闲情偶寄

Yu Li

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The Project Gutenberg EBook of Xian Qing Ou Ji, by Yu LiThis eBook is for the use of anyone anywhere at no cost and with almost no restrictions whatsoever. You may copy it,give it away or re-use it under the terms of the Project Gutenberg License included with this eBook or online atwww.gutenberg.netTitle: Xian Qing Ou JiAuthor: Yu LiRelease Date: May 14, 2008 [EBook #25471]Language: Chinese*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK XIAN QING OU JI ***Produced by Zheng Ya Zhu词 曲 部 结 构 第 一　 　 填 词 一 道 ， 文 人 之 末 技 也 ． 然 能 抑 而 为 此 ， 犹 觉 愈 于 驰 马 试 剑 ， 纵 酒 呼 卢 ． 孔 子 有 言 ：“ 不 有 博 弈 者 乎 ？ 为 之 犹 贤 乎 已 。” 博 弈 虽 戏 具 ， 犹 贤 于“ 饱 食 终 日 ， 无 所 用 心” ； 填 词 虽 小 道 ， 不 又 贤 于 博 弈 乎 ？ 吾 谓 技 无 大 小 ， 贵 在 能 精 ； 才 乏 纤 洪 ， 利 于善 用 。 能 精 善 用 ， 虽 寸 长 尺 短 ， 亦 可 成 名 ． 否 则 才 夸 八 斗 ， 胸 号 五 车 ， 为 文 仅 称 点 鬼 之 谈 ， 著 书 惟 洪 覆 瓿 之 用 ， 虽 多 亦 奚 以为 ？ 填 词 一 道 ， 非 特 文 人 工 此 者 足 以 成 名 ， 即 前 代 帝 王 ， 亦 有 以 本 朝 词 曲 擅 长 ， 遂 能 不 泯 其 国 事 者 。 请 历 言 之 。 高 则 诚 、王 实 甫 诸 人 ， 元 之 名 士 也 ， 舍 填 词 一 无 表 见 。 使 两 人 不 撰 《 琵 琶 》 、 《 西 厢 》 ， 则 沿 至 今 日 ， 谁 复 知 其 姓 字 ？ 是 则 诚 、 实 甫 之传 ， 《 琵 琶 》 、 《 西 厢 》 传 之 也 。 汤 若 士 ， 明 之 才 人 也 ， 诗 文 尺 牍 ， 尽 有 可 观 ， 而 其 脍 炙 人 口 者 ， 不 在 尽 牍 诗 文 ， 而 在 《 还 魂 》 一剧 。 使 若 士 不 草 《 还 魂 》 ， 则 当 日 之 若 士 ， 已 虽 有 而 若 无 ， 况 后 代 乎 ？ 是 若 士 之 传 ， 《 还 魂 》 传 之 也 。 此 人 以 填 词 而 得 名 者也 。 历 朝 文 字 之 盛 ， 其 名 各 有 所 归 ，“ 汉 史” 、“ 唐 诗” 、“ 宋 文” 、“ 元 曲” ， 此 世 人 口 头 语 也 。 《 汉 书 》 、 《 史 记 》 ， 千 古 不 磨 ， 尚 矣 。唐 则 诗 人 济 济 ， 宋 有 文 士 跄 跄 ， 宜 其 鼎 足 文 坛 ， 为 三 代 后 之 三 代 也 。 元 有 天 下 ， 非 特 政 刑 礼 乐 一 无 可 宗 ， 即 语 言 文 学 之末 ， 图 书 ...

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• Publié par: hafem
• Publié le: 08 décembre 2010
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• Langue: 中文

