Carnet Pelessec Terre sainte 2010

Boulanger

Description

Carnet du pèlerin pour le pèlerinage en Terre sainte organisé par Pelessec en 2010

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: athos
• Nombre de lectures: 648
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

PELESSEC Pèlerinage en Terre Sainte 15-25 avril 201 0 1 Bonjour à tous ! Ca y est, le grand moment est arrivé ! Nous avrotiilsà ppour ce fameux pèlerinage dont nous parlons depuis des mois et qui, ojeu tne ’epna ds, vous marquera et que surtout vous n’oublierez pas ! Alors, je pourrais vous dire avec emphase que 0c esj ou1rs vont être forts humainement, spirituellement et culturellement, qu’il faut en profiter pour prendre du temps pour nous, pour nous ressourcer, pour nrievre à l’essentiel, et faire de ces 10 jours une vraie coupure avec le rythme de nuorsn éjoes habituelles, mais c’est déjà ce que vous vous dites en secret depuis dise,s jme no’en doute pas !! Je pourrais aussi vous dire que j’espère de tuoru t quceœ nous reviendrons tous transformés et que ce pèlerinage portera du foruir t cphacun d’entre nous mais là ça ferait vraiment copier-coller avec tous lees éavuètnrements cathos que vous pouvez vivre. Ce que j’ai par contre vraiment envie de voucs ’esdt iqrue e pour cet évènement-là, pour ce pélé unique que nous faisons pour lat ppluopuar rla première fois, je compte sur vous et toute l’équipe compte sur vous pour qcue epèlerinage soit un moment à part ! Et bien évidemment, croyez bien que vosuis, avouuss pouvez compter sur nous ! Enfin, nous espérons tous que PELESSEC ne s’arrêate rpas en Israël, mais continuera de nous emmener sur d’autres lieux de pèlerina’gaen, ndée en année ! Mais surtout, je vous souhaite un excellent pèalegeri,n bonne route et en avant ! Gabrielle 2 Mot de l’aumônier 3 BREVE CHRONOLOGIE DE L’HISTOIRE D’ISRAËL 1850 – 1500 av. JC L'époque des Patriarchaes m:, AIbsarahc, Jacob, Joseph 1250 av. JC L'exode hors d'Egypte, la conquaê teT erdree Plromise : Moïse, Josué 1200 – 1025 av. JC L'époque des Juges qui see atevrmeci nSamuel, Saül 1010 – 970 av. JC L'époque de David 970 – 931 av. JC L'époque de Salomon. La ocno ndstur uTcetmiple 931 – 721 av. JC Le schisme et la divisionm esn droey aJuda et d'Israël 721 – 587 av. JC Le royaume de Juda 587 – 538 av. JC L'exil des juifs à Basbtryulocntie.o nL ad ud Teemple 538 – 333 av. JC L'époque perse. La recondstruu cTteimopnl e 333 – 63 av. JC L'époque grecque 63 av. JC – 313 ap. JC L'époque romaine 313 – 638 L'époque byzantine (614 – 628 : lse)s Perse 638 – 1086 L'époque arabe (Ommeyades, Abbaasstiidmeis,d Fes) 1086 – 1099 L'époque turque seldjoukide 1099 – 1250 L'époque des croisés 1250 – 1517 L'époque des Mameluks 1517 – 1920 L'époque des Turcs ottomans 1921 – 1948 Le mandat britannique 14 mai 1948 La proclamation de l'Etat d'Israël 15 mai 1948 La fin du mandat britannique 1948 – 1949 La guerre israélo – arabe 1956 La campagne du Sinaï contre l'Egypte Janvier 1964 Pèlerinage du pape Paul VI Juin 1967 La guerre des Six Jours Octobre 1973 La guerre de Kippour Mars 1979 Les accords de Camp David. La 'pEgayipxt e avec l 1982 La guerre avec le Liban 1987 La première "guerre des pierres" : l'Intifada 1991 La première conférence de paix de Madrid 1993 Les accords d'Oslo Novembre 1995 L'assassinat d'Yitzhak Rabin 1999 