Des plaisirs indus. Pratiques populaires de l'écriture et de la lecture - article ; n°13 ; vol.4, pg 57-67

Anne-Marie Thiesse

Description

Politix - Année 1991 - Volume 4 - Numéro 13 - Pages 57-67
11 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: POLITIX
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 110
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Anne-Marie Thiesse
Des plaisirs indus. Pratiques populaires de l'écriture et de la
lecture
In: Politix. Vol. 4, N°13. Premier trimestre 1991. pp. 57-67.
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Thiesse Anne-Marie. Des plaisirs indus. Pratiques populaires de l'écriture et de la lecture. In: Politix. Vol. 4, N°13. Premier
trimestre 1991. pp. 57-67.
doi : 10.3406/polix.1991.1438
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/polix_0295-2319_1991_num_4_13_1438:
Des plaisirs indus
Pratiques populaires de l'écriture et de la lecture
QUI PEUT élire doit savoir lire. Point n'est besoin de individuelle). Mais une investigation sur le rapport des
rappeler l'œuvre scolaire de la Ille République et de groupes sociaux dominés à l'écriture et à la lecture
ses discours d'accompagnement pour énoncer que la littéraires, domaines où s'exerce avec une force toute
mise en place de la démocratie politique dans la France particulière la définition dominante de la légitimité, permet
contemporaine présuppose, impose la représentation du de préciser la manière dont les classes populaires
citoyen comme individu apte à maîtriser l'écriture et la appréhendent un espace à la fois libre et régi par des règles
lecture. Leur bon usage doit lui permettre de participer au dont elles n'ont pas la maîtrise.
débat d'idées dans les règles de la société civile existante.
Egalité devant le vote, égalité dans l'accès à l'instruction, du Une étrange absence
moins dans ses formes élémentaires, vont de pair avec cette
double tâche de conjurer le spectre de l'obscurantisme et les Périodiquement, les enquêtes sur les pratiques culturelles
séductions des meneurs de foule. Les évolutions parallèles donnent lieu dans la presse à des commentaires où se
du processus d'alphabétisation et de la démocratisation conjuguent indignation et déploration : "Un Français sur
politique ne suffisent pas cependant à justifier un deux n'achète même pas un livre par an ! " est l'un de ces
rapprochement entre pratiques politiques et pratiques gros titres par lesquels se scande l'actualité des périodes
culturelles, non plus que le constat d'inégalités sociales journalistiquement un peu creuses. Ces résumés lapidaires
persistantes analogues dans l'un et l'autre domaine. Les n'extraient du travail de recensement que l'image sociale
groupes sociaux qui usent le moins, dans leurs activités préalable à sa lecture : à savoir le couple antithétique de
libres, de leur apprentissage de la lecture sont aussi ceux qui l'homme cultivé et du consommateur sans goûts, de plaisirs
utilisent le moins leurs droits de citoyens-électeurs à bassement matériels. Il est superfétatoire de préciser la
exprimer une opinion politique. Eternel retard des classes silhouette de l'un et l'autre de ces deux Français : le lecteur
populaires, inaptes à tirer des compétences qu'on leur a n'aura pas loin à chercher dans l'imaginaire social. Or, si la
octroyées (qu'elles ont conquises) ? D'aucuns ont pu y voir quasi totalité des cadres supérieurs achètent au moins un
les conséquences de la domination sociale, maintenant les livre par an1, il en va de même pour la moitié des ouvriers
inégalités de fait par delà l'égalité formelle. Encore faut-il (les plus fortes proportions de non acheteurs se trouvant
mentionner qu'une forme élémentaire de cette domination parmi les agriculteurs et les retraités). La force de
sociale consiste à mesurer toutes les pratiques à l'aune des représentations sociales est telle qu'une pratique concernant
normes du groupe socialement dominant, ce qui conduit à la moitié du groupe social est ramenée à l'inexistence. Que
présenter celles des autres comme écart ou déficit. La ces présupposés du sens commun trouvent une expression
première tâche de l'investigation scientifique consiste de ce lapidaire dans les énoncés médiatiques n'est pas pour