Extrait

The Project uGetbnre gBEoo k Xofn iangQiu  O ,iJY ybiL u sihTok i eBor ths fo efo esuno ea ynreheywan cnot  a dna tsomla htiwsertciitso tonr soever. ons whatypoc,ti  uoY yam ayawr  ovegit  ied r tnuesi eru- thes oftermthe ebnetuG tcejorP lunc iseenic Lrg kooo ronilnta ed dethwihi teBs  twww.gutenberg.ne 而为此，．然能抑之末技也道，文人填　一词 第构 　 一部曲结   词 虽戏博弈 。 ” 乎已 饱食于 “ 犹贤具，心用所无   ，日终，道小虽词填； ” 驰马试剑犹觉愈于卢．   孔，纵酒呼不 “ 博有有子：言之为贤犹者弈？乎 用，精善长尺虽寸亦可短，．否成名八夸才则号胸，斗   ，车五称仅文为 不又贤于博弈乎？吾谓技无大小，贵能在；精乏才   纤，洪于利 用善能。 以有亦，王帝代前即，名成以足者此者。国事泯其能不，遂擅长词曲本朝 ，用多虽覆洪之瓿著，惟书鬼点谈之 文人工   道，非特？填词一 亦奚以 为 厢西《   沿则，》《撰不人、》琶琵？是姓字、实则诚日，至今知其谁复 、诚 实王诸甫，人 历请   言。之则高 词一无表见。使两元之名士也，舍填 ，文在而牍尽诗   剧 一 使。 还《》魂观，而其，尽有可者，不在脍炙人口之明，士若汤。也牍尺文诗，也人才琶》《琵传， 甫之   之》传西厢、《 得而者名 。也朝历字文   之，盛名其 之传，《还魂》传之也。此人以填词而有虽已   ，无若乎代后况士若是？不草若士魂》《还当日，则士，之若 有文士跄济济，宋唐则诗人 ，尚矣。古千磨不记史，》、》《   《。书汉语也口头世人，此曲 ”“ 元 ” 、宋文 “ 、 ” 诗唐 “ 、 ” 史汉 “ ，归所有各 使非崇尚词曲，得之微，亦少概见。末 之 图，翰书墨   宗可即，言语学文政刑非特一无礼乐。元代也下，有天三   为，三之后代其宜，跄坛文足鼎 者也。由词而得名事，以填此帝王国 史与诗传，技   乃 词填末非观是，之 道，慕此日雅。近者也异派源而文同   ，多尽者士若飨配、人元踪追欲刻 》以及《元人百种《琵琶》、《西厢则，日当元之亦，诸》   书于传代后 灭，其泯附三焉能代、 与五 辽同金、之人文士？哉颊齿，尾骥朝   学挂而 者 废   居 半，而途 而厘千谬，多毫差复不少也里者，亦地之间有。尝怪天一有即，字文种一准脉法之   字文种者，于书载之绳， ，独而命 耳提不异 究而作意寥者，寥闻未唱绝其。 维 故 何？止因词曲一道，但有前书堪读，   成无并。宗可法灯无室暗皆眼有，目，同瞽乎觅无怪得，途不无人问津 欲不非，难为梦说   ，易则真谈。魄魂收能返，不终篇不至中，在梦，如 理至皆，此谓   等矣道吾。为诚可不异诚难， 是， 则诚 传也。若传，不能 ，故其摩焉三有殆之置且亦揣。