Ehud Barak relance le processus de paix 2000 L'année jubilaire Mars 2000 Pèlerinage du pape Jean-Paul II Octobre 2000 La seconde Intifada 2002 – 2009 Le mur de séparation 2003 L'initiative de Genève Novembre 2004 Le décès de Yasser Arafat 2006 Le Conflit israélo-libanais Mai 2009 Pèlerinage du Pape Benoît XVI 4 Israël et le Moyen-Orient 5  6 COMMENT OUVRIR LA BIBLE EN TERRE SAINTE ? Comme un "huitième sacrement" (cardinal Lustui gecr)om moe un "cinquième Evangile" (Paul VI), tout pèlerinage en Terer e nsoauis ntpermet d'approcher le Christ, à condition de se plonger dans les prhéyasliqtuéses, naturelles, historiques, géographiques, culturelles,… qui sont le milieu ianmtb de l'Ecriture. Il s'agit de laisser la Bible parler là même où elle prendu rcsae. so Deux méthodes sont suggérée,s après avoir demandé à l'Esprit Saint dre 'ouvrir not cœur à la Parole de Dieu et à ce qu'il veutr e naousj odurid'hui : La contemplation évangélique, chère à St IgnaLceo yodlea . Concrètement il s'agit de :
Lire le texte puis entrer dans la prière par uten (sgiegsne de croix, prosternation), se mettre en présence de Dieu
Imaginer le lieu où se passe la scène évang élvioqiure l:a scène en se représentant mentalement le lieu, le paysage, la imsoan, le chemin, le lac…
Ne pas craindre d'utiliser pour cela son imn aetg isne aptliaocer soi-même dans la scène.
Demander quelque chose de concret : la grâce q ude éjesire recevoir.
Méditer sur la scène avec tous ses sens : voirer sloesn npages, entendre ce qu'ils disent, considérer ce qu'ils font, enntsr er lesd aémotions des personnages : joie, respect, peur, indignationss…er L"apai rler" le texte, s'arrêter là où l'on trouve du goût, sur ce nqouuir rimt e: telle ou telle parole, telle ou telle attitude des personnages qmuei rejoint.
Puis finir la prière dans un cœur à cœur aluviec pDaierule,r dans la confiance « comme un ami parle à son ami x»p rienm alunit ece qui me vient, ce qui m'habite. Laisser parler le4s sens du text,e selon la trame de lecture priante qui vienet d'êtr proposée par le synode sur la Parole de Dieu r(eo c20to0b8) :
Que dit le texte ?
Que me dit le texte ?
Qu'est-ce que je dis au texte ?
Qu'est-ce que je dis au Seigneur par ce texte ? 7 JEUDI 15 AVRIL 2010 Tout quitter ! La figure d’Abraha m PRIERE DU MATIN Ps. 79. Lamentation sur la vigne dévastée Cantique d’Isaï e– Chant des rachetés (page 108) Ps. 80. Acclamation solennelle et avertissement PAROLE DE DIE U: Rm 8, 10-11 R Jésus s'est levé du tombeau,
Alléluia, alléluia ! V Lui qui fut cloué pour nous sur le bois.
Alléluia. Gloire au Père. R Jésus. Cantique de Zachar ie(page107) Lectio Divina La Vocation d’Abraham 1Gn 12 Yahvé dit à Abram : "Quitte ton pays, tta lapa mrenatiés oen de ton père, 2pour le pays que je t'indiquer aJie . ferai de toi un grand peuple, je te b énirai, je 3magnifierai ton nom; sois une bénéd icJtei obn!é nirai ceux qui te béniront, je réprouverai ceux qui te maudiront. 