Ethique chrétienne et esprit de classe. Une enquête chez des ouvriers pratiquants - article ; n°1 ; vol.34, pg 25-37

Henri Lasserre.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1972 - Volume 34 - Numéro 1 - Pages 25-37
13 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1972
• Nombre de lectures: 28
• Langue: Français
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Extrait

Henri Lasserre
Ethique chrétienne et esprit de classe. Une enquête chez des
ouvriers pratiquants
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 34, 1972. pp. 25-37.
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Lasserre Henri. Ethique chrétienne et esprit de classe. Une enquête chez des ouvriers pratiquants. In: Archives des sciences
sociales des religions. N. 34, 1972. pp. 25-37.
doi : 10.3406/assr.1972.1888
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1972_num_34_1_1888Arch Social des Rel. 34 1972 25-37
Henri LASSERBE
THIQUE CHR TIENNE
ET ESPRIT DE CLASSE
Une enquête che des ouvriers pratiquants
statistique gion admis entre des Hames plus relation de pratique spécialistes et attitude caractère ments que vote Maître politique causale la entre politiques ou Droite situation et très politique Après Miehelät semblait un comportements sans discriminant niveau et avoir religion avait et pratique montrent univoque être syndicaux élevé longtemps changé ... de peu religieux intégration religieuse la clairement On et Pourtant pratique commence peu fait que peut et distendu figure appartenance faire entre qu religieuse politiques catholique dans évidence il hypothèse être existe vote il une maintenant avait en est ... étude une matière Gauche religieuse significative ce été aurait que liaison lien récente plus cette de et bien tendance induisait statistique comporte- entre ou absence relation connu moins Aver une reli
provoquer un vote conservateur Les auteurs ajoutent Ils resterait alors
déterminer quels sont les mécanismes qui sont mis en jeu
Le phénomène est autant plus intéressant il ne semble guère altéré
par influence des différentes classes sociales même dans le cas de la classe ouvrière
Dans une enquête sur Ouvrier fran ais en 1970 Adam Bon Capdevielle et
Mouriaux constatent eux aussi que influence de la C.G.T est en raison inverse
du degré de pratique Poursuivant plus avant leur analyse ils remarquent
que les ouvriers catholiques sont en général plus satisfaits de leur sort que la majo
rité de leurs collègues Cette satisfaction est ailleurs autant plus grande que la
pratique est plus régulière Les ouvriers sont autant plus enclins admettre
un lien entre leur prospérité personnelle et celle de la France ils sont plus reli-
gieux De même ta conviction que le niveau de vie élève lorsque la prospérité
Pratique religieuse et comportement électoral travers les sondages opinion
Arch. 29 1970 pp 27-52
Paris Colin et Fondation Nationale des Sciences Politiques 86
IM. 84
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de entreprise accroît varie de fa on positive en fonction de la pratique reli
gieuse ouvrier chrétien semblerait donc se caractériser par une plus grande
acceptation des structures sociales et économiques existantes
Les auteurs de enquête évoquent également la marginalité des ouvriers
chrétiens Ils parlent de tension permanente qui place ouvrier catholique dans
une situation très inconfortable Selon eux il aurait étrangeté réciproque
voire opposition de la culture ouvrière et de la culture catholique Cette
dernière remarque rejoint ailleurs celle qui été souvent faite par de nombreux
prêtres action catholique qui parlent volontiers de déclassement et de déca
lage entre le genre de vie des ouvriers chrétiens et celui de la masse ouvrière
interprétation proposée par Adam Bon Capdevielle et Mouriaux est la suivante
Le choix religieux privilégie un lien appartenance une communauté non-
ouvrière ...) la religion est génératrice de solidarités et de références concurrentes
des solidarités et des références véhiculées par le mouvement ouvrier ...) elle
facilite la compréhension des solidarités extra-ouvrières 8)
hypothèse est intéressante mais on aimerait savoir par quels mécanismes
ou par quel biais se produirait cette influence en faveur de solidarités extra
ouvrières