道不略而非但，   未详词制于填事，曲之 ，际者作魂神越飞 会意 想 。 云入之霄 ，非可言传，止境：一则为此理甚难 理 之 ，此诙谐务带 风流忽遇。乃常也 庄于贵   ，词之旦，曲之丑净制，雅 净丑，转腐不情之忌。诸如以诙谐为，旦觉反佚放生之，非迂作庄   为雅 岂可也，者难为精而粗言，置   者亦一上最言填非，乘节学之词是如皆节 言当如是，又有不当如是者。如填生道 弗 ？乎则一填为之词变理不幻，常 ，以之九相传词曲诗赋士以者十见重 人 百千   也者见一 及不犹者盖，一什为文，而能见赏于 是也。岂有 执死法？乎则一从为名来，人传相于   者后 幻之种变则此是，。若蛇足不生疑，若皆文持括帖，然为曲词独不，理     定 之陈 。恐以一悉难胶柱此类者， 宁以阙为者作是，拘古之方，言泥误 瑕出攻，令，疵   可无 人前 是，拙藏后羿自为出无而教蒙，数逢干戈环执 金   玉选未者不必后使居来，上觉而糠秕在前。且使周郎渐出，顾曲者多 曲制家家使。人传无则，词填户户， 车，》盈白雪 论 《，淘遍世春》《阳 者此悉，凡。能有，珠求务剖皆藏腹此法无人自秘，谓   岂独肯授我，我 为失予起高之；足我，之师   ，不仍悉为同调。胜我者天下后世之名贤，之公，有收，人于 不？倒   所我出若，岂定评所能人之非者；是古之，千所之私能，器我非下天公之章文，者   论之：多。以我恐此意居并列，窃 者三虽，故之传不摩揣吾。是为之提口不，缄前人   仿如仍，不我也而害 未必果是；人所趋者，我以为 非而未   后。矣恐但所我者言自，为以而是，杀怜我悉听我，，不世人顾其复能 不而，违 所读 诵为 我知。误，我罪， ，别出瑕取长弃短知   所从瑜，使人，出前并和，托盘，书为亦已人之传，遂为心持此山。底里生平觉以不   ，之友我，者我类 他 之玉攻为愧不亦 犹棋枰之中画有定词，填者，布也， 人前   呼曲制填为样有粉，昭本。然 用韵，彼叶之而我从无分，之弊出入有止，子   之白黑一见，格一布，格 神而明之金，虽曰   戛玉敲商刻羽，至。引于流横之荡 而韵 纵 我彼，用不 二字 结构至于。   境也之化成法遵守盖，然自臻而强勉由亦，喻言可匪， 罚之噫。元，可人，作必当予贳 　 。必尽非。但   矢一字之公，可谢千秋 有律音以，考可书明彰理其自。著较词首　填律，重音独先而予者，结构舟如 水 行塍有，区 上岸稍，，中推车 音韵》一《中   原阳平仄画出，则阴 》宫九《、》余啸芦葫则，出一谱二   欲，虽由者知率。《能矣而不故犯 ，材   何局成俟必何需栋，用梁，木倘造斧。架而成一，始了然斤运可挥 前于，者   不于便 再后 一筹，架便则，未成先毁，犹之后，势必改而就之一供足不，资匠之宅数兼，旁道舍筑 不宜者，传奇 故 作 矣。之用一堂厅   书疾后于，前能始袖，于手急卒毫拈有命题不奇文，未，   方有。有奇事 在引，则羽之商刻拈韵先，之始抽毫物造如。，形赋之血精其当，凝   初胞胎未就，先为制定全形，使点血而五具百官 之骸。势先倘成无，局由而段滋，逐及踵顶   身，之一则人生，痕之续断数无有当阻中之为气血而，之   建宅矣。工师 址初平， 亦然。 基先，何筹架间立未方何户开建处，厅

