La Volonté du Bonheur
74 pages
Français

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Description

  • cours - matière potentielle : des temps
  • exposé
Otto Rank (1884-1939) (1929) Au-delà du freudisme La Volonté du Bonheur Wahrheit und Wirklichkeit Traduction de Yves Le Lay Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: Dans le cadre de la collection: Les classiques des sciences sociales Site web: Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web:
  • contraire sur l'idée
  • mière théorie freudienne
  • délivrance ¶
  • vives clartés sur les fondements psychologiques de la théorie de la connaissance et de la morale
  • volonté du bonheur
  • table des matières avertissement
  • cient de la volonté créatrice
  • moi

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Nombre de lectures 51
Langue Français

Extrait

Otto Rank (1884-1939)
(1929)
Au-delà du freudisme
La Volonté
du Bonheur
Wahrheit und Wirklichkeit
Traduction de Yves Le Lay
Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay,
Collaborateur bénévole
Courriel: peninsule@gmail.com
Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"
Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales
Une collection développée
par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi
en collaboration avec la Bibliothèque
Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi
Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htmOtto Rank (1884-1939), Au-delà du freudisme. La Volonté du Bonheur (1929) 2
Cette édition électronique a été réalisée par Pierre Tremblay,
collaborateur bénévole, peninsule@gmail.com
dans la bibliothèque virtuelle Les Classiques des sciences sociales
à partir de:
Rank, Otto (1884-1939)
Au-delà du freudisme. La Volonté du Bonheur (1929)
Traduction de Yves Le Lay.
Librairie Stock, Paris; 1934. 181 p.
Polices de caractères utilisées :
Pour le texte: Times New Roman, 12 points.
Pour les citations : Times New Roman, 10 points.
Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 10 points.
Édition électronique réalisée le jeudi, 22 septembre 2002 avec le
traitement de textes Microsoft Word 2000 sur WindowsXP.
Mise en page sur papier format
LETTRE (US letter, 8.5’’ x 11’’)Otto Rank (1884-1939), Au-delà du freudisme. La Volonté du Bonheur (1929) 3
OTTO RANK
AU DELÀ DU FREUDISME
LA VOLONTÉ
DU BONHEUR
traduit de l'allemand par
YVES LE LAY
JÉSUS : « Je suis venu dans le monde pour
rendre témoignage à la vérité. »
PILATE : « Qu'est-ce que la vérité ? ».
1934
LIBRAIRIE STOCK
DELAMAIN ET BOUTELLEAU
7, rue du Vieux-Colombier
PARISOtto Rank (1884-1939), Au-delà du freudisme. La Volonté du Bonheur (1929) 4
Table des Matières
Avertissement
INTRODUCTION La naissance de l’individualité
CHAPITRE I Volonté et Contrainte
CHAPITRE II Connaître et Vivre
CHAPITRE III Vérité et Réalité
CHAPITRE IV Le Soi et l’Idéal
CHAPITRE V Création et Culpabilité
CHAPITRE VI Bonheur et DélivranceOtto Rank (1884-1939), Au-delà du freudisme. La Volonté du Bonheur (1929) 5
AVERTISSEMENT
Table des Matières
L'étude que nous publions aujourd'hui en français introduit pour la première
fois dans mes conceptions psychologiques l'élément de la volonté, facteur fonda-
mental de notre personnalité qui régit et résume toute notre vie psychique. Si en
anticipant l'exposé qui va suivre, je voulais définir ce que je conçois par ce terme,
je pourrais dire en paraphrasant Descartes : volo ergo sum. (Je veux, donc je suis).
Le grand partenaire de la volonté, à la fois son maître et son serviteur, c'est la
conscience.
Comment ces deux forces en se confrontant, en s'enchevêtrant et en voulant se
soustraire l'une à l'autre créent la grande tourmente de l'homme : la culpabilité, les
pages suivantes vous en feront le récit.
Le savant filtrage que la conscience impose au vouloir fait que cette force se
ramifie en créant deux mondes opposés : la vérité et la réalité, Pour dire plus
exactement, il s'agit ici moins d'une opposition que de deux aspects différents, car
jaillies de la même source elles ne font que se muer l'une dans l’autre. Tout est en
perpétuel mouvement, et c'est ce point de vue dynamique qui nous empêche de les
délimiter rigoureusement. Or, pour ne point fausser, en le fixant, les idées résu-
mées ici, nous leurs avons laissé leur forme spontanée, telles qu'elles se sont pré-
