À propos du test de lecture portant sur Apologie de Socrate, de ...

Serge Lapierre

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À propos du test de lecture portant sur Apologie de Socrate, de ...

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• Publié par: yjyvyzyh
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• Langue: Français

Extrait

COLLÈGE DE BOIS-DE-BOULOGNE

COURS : 340-103-04_

H09

_

18 (lundi)

Professeur : Serge Lapierre

À propos du test de lecture portant sur

Apologie de Socrate

, de Platon

Le lundi 9 novembre 2009

• Ce test comptera pour 10% de la note finale

• Modalités : seul et sans documentation

L’Apologie se divise en trois grandes parties

1

. Dans la première, de beaucoup la plus importante (

I-XXV

)(

17a-

35d

), Socrate discute le réquisitoire de ses accusateurs et se défend ; dans la deuxième (

XXV-XXVIII

)(

35e-38b

), il

fixe sa peine ; dans la troisième (

XXIX-XXXIII

)(

38c-42a

), il montre aux juges qui l’ont condamné le tort qu’ils se

sont fait et il s’entretient avec ceux qui l’ont acquitté de la mort et de l’au-delà.

Le test consistera en

quatre

questions précises, chacune portant sur un moment important de l’histoire. Voici les

moments qui pourront faire l’objet d’une question.

• Pourquoi Socrate est-il le plus « savant » (le plus « sage ») ? (

VI-IX

) (

20c-24b

).

• Mélétos se trompe sur la question de savoir qui rend quelqu’un meilleur : pourquoi ? (

XI-XII

)(

24c-25c

).

• Mélétos se trompe sur l’athéisme présumé de Socrate : pourquoi ?

(XIV-XV)(26a-27e)

.

•

Pourquoi Socrate a-t-il laissé la vie politique? (

XIX-XXI

) (

31c-34b

).

• Pourquoi Socrate refuse-t-il l’exil ? (

XXVII-XXVIII

)(

37a-38b

).

• Socrate s’adresse aux juges qui l’ont condamné à mort : que leur dit-il ? (

XXIX-XXX

)(

38c-39d

).

• Durant tout son procès, Socrate n’a pas entendu le « signe divin » et cela est « étonnant » : pourquoi? (

XXXI

)

(

39e-40c

).

• Socrate raisonne sur la mort et conclut qu’elle est un « bien » : quel est son raisonnement ? (

XXXII

)(

40c-41c

).

Voici un exemple de question qui pourrait être posée, ainsi qu’un modèle de réponse.

Question :

Dans la troisième partie, alors qu’il est condamné à mort, Socrate estime que ce qui lui est arrivé est un bien.

L’une des raisons qu’il donne est que son « signe divin » ne s’est pas manifesté à lui durant toute la durée de

son procès. Quel est le lien entre cette absence de manifestation et son affirmation que ce qui lui est arrivé est

un bien ?

Réponse :

Aux dires de Socrate, la voix divinatoire s’est toujours faite entendre quand il courrait un danger ou qu’il était

en train de faire quelque chose de mal. Or il n’y a pas eu manifestation de cette voix durant son procès. Voilà

pourquoi Socrate conclut qu’il ne courrait aucun danger ni ne s’apprêtait à faire quelque chose de mal. Socrate

suppose ici que ce qui n’est pas un mal est un bien.

1

Les sections désignées en

chiffres romains

sont celles de l’édition :

Apologie de Socrate, Criton

, introduction, traductions

et commentaires par Anissa Castel-Bouchouchi, Paris, Pocket, 1994. Suivent les sections correspondantes de l’édition :

Apologie de Socrate, Criton

, introduction et traductions de Luc Brisson, Paris, Garnier -Flammarion, 1997.