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Produced by Zheng Ya Zhu

Title: Xian Qing Ou Ji Author: Yu Li Release Date: May 14, 2008 [EBook #25471] Language: Chinese

是类此，者严不可不亦而细极有事。居未席矣，吾知必词者同堂之作乐制词   使。不，制能能但词度；乐年龟 ，难之律协音审非模规   部全构结而得被而不苦，心良者，优孟、副管弦撰所惜，读尝髦时营经用，   其淡惨 出其锦心佳，而能口者也。，扬为绣 艺为终，旷师。士 乐 审能止 作能不， 胜者词稍号才，即，音   人精者律极音置之律者前以，才有之技也分文。 之未善也。 　　词采似属可缓，而亦

也。   ○ 戒讽刺    武人之刀，文士之笔，皆杀人之具也。刀能杀人知尽人，笔能之；杀人，人   则未尽知也。然笔能杀有或，犹人至者；知之 笔之杀人较刀之杀人，其快其凶更   加百倍，则能知之而未有世者。予明言以戒请。故以何深其言于之人刑之知知？   之 际。杀之与剐，同是一死，而轻重别焉者。以杀止一刀，为时不久，头落而事   毕矣；剐必数十百刀，为时必经数刻，死而不 死，痛而复痛，求为头落事毕而不   可得者，只在久与暂之分耳。然则笔之杀人，其为痛也，岂！哉怪窃刻数已而止   传奇一 书，昔人以代木铎，因愚夫愚妇识字知书者少，劝使为善，诫使勿恶，其   道无由，故设此种文词，借优人说法，与大众齐 听。谓善由如此收场，不善者如   此结果，使人知所趋避，是药世后薄刻流之以，救苦弭灾之具出。人寿世之方，   此意倒行 逆施，借此文报仇泄怨。心之所喜者，处，者怒以位之旦生所之意，变   以净丑之形，且举千百年未闻之丑行，幻设而加于 一人之身，使梨园习而传之，   几为定案，虽有孝子慈孙，不能改也。噫，岂千古文章，止为杀人而设？一生诵   读，徒备行 凶造孽之需乎？苍颉造字而鬼夜哭，造物之心，未料逆非必。也此至   凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心，勿 为残毒之事。以之报恩则可，   以之报怨则不可；以之劝善惩恶则可，以之欺善作恶则不可。人谓《琵琶》一书，   为讥王四而 设。因其不孝于亲，故加以入赘豪门，致亲饿死之事。何以知之？因 “ 琵琶 ” 二字，有四 “ 王 ” 字冒于其上，则其寓意可知也。 噫，此非君子之言，齐东   野人之语也。凡作伟世之文者，必先有可以传花生以予，灵效神鬼后而，心之世   之笔，撰为倒峡 之词，使人人赞美，百世流芳。传非文字之传，一念之正气使传   也。《五经》、《四书》左》、《国》、《史》、《、《汉》诸书，与大 地山河同其不朽，   试问当年作者有一不肖之人、轻薄之子厕于其间乎？但观《琵琶》得传至今，则   高则诚之为人，必有善 行可予，是以天寿其名，使不与身俱没，岂残忍刻薄之徒   哉！，然不与孝王加四之有即隙使，当故以日则与蔡邕未彼有必 隙，何以有隙之   之僵桃代李蒙反，之人有隙未必而以名，叱其不明姓，暗止其寓，人实乎？此显   而易见之事，从无一人辩 之。创为是说者，其不学无术可知矣。予向梓传奇，尝   埒誓词抹；托有原，名美于恩市非云：其略旦以加生首，于净丑以花 而，亦属调   于笑点以心无凡；缀词场，使不岑寂而已。但虑情以内，七之命六，生不境无，中   何所不有。幻设一事，即有一 事之偶同；乔命一，名有即名一巧之。合知焉以不   无基之楼阁，认为有样之葫芦？是用沥血鸣，神世告心剖一有倘，所毫 指，甘为三世之暗，即漏显诛，难逋阴罚。此种血忱，业已沁入梨枣，印政寰中久矣。而   好事之家，犹有不尽相谅者，每观   一剧，必问指何人。所，有尽指所，噫其如则   誓词之设，已经二十余年，上帝有赫，实式临之，胡不降之以罚？兹以身后之 事，   且置勿论，论其现在者：年将六十，旦即就夕，木不为夭矣。向忧伯道之忧，今   男其五且未而孕，女其二，诞、诞而待 孕者，尚不一其人，虽尽属景升豚犬，然   得此以慰桑榆，不忧穷民之无告矣。年虽迈登水涉，年少，山筋力未衰而场往往 追予弗及；貌虽癯而未耗精血，寻花觅柳，儿女事犹然自觉情长。所患在贫，贫   ，非病也；所少在也贵，贵岂人人可幸致 乎？是造物之悯予，亦云至矣。非悯其   才，非悯其德，悯生。也他之著所平其方寸之无书，虽无裨于人心世道，若止论   等 身，几与曹交食粟之躯等其高下。