L'ascétisme dans la civilisation suméro-sémitique - article ; n°1 ; vol.18, pg 27-34

R. Largement.

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Archives des sciences sociales des religions - Année 1964 - Volume 18 - Numéro 1 - Pages 27-34
8 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1964
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• Langue: Français

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R. Largement
L'ascétisme dans la civilisation suméro-sémitique
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 18, 1964. pp. 27-34.
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Largement R. L'ascétisme dans la civilisation suméro-sémitique. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 18, 1964.
pp. 27-34.
doi : 10.3406/assr.1964.1766
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0003-9659_1964_num_18_1_1766TISME DANS LA CIVILISATION ASC
SUM RO-S MITIQUE
de Au informa les Croissant formulaires pays écriture que LA histoire activité Israël complexe Proche-Orient tratives phénicienne employaient demeura politique ils sémitiques souvent modifier ordre devaient membres Mésopotamie IIe envahisseurs Au la Cette Les de qui civilisation réflexion millénaire pratique toujours rivales cours Sumer comme la celle Aussi et souverains intellectuels langue sumérienne Fertile échelonnent de ligne juridiques la et en de la cananéenne de fois plupart et des outre qui celle-ci entre cette revêtue religieuse première au des et toujours nécessaires av propageaient qui ces suméro-sémitique idéographique envahisseurs en étendait sens et constructions J.-C lesquelles étaient société suméro-akkadienne trois guerroyer et rédigeaient entre fournit-elle Mésopotamie les un philosophique sur administratifs dynastie possédait de elle princes millénaires leurs Canaan plus étaient caractère les leur de eux ils était en et sans Kis qui scribes de la évolution portes toujours avaient même devaient des syllabique régnaient nous tellement fin méridionale principalement Babylone trois souche au correspondance cesse devint du technique cette scribes de IIe golfe 80 apparaît temps terme est souvent la pendant millénaires pour antiquité fragiles se millénaire sur civilisation sumèro-akkadienne connue maîtrise absorbés Persique sur versés absorbait mirent des spécialiser la laquelle défendre mais accentué des documents du tout et les sumérienne pu dans par diplomatique un mal la chaque Elle principautés accalmies implanter du une au civilisation des terme rayonna leurs récriture dans les été en Tigre cours eut maintenir système bonne véhiculée réformes tâches documents principauté cunéiformes ce frontières entée la pour Les sens la guerrières de rédaction le sur part et Euphrate chez de domination sumérienne disparates matérielles souverains la écriture sa centre que sumérien par adminis la tout religion de longue langue contre eux paix écrits cette syro- tous sont leur de ils et le
27 DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS ARCHIVES
La grande masse de la population était occupée agriculture La plaine
alluviale de Mésopotamie est fertile mais exige des travaux irrigation impor
tants et incessants pour produire orge et les dattes qui constituaient dans
antiquité les éléments de base de alimentation de ses habitants
Dans une civilisation ainsi éprise efficacité la religion conserva une forme
principalement magique centrée sur des rites permettant exercer sur la divinité
une pression physique et contraignante pour obtenir la vie et ce qui est nécessaire
pour entretenir
Si on définit ascèse comme une application la pratique des plus hautes
vertus par exercice de la volonté par des privations etc. Larousse ency
clopédique) ou plus matériellement comme le genre de vie de celui ou de celle
qui se livre par piété des mortifications Dictionnaire de Académie) il est clair
il pas de place en Mésopotamie ancienne pour une ascèse proprement
dite car la vie quotidienne absorbait toutes les disponibilités de individu
Cependant la religion suméro-akkadienne comportait un certain nombre
de restrictions aux activités normales de homme et celles-ci ont été en usage
dans tout le Proche-Orient aussi leur exposé est-il utile au début une recherche
sur ascétisme Il sera divisé en deux parties la première concernant certaines
pratiques de la religion suméro-akkadienne et la seconde les transformations que
leur fait subir en Israël la religion de Yahweh