fait à modifier la perspective et à chercher ce qui existe là étonner. Il est plus intéressant d'en trouver le pendant dans
où le sens commun, étayé par des instruments de mesure ad la sociologie scientifique elle-même. Eu égard à l'abondance
dominantes ne voit que lacune. Mais si l'on tente de de recherches sur la culture populaire, entendue au sens
suspendre, dans la démarche, cette domination sociale, c'est anthropologique ou ethnographique2, très rares sont les
pour en retrouver tout aussitôt les effets au cœur même de travaux portant sur les pratiques populaires de la culture,
l'objet étudié. Les pratiques culturelles populaires, entendue dans son sens légitime (littérature, beaux-arts,
apparemment déficitaires, sont bel et bien vivaces : mais etc.). Dans cette omission, qui reproduit les évidences du
loin de se déployer dans un espace autonome, affranchi des sens commun, faut-il voir la trahison, par un
effets d'imposition de la norme dominante, elles s'effectuent
dans une constante tension entre affirmation et dénégation,
revendication et refus, où se marquent tout aussi bien les 1. Cf. Pratiques culturelles des Français. Evolution 1973-1981,
Paris, Dalloz, 1982. formes d'imposition de cette nonne que ses limites. 2. L'intitulé "culture populaire" recouvre un vaste domaine, qui
englobe les fêtes, la fréquentation des cafés, le rapport aux Il serait peu sérieux, dans cette interrogation sur le animaux domestiques, l'aménagement du logement, les
populaire, de rapprocher par trop les pratiques politiques et pratiques alimentaires, les jeux et les sports, etc. Le colloque
les pratiques culturelles (ne serait-ce que parce que la Cultures populaires organisé à Nantes en juin 1983 par la
Société française de sociologie et la Société d'ethnologie démocratie politique valorise - même avec beaucoup de
française rassembla des centaines de communications une très correctifs - le choix du plus grand nombre, alors que la petite minorité d'entre elles concernait les pratiques populaires culture est le terrain par excellence de la distinction de la culture, entendue dans son sens restreint.
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sociocentrisme savant, de la réalité observée ? Avant de perception qui caractérise le mieux les pratiques populaires
jeter la première pierre, il importe de préciser qu'une trop de lecture-^.
grande fidélité à la représentation que les classes populaires
donnent d'elles-mêmes peut conforter dans son absence Le refus de la distinction
d'intérêt pour la question un chercheur qui y inclinait déjà.
En fait, la pratique de la lecture a été au début du siècle
On peut recueillir pendant des dizaines d'heures des histoires vécue dans les milieux populaires comme un plaisir
de vie populaires sans que l'enquête ne mentionne jamais illégitime et évident. Illégitime, tout concourt à le rappeler.
des pratiques de lecture. J'en ai fait l'expérience au cours Les classes laborieuses n'ont pas le temps de lire : elles le
d'enquêtes menées auprès d'anciens habitants des zones prennent pourtant. Les mères de famille lisent le feuilleton
rurales de l'Ile-de-France : les récits, plus ou moins longs, du journal entre deux tâches ménagères, les petites
d'une centaine d'individus fournissaient d'abondantes et paysannes emportent parfois quelque petit roman aux
précises informations sur de nombreux aspects de la culture champs, aussi bien qu'un ouvrage de tricot. L'interdit du
anthropologique. Il n'y avait rien, absolument rien, loisir est intériorisé - et transgressé. "Ma mère, elle avait
concernant les pratiques de lecture. Si les autodidactes ayant bien trop à faire pour lire ! " disaient certains enquêtes, avant
eu une carrière assez singulière pour publier leur de se rappeler que cette ménagère effectivement écrasée de
autobiographie mentionnent souvent dans leurs mémoires travail prenait un grand plaisir à discuter avec la voisine des
des expériences de lecture, les "simples" enquêtes de milieu héros de feuilletons. Des femmes âgées, interrogées, se
populaire ne songent pas spontanément à cet aspect pour souvenaient que la lecture était présentée dans leur famille
décrire leur vie présente et passée. Attitude qui contraste comme une des voies de la paresse : entre la connaissance
avec celles d'i