Pour éclairer la nature exacte de cette relation entre comportements religieux
et attitudes politiques il nous semblé nécessaire de recourir emploi une
méthode qualitative Il agit là en effet du type même de relation statistique
dont la signification ne peut être dégagée et approfondie que par une série en
tretiens non-directifs Et est de tels entretiens que nous avons procédé auprès
un échantillon ouvriers chrétiens pratiquants de agglomération lyonnaise
enquête été réalisée au cours des années 1967 et 1968 Au total soixante-
dix personnes ont été interrogées dont 20 protestants et 50 catholiques par
interview individuelle centrée sur les biographies enquêteur intervient que
pour se faire préciser certains éléments du récit de enquêté Une biographie
objective se trouve ensuite reconstruite partir du récit autobiographique de
enquêté
échantillon été constitué de manière très simple agglomération lyon
naise été découpée en un certain nombre de secteurs au sein desquels une
paroisse été choisie Puis nous nous sommes adressés aux prêtres des paroisses
ainsi désignées pour obtenir les noms et adresses des éléments ouvriers pratiquants
de leur secteur Certes il agit un échantillon très restreint Il est donc pas
question de parler de résultats définitifs enquête Tout au plus espérons-nous
poser quelques jalons pour une meilleure compréhension de la relation entre phéno
mènes religieux et politiques Nous pensons que emploi de cette méthode quali
tative permet de compenser en profondeur analyse ce elle fait perdre en
extension et en rigueur apparente Le degré de compréhension des conduites elle
autorise constitue sans doute un garant appréciable de sa validité même il est
pas question de le considérer comme suffisant
Ibid. 94 96
Ibid
Cf. par ex. GODIN DANIEL France pays de mission Paris Ed du Cerf 1948
LoEw En mission prolétarienne Paris Economie et Humanisme 1946 Mgr ANCEL Cinq
ans avec les ouvriers Paris Ed du Centurion 1968 GAUTHIEB Lettres ouvriers leurs éoê-
ques Paris Ed Ouvrières 1966
Ouvrier fran ais... op cit. 94
26 THIQUE CHR TIENNE ET ESPRIT DE CLASSE
Quelles sont donc les caractéristiques essentielles des ouvriers chrétiens prati
quants telles on peut les dégager au travers de nos entretiens
IMAGE DE ENTOURAGE
La première constatation qui semble imposer est sans doute image assez
négative que les enquêtes se font de leur entourage et de leurs collègues de travail
Cette image négative se révèle au travers de propos et de jugements moraux dont
la sévérité peut surprendre observateur La plupart du temps il agit de se
plaindre de ambiance ou du mauvais esprit qui régnent dans immeuble
le quartier ou atelier attitude la plus fréquente se révèle comme une volonté
manifeste de se démarquer par rapport la plupart des pratiques et des normes
du milieu ambiant Dans quelques cas extrêmes une certaine volonté de rupture
se trouve même clairement exprimée
Je ne cherche pas les voir Leur lieu de fréquentations est le bistrot
Moi je aime pas le bistrot Je trouve que est le couloir de la déchéance
Avec eux les réunions se terminent toujours en beuveries et en gueule
tons
Cette absence de solidarité de groupe est évidemment plus ou moins marquée
selon les individus Elle semble toutefois être commune tous les enquêtes sauf
chez les militants très engagés Il est difficile de dire si cette attitude est propre
aux ouvriers chrétiens mais elle frappe autant plus elle est exprimée en
présence un interlocuteur non-ouvrier Et surtout elle est nuancée par aucune
prise en compte des conditions de vie qui pourraient être éventuellement origine
de la mentalité incriminée
On constate de même la très faible intensité des relations avec le quartier
ou les collègues de travail Les invitations réciproques les sorties ensemble
avèrent des plus rares Les fréquentations des enfants sont soigneusement
sélectionnées
Chez nous les enfants ne vont pas dans la rue
Les voisins ils ne sont jamais chez eux Aussi leurs enfants font tout ce
ils veulent
Cette vie assez repliée semble ailleurs liée une très forte valorisation de la
famille
Ici les femmes ne occupent pas de leurs enfants
Je aime pas les enfants qui traînent dehors
Les enfants on ne les met pas dehors comme les voisins
Je suis contre les crèches Je ne veux pas que mes enfants soient livrés la
collectivit