LES RESTRICTIONS AUX ACTIVIT DE HOMME DANS LA CIVILISATION SUM RO-
AKKADIENNE
Les principales privations auxquelles doit se soumettre le Mesopotamien
sont énumérées sous forme de calendrier par jour les hémérologies et par mois
les ménologies Ces documents sont rédigés principalement intention du
roi mais comme le prouvent certaines de leurs dispositions qui ne peuvent con
venir au monarque ils adressent travers lui tous les gens de Entre-deux-
fleuves
Les restrictions de nourriture
Les restrictions de nourriture sont fréquentes elles sont parfois totales
Au 7e jour du mois de teSrit il ne mangera rien du tout 2)
Les derniers jours du mois les jours sans lune exigent parfois le jeûne
absolu et il peut écouler deux jours-et-demi trois jours entre la disparition
de la lune et sa réapparition Une lettre relate les difficultés un roi dans de telles
circonstances
Un jour est passé depuis que le roi jeûne il pas mangé un morceau
quand questionne-t-il Ce jour encore le roi ne mangera pas aliments
le roi est un pauvre ce que soit vu au début du mois le dieu Sin
la lune)
Laisse-moi ai-je pas assez attendu est le début du mois Je veux
Les principaux ont été publiés par LABAT Hémérologies et ménologies Assur
Paris 1989 Les traductions des textes cités sont empruntées cet ouvrage
LABAT op cit. 179
28 ASC TISME DANS LA CIVILISATION SUM RO-S MITIQUE
manger des aliments je veux boire des vins Est-ce que par hasard astre que
ai aper et que vous dites être Jupiter ne serait pas la lune Toute une année
avenir le roi pourra réclamer des aliments Mais est avec notre conscience
que nous parlons et que nous avons imposé ce jeûne au roi 3)
Le plus souvent ces restrictions sont partielles certains jours le roi peut
manger des mets ordinaires pour se nourrir niais il doit abstenir de viandes de
uf de mouton et oiseaux des légumes de choix ail oignon et le poireau
ainsi que des poissons il doit même parfois éviter tout ce que le feu touché
Ces mêmes documents précisent les raisons de ces restrictions ali
mentaires
Au mois de teSrit le 1er jour.
il ne mangera pas ail un scorpion le piquerait
il ne mangera pas oignon il aurait oppression de ur
il ne pas de loir interdit Enlil il éprouverait un malheur
Le 2e jour il ne mangera pas oignon dans sa famille un vieillard mour
rait
il ne mangera ni fenouil ni cresson il aurait hostilité contre lui
il ne pas de viande cuite il se couvrirait de lèpre
il ne mangera ni chair de uf ni chair de chevreau ni chair de porc il aurait
mal au front
Le 4e jour il ne mangera pas de dattes ses dents branleraient 4)
Restrictions diverses
Parfois certaines restrictions sont apportées au commerce avec les femmes
Le 6e jour de teSrit il ne approchera pas une femme cette femme lui
enlèverait sa force virile 5)
Le 13e jour du mois de nisan est consacré au dieu Sin il prenne femme
ce jour-là son ur ira pas bien elle lui enlèverait sa force virile 6)
autres restrictions sont plus étonnantes
Le jour de tesrii il entrera pas au bain la malédiction emparerait
de lui
il entrera pas dans les lieux aisance le dieu de la fièvre le frapperait 7)
Bien autres interdits plus anodins frappent le Mesopotamien il doit
parfois éviter de sortir de traverser un canal on en rencontre chaque pas en
Mésopotamie méridionale) de séjourner dans un jardin dans un marécage dans
un pâturage de vendre acheter etc
Ibid. 21 et LABAT Le caractère religieux de la royauté assyro-babylonienne
Paris 1989 819
LABAT Hémérologies op cit. 169-71
Ibid. 178 57
Ibid. 173
29 DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS ARCHIVES
Certains jours même tant activités sont interdites que le Mesopotamien
semble en fait condamné inactivité absolue au 7e jour de tesrii il en est
réduit se taire et rester silencieux dans sa demeure il est affirmé aussi
que certain jour ne convient pas pour réaliser un désir ainsi le 1er jour du
mois de nisan ou le 7e jour du même mois 10 le 21 du mois de kisilimmu
est un jour dangereux pour entreprendre quoi que ce soit 11)
Les jours les plus dangereux pour les activités diverses sont les 1er
14 19 21 28 29 et 30e de chaque mois les 29 et 30 sont ceux où la lune et le
dieu Sin elle représente est absente du ciel les 1er 14 21 et 28e ceux des
changements de phases de la lune un mot ceux où le dieu lunaire des préoccu
pations personnelles qui empêchent assister les hommes dans les gestes qui
exigent sa coopération pour être menés bien Les 9e et 19e jours sont consacrés
la déesse Gula mais nous ignorons la raison qui rendait ces