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Myriam Grenier

Description

Niveau: Supérieur, Master
UNIVERSITE DE PROVENCE AIX-MARSEILLE I Département d'Anthropologie « PAPA, T'ES BELLE » Approche anthropologique des paternités transsexuelles Mémoire de Master II Présenté par Myriam GRENIER Sous la direction de Laurence HERAULT Septembre 2006 9 du m as -0 04 34 43 9, v er sio n 1 - 2 3 No v 20 09

• relations actuelles


• paradoxe entre sentiment de paternité et de maternité


• vie de couple


• parcours personnel


• approche anthropologique des paternités transsexuelles


• reconstitution des parcours de vie


• rupture des relations familiales

Sujets

• Miles Master
• Thailand
• Grenier
• Hérault
• Vie de couple

Informations

• Publié par: dumas_ccsd
• Publié le: 01 septembre 2006
• Nombre de lectures: 65

Extrait

UNIVERSITE DE PROVENCE
AIX-MARSEILLE I
Département d’Anthropologie








« PAPA, T’ES BELLE »

Approche anthropologique des paternités transsexuelles













Mémoire de Master II
Présenté par Myriam GRENIER
Sous la direction de Laurence HERAULT

Septembre 2006

9
dumas-00434439, version 1 - 23 Nov 2009SOMMAIRE

Remerciements------------------------------------------------------------------------------------------5

INTRODUCTION-------------------------------------------------------------------6


CHAPITRE UN : COMMENT DONNER UNE REALITE A UNE SITUATION
FAMILIALE « SINGULIERE » ?------------------------------------------------------------------9

I. LES CONDITIONS DE L’ENQUETE : « LES PREMIERS PAS »-------------------------10

1. Le choix du terrain : un milieu d’interconnaissance---------------------------------10
2. L’accès aux informations : négocier sa place------------------------------------------11

II. PREPARER L’ENQUETE : « L’IMMERSION »-------------------------------------------- 14

1. La parole donnée-------------------------------------------------------------------------14
2. Le guide d’entretien--------------------------------------------------- 15

III. L’ENQUETE : « DE SINGULIERES INTERACTIONS »-----------------------------------18

1. Présentation des informateurs et informatrices---------------------------------------18
2. Postures de recherche--------------------------------------------------------------------30


CHAPITRE DEUX : LES RECITS DE VIE-----------------------------------------------------34

I. LA RECONSTITUTION DES PARCOURS DE VIE ----------------------------------------35

1. Maryse-------------------------------------------------------------------------------------- 35
§ Le coming out « dans un milieu réduit » et les conséquences sur la vie de famille
§ La perte du rôle de père : un plaidoyer à l’encontre d’Annabelle
2. Nadia---------------------------------------------------------------------------------------- 41
§ Enfance et adolescence
§ Plusieurs vies « hétéros » : va-et-vient entre le masculin et le féminin
§ La transition : vers Nadia.
10
dumas-00434439, version 1 - 23 Nov 2009§ L’opération en Thaïlande
3. Eric------------------------------------------------------------------------------------------- 48
§ Enfance et adolescence : rupture des relations familiales et découverte de la transsexualité
§ La transsexualité entre parenthèses
§ « Dom, c’est mon tremplin »
§ L’entourage face à la vie du couple
4. Alexandra------------------------------------------------------------------------------------58
§ De la naissance à l’adolescence : une image de soi « pas mal perturbée »
§ Dix années d’entre-deux
§ La vie avec Camille : à la recherche de soi
§ Alexandre devient Alexandra
5. Sarah et Ambrine---------------------------------------------------------------------------71
§ Parcours personnels
§ La rencontre et leurs projets de vie à deux
6. Nathalie--------------------------------------------------------------------------------------76
§ La vie de couple au dépend de la transsexualité
§ La transsexualité prend le dessus
§ Répercussions sur sa vie familiale : vers une reconnaissance
7. Céline----------------------------------------------------------------------------------------82
§ De l’enfance à son premier mariage
§ La vie avec sa seconde femme
§ Du travestissement à la transsexualité
8. Annabelle------------------------------------------------------------------------------------87
§ « La reconnaissance à travers la réussite sociale et le travestissement en catimini »
§ L’année 2001 : un tournant radical
§ Les relations actuelles : « je suis écartelée entre le besoin de respecter les gens que j’aime et
le besoin de me respecter moi-même »



