La toute-puissance divine, le possible et la non-contradiction. Le principe de l'intelligibilité chez Occam - article ; n°63 ; vol.84, pg 345-361

André Demuralt

Description

Revue Philosophique de Louvain - Année 1986 - Volume 84 - Numéro 63 - Pages 345-361
Cet article cherche à déterminer le sens occamien de la proposition fameuse : la toute-puissance divine peut tout ce qui n'est pas contradictoire. Tous les auteurs médiévaux l'admettent sicut verba sonant, en y voyant le principe d'intelligibilité du réel en tant que créé par Dieu. Mais la distance est grande entre la position thomiste, pour qui la puissance divine peut tout ce qui, ayant la ratio entis, est une possible participation de l'essence divine et qui par conséquent est produit par un acte d'amour créateur divin, la position scotiste, pour qui le possible est l'idée divine et le principe de non-contradiction la règle de composition des idées divines, et la position occamienne enfin pour qui le possible est l'objet de la puissance divine, c'est-à-dire le terme d'une production non déterminée par l'intellection et l'amour divins. Le «nominalisme» et le «volontarisme» occamiens s'engagent ainsi dans une interprétation quasi transcendantale du principe de non-contradiction.
This article seeks to determine the meaning for Ockham of the famous proposition: thanks to his omnipotence God can do anything which is not self-contradictory. All mediaeval authors admit it sicut verba sonant, as they see in it the principle of intelligibility of reality as created by God. But there is a considerable distance between firstly the Thomist stance, whereby the divine omnipotence can do anything, which as having a ratio entis is a possible participation in the divine essence and which in consequence is produced by an act of divine creating love, secondly, the Scotist position, whereby the possible is the divine idea and the principle of non-contradiction the rule of composition of the divine ideas, and finally the position of Ockham, for whom the possible is the object of the divine power, i.e. the outcome of a production not determined by the divine intellection and love. Ockham's «nominalism» and «voluntarism» are thus engaged in a quasi- transcendental interpretation of the principle of non-contradiction. (Transl. by J. Dudley). creating love, secondly, the Scotist position, whereby the possible is the divine idea and the principle of non-contradiction the rule of composition of the divine ideas, and finally the position of Ockham, for whom the possible is the object of the divine power, i.e. the outcome of a production not determined by the divine intellection and love. Ockham's «nominalism» and «voluntarism» are thus engaged in a quasi- transcendental interpretation of the principle of non-contradiction. (Transi, by J. Dudley).
17 pages

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: REVUE_PHILOSOPHIQUE_DE_LOUVAIN
• Publié le: 01 janvier 1986
• Nombre de lectures: 21
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait