Acteurs internationaux et islam de France - article ; n°1 ; vol.70, pg 23-34

Samir Amghar

Description

Politique étrangère - Année 2005 - Volume 70 - Numéro 1 - Pages 23-34
■ Samir Amghar, International Players and French Islam
With roughly five million Muslims on its national territory, France has become a focal point for a certain number of international players who believe that exercising control over this population is a sure way to increase their power. This article attempts to construct a typology of the various international players vying for dominance over Islam in France. First, there are those countries from which most of the Muslims in France originate (Algeria, Morocco and Turkey). These States are making use of Islam in France as a way of controlling their expatriate populations. They also deploy their religion as a bastion against the rhetoric of Islamists who corne from these same countries. Second, Saudi Arabia, via the intermediary of para-State structures such as the World Islamic League, or through its Islamic universities, is developing networks and agents in order to turn itself into an Islamic religious superpower. Finally, transnational Islamic movements such as the Union of Islamic Organizations in France, close to the Muslim Brotherhoods, are building a transnational network with the aim of becoming indispensable players in the re-islamization of France.
Trois acteurs extérieurs pèsent sur l'organisation de l'islam français : les États du Sud, qui s'efforcent de prolonger en France leur politique interne d'organisation du religieux ; l'Arabie Saoudite, qui voit depuis plusieurs décennies sa projection religieuse comme une ressource politique capitale ; les firmes multinationales du religieux, enfin. Sous ces influences croisées, les musulmans de France tentent de se réapproprier un islam à la mesure de l'Hexagone.
12 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Publié par: POLITIQUE_ETRANGERE
• Publié le: 01 janvier 2005
• Nombre de lectures: 33
• Langue: Français