II. DES RECURRENCES DANS LES EVENEMENTS :
LA PATERNITE AU FEMININ--------------------------------------------------------------------94


11
dumas-00434439, version 1 - 23 Nov 2009CHAPITRE TROIS : VERS UNE RECONNAISSANCE DES PATERNITES
TRANSSEXUELLES---------------------------------------------------------------------------------98

I. ETRE PERE QUAND LES AUTRES CROIENT QUE L’ON EST UN HOMME------100

1. Sur le modèle de la parenté hétérosexuelle------------------------------------------- 101
2. Le paradoxe entre sentiment de paternité et de maternité--------------------------- 110

II. QUAND LE « JE » MASCULIN N’EST PLUS TENABLE------------------------------- 117

1. Se dire au féminin------------------------------------------------------------------------ 118
2. Négociations autour du « nouveau père »---------------------------- 123

III. ETRE « PERE » QUAND ON EST UNE FEMME-----------------------------------------131

1. Les stratégies de reconnaissance--------------------------------------------------------131
2. Qu’est-ce qu’être « père » ?------------------------------------------------------------- 135


CONCLUSION----------------------------------------------------------------------------------------137

BIBLIOGRAPHIE----------------------------------------------------------------------------------- 139

ANNEXE----------------------------------------------------------------------------------------------- 140










12
dumas-00434439, version 1 - 23 Nov 2009REMERCIEMENTS






Je tiens à remercier mon ami et ma famille pour leur soutien tout au long de ce
périlleux travail de recherche.

Tous ceux et toutes celles qui m’ont aidé à concrétiser le présent travail et qui se
reconnaîtront sûrement. Merci de m’avoir accueillie avec une aussi grande humanité.
L’association Sans Contrefaçon sans qui rien n’aurait été possible et tout
particulièrement les deux grandes prêtresses de « la tribu ».

Laurence Hérault et Ghislaine Gallenga pour leur patience et leurs conseils ô combien
constructifs.

















13
dumas-00434439, version 1 - 23 Nov 2009INTRODUCTION



« - Je voudrais te parler de quelque chose.
- Oui, tu veux me parler de mon papa ?
- Oui.
- De toute façon je sais tout. Mon papa, c’est une
fille et il va devenir une fille »
Alexandra.



La famille, définie d’une manière minimale par les parents – un homme, le père et une
femme, la mère – et leurs enfants n’est plus celle que l’on croit. Elle se conjugue différemment
en fonction de ce que l’on est et de qui on aime.

Actuellement, il existe diverses possibilités de fabriquer de l’humanité comme il existe
la possibilité de fabriquer une femme à partir d’un corps d’homme et d’un homme à partir de
celui d’une femme. La transsexualité est désormais une réalité qu’il n’est plus à faire. Or, elle
ne concernerait que ceux-là même qui en sont les acteurs.

En effet, suite à un travail bibliographique s’intéressant à la transsexualité, nous avons
fait un constat : la question de la parenté n’est pas réellement abordée. Outre les interrogations
psychologiques sur les causes du syndrome du transsexualisme s’attachant ainsi aux ascendants
de la personne en transformation, il n’est pas de rigueur de décrire ce qu’il en est concrètement
des liens de parenté et surtout des éventuelles relations qu’une personne établit avec ses
descendants. Pourquoi ne pas s’y intéresser ? Serait-ce une négligence volontaire de la part de
ceux qui ont le monopole scientifique de l’écriture ou, à l’instar du champ de la parenté
traditionnelle, les anthropologues n’envisageraient pas une telle entreprise par manque de
visibilité ? En effet, d’après Maurice Godelier, les « familles transsexuelles » ne seraient
aujourd’hui qu’un « fait social marginal » (Godelier, 2004 : 576).


14
dumas-00434439, version 1 - 23 Nov 2009 Mais pourquoi une telle recherche ?
A à en croire les différentes recherches en sciences sociales, la parenté des transsexuels
ne serait pas une réalité de notre paysage familial français. Or, nous savons qu’elles exis