使其间心机略，伏稍造物且藏匕首，诛子夺   不而老者孽作自容狂徉得犹，死不暇，肯之 自肆于笔墨之林哉？吾于发端之始，   即以讽刺戒人，且若嚣嚣自鸣得意者，恐敢非作故郎夜窃，词不人立究初言意，   谬 信 “ 琵琶王四 ” 之说，因谬成真。谁无恩怨？谁乏牢骚？悉以填词泄愤，是此一   书者，非阐明词学之书，乃教人行险播恶之 书也。上帝讨无礼，予其首诛乎？现   身说法，盖为此耳。    ○ 立主脑  古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑作者，即之本立言。意也也非传奇亦   然。一本戏陪，中无有人数，名竟究属俱 宾，原其初心，止为一人而设。即此一   人之身，自始至终，离合悲欢由，限情具无，中竟俱，究关目无究其原衍属，文   初 心，又止为一事而设。此一人一事，即作传奇之主脑果然必此。然也一事一人   奇特，实在可传而后传之，则不愧传奇之 目，而其人其事与作者姓名皆千古矣。   如部一琵《》琶止，为蔡喈伯人一而，止人又喈一蔡伯为 “ 重婚牛府 ” 一事，其余   技节 皆从此一事而生。二亲之孝，拐儿五娘之尽之遭凶，骗财匿书，张大公之疏   财仗义，皆由于此。是 “ 重婚牛府 ” 四字，即作 《琵琶记》之主脑也。一部《西厢》，   止为张君瑞一人，而张君瑞一人，又止为 “ 白马解围 ” 一事，其余枝节皆从此一事   而生。 夫子之许婚，张生之望配，红娘之勇于作合，莺莺之敢于失身，与郑恒之   配原争力，得不而于此皆由。是 “ 白马解围 ” 四字， 即作《西厢记》之主脑也。余   剧皆然作。指人后不，悉能传奇，但知为一人而作，不知为一事而作。尽此一人   所行之事，逐 节铺陈碎金散如有，玉，以作零出则可，谓之全本，则为断线之珠，   无梁之屋。作者茫然无绪，观者寂然无声，又怪乎有识 梨园，望之而却走也。此   语未经今而，多，孔破者提犯故知吾，后而鲜矣。    ○ 脱窠臼    “ 人惟求旧，物惟求新。 ” 一道，。而文章也新，者美之也称下天物事较之他   戛戛。焉乎，尤加倍物陈言务去，求新之谓 也。至于填词一道，较之诗赋古文，   又倍加。焉特非人前作所于，今为即出我一人之手，今之，旧视昨，亦有问焉。   昨已见 而今未见也，知未见之为新，即知已见之为旧矣。古人呼剧本为 “ 传奇 ” 甚奇特，，因其事者未经人见而传之，是以得名，可 见非奇不传。 “ 新 ” 即 “ 奇 ” 之   别名也。若此等情节业已见之戏场，则千人共见，万人共见，绝无奇矣，焉用传   之？是以填词 之家，务解 “ 传奇 ” 二字。欲为此剧，先问今古本院，中曾有此等情   节与否，如其未有，则急急传之，否则枉费辛勤，徒作效 颦之妇。东施之貌未必   丑于西施，止为效颦于人，遂蒙千古之诮使。日当，即逆料至此劝之捧心，知不   屑矣。吾谓填词之 难，莫难于洗涤窠臼，而填词之陋，亦莫陋于盗袭窠臼。吾观   近日之新剧，非新剧也，皆老僧碎补之衲衣，医士合成之汤 药。即众剧之所有，   彼割，此一段段，割一之成而合一是即，种 “ 传奇 ” 。但有耳所未闻之姓名，从无   目不经见之事实。语 云 “ 千金之裘，非一狐之腋 ” ，以此赞时人新剧，可谓定评。   ，作所人前知不但何从又处集来？岂《西厢》以前，别有跳墙之 张珙？《琵琶》   以上，另有剪发之赵娘乎五若？，是则何以原本不传，而传抄其本也？窠臼不脱，   难语填词，凡我同心，急 宜参酌。    ○ 密针线    编戏有如缝衣，其初则剪碎全者以完成易碎凑，成凑剪。剪以者碎其，又后   难，凑成之工，全在针线紧密。一节偶疏， 全篇之破绽出矣。每编一折，必须前   顾数折，后顾数折。顾前者，欲其照映，顾照。埋映，伏止不照后者，便于埋伏   映一 人、埋伏一事，凡是此剧所此后此前与，事中涉之、关之人有名说之话，节   节忽而俱宁使想到要想到，勿使有用而不用， 之。吾观今日之传奇，事事皆逊元   人，独于埋伏照映处，胜彼筹一以元人所之太工，。非今人长全不在此也。若以   针线 论，元曲之最疏者，莫过于《琵琶》。无论大关节目背谬甚多，如子中状元   三载，而家人不知；身赘相府，享尽荣华，不能自 遣一仆，而附家报于路人；赵   五娘千里寻夫，只身无伴，未审果能全节与否，其谁证之？诸如此类，皆背理妨   伦之甚者。 再取小节论之，如五娘之剪发，乃作者自为有以。事其必无当日之，   疏财仗义之张受人之托，必能，在公大终人之事，未