sentées à notre esprit au moment de la réflexion.Otto Rank (1884-1939), Au-delà du freudisme. La Volonté du Bonheur (1929) 6
Ceci dit, j’implore l’indulgence du lecteur français, tellement épris de clarté et
de précision; mais qu’il ne se décourage point ! Cette étude il faut la vivre et non
pas la connaître.Otto Rank (1884-1939), Au-delà du freudisme. La Volonté du Bonheur (1929) 7
INTRODUCTION
LA NAISSANCE DE L'INDIVIDUALITÉ
Table des Matières
« L’événement le plus important dans la
vie d’un homme est le moment où il prend
conscience de son moi. »
TOLSTOÏ
Les idées résumées dans les chapitres qui vont suivre constituent une conclu-
sion provisoire de la théorie du psychique exposée, il y a près de vingt cinq ans,
dans mon œuvre de jeunesse l'Artiste (der Künstler). En continuant à suivre et à
approfondir cette conception, j'ai été peu à peu conduit à une psychologie généti-
que et constructive qui, à la suite de mes travaux analytiques, s'est finalement
cristallisée en une psychologie de la volonté. Et celle-ci a fini par jeter de si vives
clartés sur les fondements psychologiques de la théorie de la connaissance et de la
morale, qu'elle m'a conduit à une philosophie du psychique, dont je voudrais tracer
ici les grandes lignes, réservant son application thérapeutique pour un autre ou-
vrage.
J'ai été d'abord entièrement sous l'influence de la psychologie matérialiste de
Freud, et c'est en termes de biologie mécaniste, conformes à son idéologie des
sciences naturelles, que j'ai exposé ma conception du génie créateur (l'Artiste).
Mais depuis, enrichi par l'expérience, il m'est devenu possible d'exprimer ces mê-
mes problèmes généralement humains en un langage plus accessible. Le moment
décisif de cette évolution est marqué par la publication, en 1923, du TraumatismeOtto Rank (1884-1939), Au-delà du freudisme. La Volonté du Bonheur (1929) 8
1de la naissance , où j'oppose à l'impulsion créatrice de l'individu, étudiée dans
l'Artiste, la création de l'individu lui-même; création non seulement physique,
mais aussi psychique, sorte d'expérience de renaissance, que je considère, du point
de vue psychique, comme l'acte créateur de l'homme. Car il y a en lui autre chose
que la naissance de l'individu, moi psychique sortant du moi corporel; l'homme y
est à la fois créateur et créature, ou, plus exactement, de créature il devient créa-
teur - dans le cas idéal, créateur de son moi, de sa personnalité.
La naissance de l'individualité, considérée comme conséquence psychologique
du traumatisme de la naissance, exige une méthode différente d'examen et d'expo-
sition. Dans le Traumatisme de la naissance, j'avais pris pour point de départ l'in-
terprétation nouvelle d'une expérience déterminée de la situation thérapeutique.
Comme dans l'Artiste, je m'étais efforcé de l'élargir, jusqu'au généralement hu-
main et à la civilisation. Aujourd'hui, ma conception s'appuie au contraire sur
l'idée généralement humaine, cosmique si l'on veut, d'âme, pour essayer de ras-
sembler toutes ses manifestations dans le foyer d'une individualité. Il ne s'agit ni
de réduire ce qui est général et surindividuel à ce qui est personnel et concret, ni
de vouloir expliquer l'un par l'autre. Quoiqu'il paraisse, et si même parfois nous
nous laissons entraîner à de telles tentatives, ce n'est nullement là l'intention de
cette étude; elle se propose au contraire de mettre en parallèle les deux mondes du
macrocosme et du microcosme, et de montrer, dans la mesure du possible, com-
ment ils dépendent l'un de l'autre et réagissent l'un sur l'autre. Un tel programme
rend naturellement inévitables certaines considérations sur l'histoire des civilisa-
tions, ne serait-ce que pour caractériser, dans quelques unes de ses manifestations
typiques, le grand partenaire de l'individu.
Mais la tâche essentielle pour le développement de la psychologie génétique est
de définir l'acteur et spectateur principal, le moi-individuel, dans son double rôle.
Ce double rôle ne consiste pas seulement à être acteur en même temps qu'obser-
vateur de soi, c'est quelque chose de plus. Pour l'homme civilisé, en effet, le mi-
lieu, ce n'est plus la réalité naturelle, adversaire extérieur doué d'une puissance
véritable; c’est une réalité artificielle, créée par lui-même, dont nous appelons
civilisat

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