Fre - International Symposium on Cultural Diversity and ...

Description

Fre - International Symposium on Cultural Diversity and ...

Informations

• Publié par: uxasenax
• Nombre de lectures: 123
• Langue: English
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

DDIALOGUEIALOGUE Diversité culturelle et mondialisation L’expérience arabo-japonaiseActes du symposium international Diversité culturelle et mondialisation L’expérience arabo-japonaise un dialogue inter-régional UNESCO Paris, 6-7 mai 2004Table des matières Préface ......................................................................................................... 9 Introduction par M. Koïchiro Matsuura ..................................................13 Discours de Mme Atsuko Toyama ............................................................15 Discours de S. Exc. M. Musa Bin Jaafar Bin Hassan .............................19c. M. Teiichi Sato ........................................................23 Première session : Partage d’expériences : la modernisation au Japon et dans le Monde arabe .............27 Introduction ..............................................................................................29 Modernisation et traditions nationales de recherche scientifi que Résumé partiel de l’intervention de Roshdi Rashed .......................33 Un historien des sciences japonais dialogue avec les Arabes ention de Shigeru Nakayama .................41 eLe modernisation de l’Égypte au XIX siècle Résumé partiel de l’intervention de Pascal Crozet .........................51 Pour une modernité partagée Japon-Monde arabe ention de Burhan Ghalioun ..................59 Diversité culturelle et modernisation : pour un dialogue trans-régional Said Alkitani ....................................................................................69 Illustrations ............................75 Deuxième session : Explorer le but commun : la diversité culturelle ...........87 Introduction ..............................................................................................89 Mondialisation, diversité culturelle et culture japonaise – pour l’avènement d’un monde multiculturel Résumé partiel de l’intervention deTamotsu Aoki .........................93 Gestion de la diversité culturelle : de la préservation au discernement ention de Abdelmalek Mansour Hassan .. 101Le Japon, les pays arabes et la diversité culturelle Bassam Tayara ............................................................................... 109 Entre tolérance et intolérance : comment pouvons-nous réaliser le pluralisme culturel avec les musulmans ? Masanori Naito .................115 Cosmopolitisme méthodologique Résumé partiel de l’intervention de Hans-Georg Soeffner ........119 Troisième session : Nouvelles voies pour promouvoir le dialogue interculturel ................................................................ 125 Introduction ...........................................................................................127 Diversité culturelle et dialogue : une interface Katérina Stenou ............... 129 Une autre culture du dialogue Toshiaki Kozakaï ............. 135 Epistémologie du dialogue interculturel Ghassan Salamé ............................................................................ 139 Un vrai dialogue pour la paix Hisae Nakanishi .............. 145 Le dialogue arabo-japonais Suhail K. Shuhaiber ........ 149 L’interculturalité littéraire, de la légende du cocotier à l’ombre du Haiku Laredj Waciny ................................................................................ 153 Evénement spécial : « Le pinceau et la parole : Dialogue de deux calligraphes » ................................................ 161 Création de calligraphie : Hassan Massoudy (Irak) et Shingaï Tanaka (Japon) .................... 162 Allocutions de clôture ................................................................... 165 Allocution de M. Seiichi Kondo ........................................................... 167 Allocution de S. Exc. M. Abdulrazzak Al Nafi si ................................. 169 Communiqué fi nal ............ 171 Préface Organisé à la Maison de l’UNESCO, à Paris, les 6 et 7 mai 2004, le symposium Diversité culturelle et mondialisation : l’expérience arabo-japonaise, un dialogue interrégional, destiné à promouvoir le dialogue et la coopération entre le Monde arabe et le Japon, a été l’occasion, pour les participants, de poser les jalons d’une réfl exion autour des concepts clés contenus dans la Déclaration universelle de l’UNESCO èmesur la diversité culturelle adoptée par la 31 session de la Conférence générale, le 2 novembre 2001. La perspective inédite et novatrice empruntée ici devait, dans un premier temps, délimiter son champ d’investigations. Partage d’expériences, exploration de l’idée de diversité culturelle au regard de la mondialisation, épistémologie du dialogue interculturel, telles étaient les voies prometteuses de ce dialogue en acte qui devait se terminer par une théorie du dialogue susceptible d’être appliquée afi n de