo

El Código Ético Mundial para el Turis- apartados que ayudan a concretar su
orien2mo fue adoptado el 1 de octubre de 1999 tación general. El primer artículo expone
por una resolución de la XIII Asamblea cómo debería contribuir el turismo al logro
General de la Organización Mundial del de unas relaciones (entre las sociedades y
Turismo (OMT), celebrada en la ciudad de entre las personas que las componen)
res3Santiago de Chile . Como es de suponer, un petuosas y comprensivas. El segundo
predocumento de esta clase no surge en el vac- senta al turismo como una herramienta
ío, sino que procede de una larga línea de privilegiada para el desarrollo de las
posibiantecedentes, reconocidos en las primeras lidades vitales, tanto a nivel personal como
líneas del Código, que se considera una colectivo. Los artículos tercero y cuarto
continuación del espíritu de los mismos y hablan respectivamente del respeto al
parecoge bastantes temas de los allí mencio- trimonio natural y cultural de las regiones
nados. El primer precedente destacable es turísticas. El quinto se refiere al modo en
la Declaración de Manila sobre el Turismo que el turismo debe beneficiar económica,
Mundial (10.10.1980), que sitúa al tusocial y culturalmente a los lugares de
desel contexto de sus múltiples interrelaciones tino. El sexto detalla una serie de
obligacon los demás ámbitos de la sociedad. Otro ciones para todos los profesionales del
tuprecedente es la Resolución de la VI Asam- rismo. El séptimo desarrolla el “derecho al
blea General de la OMT, celebrada en Sof- turismo”, entendiéndolo como una
conseía, mediante la cual se adoptó la Carta del cuencia del derecho al descanso
garantizaTurismo y el Código del Turista (26.9.1985). do por la Declaración Universal de los
DeEl primer documento parte del reconoci- rechos Humanos, mientras que el octavo
miento universal del derecho al descanso, y artículo establece medidas para lograr una
deriva de este derecho una serie de normas mayor libertad en los desplazamientos
que deben orientar la actuación de los esta- turísticos. El noveno concede una serie de
dos. El Código del Turista, por su parte, derechos a los empresarios y trabajadores
propone principios de comportamiento para del sector turístico. Por último, el décimo
los turistas (respetar el orden particular de establece los mecanismos para la aplicación
cada país, comprender las peculiaridades del Código, creando un Comité Mundial de
culturales, no poner de relieve las des- Ética del Turismo, encargado de resolver
igualdades económicas, etc.) y para los po- cualquier litigio sobre dicha aplicación.
deres públicos de las naciones visitadas Habiendo visto brevemente los
antece(reducir controles administrativos, otorgar dentes y el contenido del Código de 1999,
libre acceso a los sitios de interés, garanti- sólo nos queda hacer una breve mención de
zar la seguridad, etc.). El tercer precedente la “carrera” posterior del mismo, luego de
que debe citarse es la Declaración de Mani- su firma, carrera que incluye un
reconocila sobre los Efectos Sociales del Turismo miento por parte de la Asamblea General
(22.5.1997). Este es un documento consa- de las Naciones Unidas el 21 de diciembre
grado a establecer la manera de maximizar del 2001 y numerosas medidas que tratan
los impactos positivos del turismo minimi- de implementarlo y difundirlo. Todo esto,
zando al mismo tiempo los negativos, para en mi opinión, nos deja ver que el Código es
lo cual propone un decálogo de compromi- una de las principales apuestas a futuro
sos, que toca temas como la implicación de por parte de la OMT, que sin duda quiere
las comunidades locales en la planificación convertirlo en el documento de referencia a
turística y el cuidado de los ecosistemas. nivel mundial para cualquier asunto que
Por último, me gustaría recordar que el tenga que ver con la problemática moral
Código también recoge temas de otros do- suscitada por la actividad turística.
cumentos, como la Declaración de Río de Generalmente, el advenimiento de esta
Janeiro sobre el Medio Ambiente y el Desa- clase de códigos éticos es considerado un
rrollo (13.6.1992) o la Declaración de Esto- hecho positivo, por lo que un artículo que se
colmo contra la explotación sexual comer- anuncia como crítico debería disculparse,
cial de los niños (28.8.1996). en cierto modo, por parecer aguafiestas. Al
El Código Ético Mundial para el Turis- mismo tiempo, quisiera recordar que no
mo consta de diez artículos, divididos en estoy en contra de que el turismo se
desPASOS. Revista de Turismo y Patrimonio Cultural, 7(2). 2009 ISSN 1695-7121


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arrolle en formas respetuosas con la ética, sobre todo teniendo en cuenta que se trata
ni mucho menos. Por el contrario, ese me de una imagen de la economía demasiado
parece un excelente ideal, no sólo para el complaciente con la ideología “neoliberal” (o
turismo, sino para cualquier otra actividad como se le quiera llamar) y sus aspectos
humana. Sin embargo, no estoy demasiado más amenazadores. Asimismo, creo que
convencido de que el Código sirva a los también deberíamos profundizar en el
mopropósitos que debiera servir, y además me delo de nuestra relación con la naturaleza
parece que existen mejores alternativas. que subyace al Código, pues aparentemente
Una de mis sospechas al respecto es que la es muy ramplón, casi como “explotemos la
idea misma de un código ético casi nunca naturaleza, pero sin estropearla
demasiatiene sentido, se aplique a lo que se aplique. do”. Conociendo la existencia de
alternatiEsta es, más o menos, la idea que trataré vas plausibles, cabría preguntarse por qué
de explorar en este artículo, apoyándome no se han explorado en mayor medida.
para ello en textos del recientemente falle- La obra de Arne Naess nos suministra
cido Richard Rorty, uno de los más desta- alguna de estas alternativas. Primero, la
cados pensadores morales contemporáneos. que es su creación más conocida: la
‘ecologAntes, quisiera realizar un par de comenta- ía profunda’. Contrapuesta a las
aproximarios. ciones superficiales a la ecología, que
El primero es que el Código, pese a su atienden a la naturaleza en vista de las
4comprensible éxito , dista mucho de acep- necesidades y deseos humanos, esta
cotarse universalmente, pues ha sido critica- rriente radical del ecologismo es una
platado desde numerosos puntos de vista. En- forma articulada en torno a ocho principios
5focándose de un modo directo en su texto, o básicos . Algunos son altamente abstract