Extrait

Amghar
Acteurs internationaux et islam de France
In: Politique étrangère N°1 - 2005 - 70e année pp. 23-34.
Abstract
■ Samir Amghar, International Players and French Islam
With roughly five million Muslims on its national territory, France has become a focal point for a certain number of international
players who believe that exercising control over this population is a sure way to increase their power. This article attempts to
construct a typology of the various international players vying for dominance over Islam in France. First, there are those countries
from which most of the Muslims in France originate (Algeria, Morocco and Turkey). These States are making use of Islam in
France as a way of controlling their expatriate populations. They also deploy their religion as a bastion against the rhetoric of
Islamists who corne from these same countries. Second, Saudi Arabia, via the intermediary of para-State structures such as the
World Islamic League, or through its Islamic universities, is developing networks and agents in order to turn itself into an Islamic
religious superpower. Finally, transnational Islamic movements such as the Union of Islamic Organizations in France, close to the
Muslim Brotherhoods, are building a transnational network with the aim of becoming indispensable players in the re-islamization
of France.
Résumé
Trois acteurs extérieurs pèsent sur l'organisation de l'islam français : les États du Sud, qui s'efforcent de prolonger en France leur
politique interne d'organisation du religieux ; l'Arabie Saoudite, qui voit depuis plusieurs décennies sa projection religieuse
comme une ressource politique capitale ; les firmes multinationales du religieux, enfin. Sous ces influences croisées, les
musulmans de France tentent de se réapproprier un islam à la mesure de l'Hexagone.
Citer ce document / Cite this document :
Amghar. Acteurs internationaux et islam de France. In: Politique étrangère N°1 - 2005 - 70e année pp. 23-34.
doi : 10.3406/polit.2005.1083
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/polit_0032-342X_2005_num_70_1_1083,
,
politique étrangère 1:2005
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Acteurs internationaux et islam de France
Par Samir Amghar
Diplômé en science politique de l'Université de Paris 1, Samir Amghar achève une
thèse de doctorat à l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS) sur les
idéologies minoritaires de l'islam de France et notamment sur l'émergence du salafisme.
Trois acteurs extérieurs pèsent sur l'organisation de l'islam français :
les États du Sud, qui s'efforcent de prolonger en France leur politique
interne d'organisation du religieux ; l'Arabie Saoudite, qui voit depuis
plusieurs décennies sa projection religieuse comme une ressource
politique capitale ; les firmes multinationales du religieux, enfin. Sous
ces influences croisées, les musulmans de France tentent de se
réapproprier un islam à la mesure de l'Hexagone.
politique étrangère
La présence d'environ 5 millions de musulmans sur le territoire
national fait de la France un lieu-enjeu pour nombre d'acteurs interna
tionaux qui voient dans le contrôle de ces populations la certitude
d'une valeur ajoutée de puissance. Aborder la question à travers l'idée
d'ingérence étrangère, ou d'islam importé, ne rendrait pas compte de la ?/
complexité du phénomène et de la multitude des acteurs étrangers '
œuvrant à la construction de l'islam de France. Les théories des rela
tions internationales peuvent aider à comprendre quelles sont les diffé
rentes stratégies internationales des acteurs religieux de l'islam de
France, à l'aide de leur distinction traditionnelle des acteurs de la scène
mondiale : les États, les multinationales ou les organisations non
gouvernementales. On peut appliquer cette typologie à l'islam de
France, et retrouver ces acteurs. Il y a d'abord les États et leurs prolon- ',',''',
gements diplomatiques à travers les différents consulats installés en ^
France. Puis les institutions infra-étatiques, sortes d'institutions inter
nationales politico-religieuses. Enfin, les multinationales islamiques
non-gouvernementales constituent le troisième acteur des relations M
internationales de l'islam de France. politique étrangère 1:2005
Depuis les années I960, la France est traversée par des flux internati
onaux et transnationaux islamiques1. On tentera ici d'inventorier les
acteurs principaux qui structurent le champ religieux islamique fran
çais, et participent au phénomène de réislamisation.
Les pays d'origine : logiques d'État
Produits de l'immigration économique du début des années 1960, les
immigrés musulmans proviennent en majorité des pays du Maghreb et
de la Turquie. Cette présence massive de musulmans a fait de l'islam la
deuxième religion de France, avant le protestantisme et le judaïsme.
Symboliquement, cette immigration se concrétise par une projection de
population de la part de pays en pleine explosion démographique.
L'émigration permet d'orienter vers la France une population sans
travail dans son pays d'origine et de fournir, grâce aux transferts de
capitaux, des ressources financières non négligeables à ces pays en voie
de développement et d'industrialisation2.
À la fin des années 1960, l'immigration paraissait encore temporaire.
Enfermé dans le mythe du retour, l'immigré turc ou algérien espérait ne
rester en France que le temps de son contrat de travail, puis retourner
au pays. Pour les pays d'émigration, il fallait empêcher ces populations
de s'intégrer à la France, une trop grande intégration rendant difficile,
voire impossible, le retour. L'islam constituait donc, pour la France et
pour ces pays, une barrière à l'assimilation et le moyen de maintenir
une proximité culturelle avec le pays d'origine. À ce constat vient se
joindre, à l'adresse des jeunes scolarisés en France, et dans l'optique
d'une préparation au retour, le développement de l'Enseignement des
langues et cultures d'origines (ELCO). Grâce à des conventions bilaté
rales entre la France et ces différents pays, un professeur mandaté par
le pays d'origine pouvait venir enseigner la culture et la langue
d'origine dans les écoles où se trouvaient des enfants d'origine turque,
marocaine ou algérienne.
Au même moment, ces États d'origine instituaient, chez eux, une sorte
de nationalisation, de monopolisation de leurs champs religieux
respectifs. Il s'agissait de contrôler, de maîtriser l'expression religieuse
et d'édicter la norme islamique par l'intermédiaire d'institutions rel
igieuses d'État. L'objectif était d'une part d'éviter toute utilisation de la
-, 1. B. Badie et M. -Ci. Smouts. Le Retournement du monde. Sociologie de la scene Internationale.
Paris, Dalloz/Presses de Sciences po, 1992. p. 69.
2. S. Naïr, Le Différend méditerranéen. Paris. Kimé, 1992. p. 75. L'auteur montre qu'entre 1967
et 1973, le capital national algérien provient pour 20 % de l'émigration. Acteurs internationaux et islam de France
religion par des groupes oppositionnels politiques et sociaux, comme
les mouvements islamistes, et d'autre part de donner une légitimité rel
igieuse à des régimes autoritaires3. Ces États poursuivirent une poli
tique identique en France, à l'exception notable de la Tunisie. Ainsi, les
politiques publiques de gestion du religieux en Algérie, au Maroc ou en
Turquie se prolongeaient-elles en France à travers une politique étran
gère de domestication de l'expression islamique française naissante.
Il s'agissait donc, tout en satisfaisant la demande d'islam des immigrés
musulmans, de maintenir l'influence du gouvernement auprès de popul
ations tendant à échapper de plus en plus au contrôle des instances habi
tuelles d'encadrement, de se , .... ... . ..
,. - . . _, Les politiques publiques de qestion cautionner religieusement, et de se ^ *i r* *i y
prémunir contre toute forme de dérive du religieux en Algérie, au Maroc, OU
islamiste susceptible de toucher en Turquie, se prolongent en France
l'immigration. Pour un pays comme £ travers Une politique de
l'Algérie, années - icv7n1970 qui comme se présentait 1/r avant-garde dans a les dua domestication , .. .. de , [expression ., ^
tiers-mondisme et des pays non- islamique française naissante
alignés, il s'agissait aussi d'