4 Par toi se béniront tous les clans d e laAb trerarem." partit, comme lui avait dit 5Yahvé, et Lot partit avec lui. Abram avaoristq u7'5il aqunist tla Harâ nA.b ram prit sa femme Saraï, son neveu Lot, tout l'avoir aqvua'ielnst amassé et le personnel qu'ils avaient acquis à Harân; ils se miretne t peonu r olue pays de Canaan et ils y arrivèrent. L’Alliance Abrahamique 1Gn 17 Lorsqu' Abram eut atteint 99 ans, Yahvé ltu ie t alupip adruit: "Je suis El 2Shaddaï, marche en ma présence et sois p aJr'fianisti.t ue mon alliance entre moi 3et toi, et je t'accroîtrai extrêmemen t.Et" Abram tomba la face contre terre. Dieu lui 4parla ains i":Mo i, voici mon alliance avec toi: tu deviree ndd'raunse pmèultitude de 8 5nations. Et l'on ne t'appellera plus Abram, mais tonr an oAmb rsae ham, car je te 6fais père d'une multitude de nat iJoen st.e rendrai extrêmement fécond, de toi je 7ferai des nations, et des rois sortiront d Je 'étotai.b lirai mon alliance entre moi et toi, et ta race après toi, de génération eino ng, énuénre aatlliance perpétuelle, pour 8être ton Dieu et celui de ta race après Ato ito.i et à ta race après toi, je donnerai toute la terre de Canaan – cette terre où tu snéesj ouenr immigré – pour que tu en aies la possession à perpétuité, et je serai Diveout.re" Pour méditer - Dieu appelle Abram ! Qu’est ce que cela sigponuirf iAe bram? Quel est le but de cet appel divin ? - Dieu m’a-t-il déjà appelé ? Ai-je consciaen cpoe rdtée lde cet appel ? - Que signifie pour Dieu « faire alliance »r aamv ec? A b - Que signifie cette alliance pour nous ? Lieux visités Beershéva Grâce aux terres fertiles situées dans le bass iwna dui Shéva, Beershéva est occupé e depuis le 4 millénaire av. J.C. Dans l’Antiquité, Beersvhiéenvta lad eville principale du désert du Neguev. Aujourd’hui, c’est la cdape ittoaulte le district sud d’Israël. Beershéva fut colonisé par des pasteurs, qui vèyr entrto ules pâturages pour leurs chèvres et leurs moutons. Pour faire face au mper odbel èl’eau, ils creusèrent des puits peu profonds dans les lits des oueds.o pCueltate tipon vivait dans des villages souterrains avant de construire de véritabalest ihoansb eint surface avec les briques et les galets trouvés dans les oueds. Le site de Beershéva joue un rôle important dhaisntso ilr’e des patriarches Abraham, Isaac et Jacob. Le nom de « Beershéva » ese t liluéi -àm lê’hmistoire d’Abraham : Abraham prit du petit bétail et du gros bétleasil , diol nna à Abimélek et tous deux conclurent une alliance. Sur le petit bétail, aAbmra hmit de côté sept brebis, Abimélek lui demanda donc : « Pourquoi as-tu mis ces esebpist dber côté ? » Abraham répondit : « C’est pour que tu acceptes de mcae s msaeipnt brebis et qu’elles soient un témoignage que c’est bien moi qui ai creuuséit s.ce »p C’est pourquoi on a appelé cet endroit Bersabé (c'est-à-dire : Puits des ouSe pet ncore : Puits du Serment), car c’est là qu’ils avaient tous deux prêté sermen,t .2 1(,G 27-31) 9 Tell Arad Sur une colline à 7 km de la ville actuelle dse ’Ardardess ent les ruines impressionnantes d’une ancienne forteresse israe.é liLta tradition bédouine leur a donné le nom de Tell Arad, en aracoblline el-afo rtin. Cette forteresse surplombe une ville cananéenne datant de près de 5 000 ean nhs.a uPtelurs se situe une ville plus récente datant du Xe siècle av. J.C. La dfoarttere esdse e l’époque de Salomon, où elle vient remplacer le village fortifié développapér les Qénites, ces clans qui s’associèrent à Israël pour ensuite se fixer sluirm ilate sud du pays. La forteresse devient rapidement une place forte administrta mtiivlei teaire. Détruite en 925 par le pharaon Shéshonq, elle est rebâtie au IXe sièrcale.d Adevient