rendre opérationnelle l’idée de dialogue interculturel. Il s’agissait d’abord de montrer que le partage d’expériences est possible entre deux régions que la culture et la géographie semblent séparer mais qui, du point de vue historique, peuvent être comparables. Au Japon comme dans le Monde arabe, la rencontre avec l’Occident a eu lieu de manière violente. Mais les deux mondes ont réagi de manière différente. Le Japon offre l’image d’une réussite en passant rapidement à la modernité du troisième millenaire. Le Monde arabe, en dépit d’avancées spectaculaires cherche encore sa place. Dans un même pays, des aspects de la culture peuvent être plus ou moins ouverts à d’autres cultures selon les circonstances. Concernant le rôle des femmes dans la société et le port du voile, la situation ne se présente pas de manière fi gée, comme on le constate, dans les pays arabes. L’appropriation de la science et de la technologie occidentales ne s’est pas faite selon les mêmes principes : transfert d’un esavoir et d’une technologie autres dans le Monde arabe dès le début du XIX siècle; maîtrise du savoir et de la technologie de l’autre au Japon dès le dernier quart du e XIX siècle. Mais l’image du Monde arabe s’est assombrie, un siècle après, depuis le 11 septembre 2001; un préjugé défavorable, répandu en Occident, notamment par les médias, contribue à entretenir la confusion entre fondamentalisme, terrorisme et Monde arabe. Si la réussite du Japon étonne à proprement parler, il faut chercher les raisons de ce « miracle » par-delà la culture japonaise, qui, comme toute culture, est dynamique, soumise aux aléas des emprunts, consolidant ses acquis et formant l’âme de ces femmes et de ces hommes qui constituent un capital social et humain sur lequel le pays peut compter, en toutes circonstances. Les réformes politiques, militaires, institutionnelles, l’industrialisation, la construction de chemins de fer dès le passage du Japon à l’ère Meiji – qui commence le 8 novembre 1867 – peuvent être considérées comme des causes de ce processus de développement sans précédent. La culture, les traditions et les religions n’expliquent pas la réussite ou l’échec d’une région ou d’un pays en matière de progrès social, de puissance économique, de développement, de modernité, certes. Parfois, elles peuvent ralentir le rythme des changements ou au contraire les accélérer. Les manières de vivre et de penser, la 9religion, résistent plus ou moins au choc de la rencontre avec l’autre civilisation. Il pourrait y avoir des formes de modernisation sans modernité celle-ci étant de l’ordre de la maîtrise et de la possession de la nature, comme le pensait Descartes eau XVII siècle. La modernité renvoie à l’idée d’innovation, d’apprentissage raisonné, de maîtrise technologique, de création d’un nouvel ordre social et intellectuel. La modernité est une manière d’habiter le monde en tant qu’êtres autonomes. Et le Japon fait preuve de cette modernité autocentrée, différente d’autres formes de modernisation périphériques qui restent sous tutelle du Monde occidental. Le partage d’expériences concernant ces deux régions a mis en évidence une diffi culté qu’il convient d’éviter dans l’application de l’idée de diversité culturelle. Si culture et développement sont indivisibles, la culture seule n’explique pas tout le développement ou l’échec d’un processus de modernisation. Voilà pourquoi la diversité culturelle, conçue comme patrimoine commun de l’humanité, doit aller de pair avec l’idée de durabilité qui inclut les dimensions politiques, écologiques, esthétiques, économiques, juridiques… La prise en compte de la diversité culturelle doit favoriser la paix à l’intérieur des pays, entre les régions, dans le monde. Or, dans l’histoire de l’humanité, la mondialisation avait déjà revêtu plusieurs formes avant celle que nous connaissons aujourd’hui. Cette rencontre n’était donc pas un débat de plus en vue d’analyser le processus de mondialisation en cours, la mise à l’écart de certaines cultures, la globalisation de l’économie qui le caractérise, la standardisation des modes de vie qu’il engendre ou le repli sur soi qu’il suscite en réaction contre le visage inhumain qu’il présente. Le sous-titre du symposium indiquait le lieu du débat : un partage d’expériences, la mise en dialogue de deux régions du monde que l’on oublie souvent de mettre en parallèle, l’une et l’autre. Chaque région ayant son originalité géographique, historique et culturelle, comment trouver les liens et le patrimoine commun à partager entre deux mondes qui ont, chacun, des systèmes de valeurs caractéristiques et un passé si riche ? L’idée du repli sur soi, qui peut se manifester par la fermeture des frontières est sans doute une piste à explorer. Si l’une des formes de la mondialisation a consisté, pour le Monde occidental, à aller à la découverte de mondes lointains, à essayer d’apporter « la civilisation » partout où des marins, des explorateurs ou des missionnaires faisaient escale, le Monde arabe d’une part et le Japon de l’autre, avaient rencontré, au cours de leur histoire,