Synthèse chronologique 2 Eléments de réflexion

Julius Kreb

Description

• exposé - matière potentielle :   des   aspects

 Synthèse  de  l'atelier  de  discussion  et  d'analyse  sur…   Avril  2011     Synthèse  chronologique        2  Restitution  de  l'atelier  tel  qu'il  s'est  déroulé...   Eléments  de  réflexion                          5  Des  pistes  de  réflexion  sur  le  sens  d'une  éducation  et  d'une  université  populaires…   Pour  ne  pas  conclure                          8  Imaginer  les  prolongements,  valoriser  les  possibilités  ouvertes…   12

• éducation  populaire
•  compréhension  du
•  à
• atelier  
• ateliers  
•  nous  voulons
•  de  l'
•  et  de  l'
•  d'
•  de  la

Sujets

• Éducation
• Analyse
• Université
• Aspect
• Enseignement
• Populaire
• Situation
• Étatisme
• Social

Informations

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Extrait

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Synthèsedel’atelierdediscussionetd’analysesur… Avril2011

Synthèse Elémentsde Pournepas
chronologique2 réflexion5 conclure8
Restitutiondel’atelier Despistesderéflexion Imaginerles
telqu’ils’estdéroulé... surlesensd’une prolongements,
éducationetd’une valoriserlespossibilités
universitépopulaires… ouvertes…21
Synthèsedel’atelier Avril2011
L’ateliers’estdéveloppéàpartir
desaxesthématiquessuivants:
1.L’appareilétatiqueetl’idéologie
constitutivedel’imaginairesocial
2.Lepotentielétatiquedansla
constructiondel’hégémonie
3.L’éducationdupeupleet
l’éducationpourlepeuple
4.L’éducationpopulaireentant
quemoteurlatino-américain.
Programmedisponiblesur
www.atria-amdoc.org
Synthèsechronologique latino-américain.LecasparadigmatiquedelaBolivienousa
permis d’aborder cette question. Dans ce pays, avant le
18 janvier. Le démarrage de l’atelier a processusrévolutionnairequenousconnaissonsactuellement,
représenté une épreuve difficile, voire l’Etat bolivien avait essayé de soumettre les différentes
angoissantepourlaplupartd’entre communautésindigènesàlaculturehégémoniqueà
nous.Cecis’explique,enpartie,par travers un programme appelé «éducation
la mauvaise habitude de ne pas populaire». Malgré l’existence de projets
créerdessituationsdeconfianceet pédagogiques autonomes et populaires de longue
parcequ’ilexistaitdesattenteset haleine, tels que l’université de Warizata
des incertitudes importantes. (www.willka.net),lanotiond’éducationpopulaireest
Malgré cela,lesprésentations des restée associée à la vision intégrationniste des
un-e-s et des autres se sont bien régimesantérieurs,etadecefaitétéécartéedu
déroulées,laissantplaceàundébat vocabulaire officiel, dans un Etat qui se veut
initial sur la présence du désormaisplurinational.Ledébatnousaamenéàconsidérerle
néolibéralismedansledomainedel’éducation, défi que représente
aussibienenAmériquelatinequ’enEurope.Ce l’établissement d’un
débataeulieuverslafindelasession,après système d’éducation
l’exposé des aspects logistiques de l’atelier, publiquerespectueuxdes
laissant affleurer les sensibilités politiques de identitésculturellesdans
chacun-e.Enfin,lespolycopiésderéférenceont un pays qui comprend
été distribués, en signalant que les lectures plus de 30 groupes
étaient une composante complémentaire ethniques. Si le projet
permettant d’établir une base commune d’une «éducation
propiceàladiscussion. communautaire» voulu
parlegouvernementque
20 janvier. Nous avons eu l’occasion de
dirige Evo Morales
TO7.Imagedusitewww.tomirail.netparticiper à une conférence-débat sur
implique théoriquement
l’éducationpopulaireenAmériquelatineàTO7,
unrenversementdelarelationentrelepeupleetl’Etat,iln’en
unespaceassociatifduquartierdelaReynerie.
reste pas moins que les tensions entre les dynamiques
À cette occasion, Heriberto et Gabriela ont
imposées par le haut et les processus pédagogiques et
montré que la notion d’éducation populaire
territoriauximpulsésparlebasexistenttoujours.
revêtplusieurssens,ycomprisdanslecontexte
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«L’idéequelesétudiantssortentdesuniversitéspourposerquelquesfondementsdetransformationsocialeestSynthèsedel’atelier Avril2011intéressante.Maisest-cequ’ilnefautpasfairel’inverse:partirdusavoirpopulaireetdelamémoirehistoriqueet,à
partirdelà,construireaveclesgenscommedesacteursdelatransformationsociale?C’estàdirequ’onabandonne
lefaitqu’onsoitnouslesporte-parolesd’eux.C’estparcequenoussommesissusdelaclasseouvrièreoumêmedela
petite-bourgeoisequenousavonsuneperspectiverévolutionnaire,maissouventonsetrompe.Commentconstruireà
traverslesréalitésprofondes,culturellesetsociales,desfondementsdetransformationsociale?»
Plus tard… Une fois revenus dans l’université, nous auxexpérienceséducativesvécuesparlesun-e-setles
avonscommencéladeuxièmeséanceenanalysantla autres. Nous avons constaté de façon pratique
discussion à TO7, avant d’engager la réflexion sur la l’importance du témoignage en tant qu’outil pour la
problématique programmée: l’appareil étatique et reconstruction historique —dans le cas présent, par
l’idéologieconstitutivedel’imaginairesocial.Lalecture rapport à l’éducation publique et ses implications
dutexteEspritsd’État(Actesdelarechercheensciences sociales—toutenconstruisantundiscoursquin’efface
sociales n°96) de Pierre Bourdieu s’est révélée pas les sujets. Des expériences aussi diverses que
particulièrementfécondepuisqu’elleapermisd’avoirun l’éducationreligieuseauMexique,lascolarisationdans
pointdedépartpourexercerunecritiquedel’Etat,de un contexte de guerre ethnocidaire au Guatemala,
sonhégémonieetdel’idéologiequilarendpossible.Le l’éducation selon la pédagogie Freinet en France, les
dialogue entre les textes et nos propres vies difficultésdel’enseignementàl’universitédeToulouse,
quotidiennes visait à déconstruire puis à reconstruire letravailsocialaveclesenfantsd’Empalot,etc.ontété
collectivement les notions d’Etat, de peuple, de exposées. Profitant de l’affleurement des souvenirs
populaire,d'indigène,demétis, entreautres.Pource scolaires des un-e-s et des autres, nous avons, par
faire, quatre équipes ont été constituées à l’intérieur groupes, représenté théâtralement des expériences
desquelles nous avons commencé à répondre aux d’éducation.Cettedynamiqueapermisdeprendredela
questionssuivantes:qu’est-cequel’Etat?Quelestson distance par rapport aux vécus individuels qui,
rôle dans la construction de l’imaginaire social et extériorisésdecettefaçon-làetnonsansdérision,sont
commentsemanifeste-t-ildansnosviesquotidiennes? devenus source de réflexion et non seulement de
Lefaitétatiqueestapparudedifférentesmanièresselon commotion,commeilarrivesouventdanslesexercices
lesvécusindividuelsetselonl’intersubjectivitépropreà dethéâtre,oùl’histoireracontéeesttropartificielle.
chaqueéquipederéflexion.
31janvier.Cejour-lànousavonsorganiséuneseconde
conférence-débatàlaMaisondesInitiativesÉtudiantes
25janvier.Àpartirdelatroisièmeséance,lacohésion intitulée:Education populaire / Université populaire.
dugroupe—dérivéedutravailenéquipesréalisédurant Quelssavoirs,dequietpourqui?Dialoguedusudau
laséanceprécédente—apermisd’approfondirledébat, nord.Heriberto Paredes a introduit le débat en
detellesortequ’ilseraitinutiled’abordericil’ensemble rappelant l’enracinement historique de l’éducation
desidéesexpriméescejour-là.Ladynamiquedu«Mur populaire dans les mouvements politiques
d’idées»—quiconsisteàcollersurunmurlesrésultats d’émancipationenAmériquelatine.Ilaensuiteprésenté
dechaqueéquipeenréorganisantlesaffichesaufuretà l’histoire d’une organisation salvadorienne appelée
mesuredesprésentations—nousaconduitàdébattre «EquipoMaíz»(www.equipomaiz.org.sv),quiconstitue
surdesthématiquesaussidiversesqueladémocratie,la aujourd’hui un vaste réseau d’éducateurs et se
citoyenneté et la barbarie, la politique migratoire en revendique de l’éducation populaire. Née dans le
France, l’histoire occitane, l’armée, la violence, etc. contexte de la guerre civile qui a fait rage dans les
Malgré l’existence de positions différenciées, il n’a années1980,l’Équipe Maïsaaussitôtreprésentéune
jamaisétéquestiond’imposerdespointsdevuenide voie d’avenirpourlescommunautés qui, malgréleur
disqualifierl’opiniond’autrui.Ainsisommes-nousarrivés opposition au régime militaire et leur volonté de
à la conclusion que la réalité de l’Etat, dans sa
conception hégémonique, dérange et déçoit; qu’il
existe une satiété par rapport aux formes étatiques
commeseuleoptiond’organisationsociale,ledomaine
de l’éducation n’échappant pas à cette sensation
d'érosionetdefutilité.
27janvier.Dansunchangementderythmeévidentpar
rapportautravailenéquipe,nousavonscommencéla
quatrièmesessionpardestémoignagespersonnelsliés
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Synthèsedel’atelier Avril2011
transformationsociale,refusaientdeprendrelesarmes.Commedans
beaucoupdepaysd’Amériquelatine,ceprojetd’éducationpopulairea
héritédusavoir-faireetdel’organisationdéveloppésaupréalablepar
lesecclésiastiquesdelathéologiedel