L'Histoire du CELAM ou l'oubli des origines / The History of CELAM or the Forgotten Origins. - article ; n°1 ; vol.62, pg 93-105

François Houtart

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1986 - Volume 62 - Numéro 1 - Pages 93-105
13 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1986
• Nombre de lectures: 26
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Extrait

François Houtart
L'Histoire du CELAM ou l'oubli des origines / The History of
CELAM or the Forgotten Origins.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 62/1, 1986. pp. 93-105.
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Houtart François. L'Histoire du CELAM ou l'oubli des origines / The History of CELAM or the Forgotten Origins. In: Archives des
sciences sociales des religions. N. 62/1, 1986. pp. 93-105.
doi : 10.3406/assr.1986.2404
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1986_num_62_1_2404Sc soc des Rei 1986 62/1 juillet-septembre) 93-105 Arch
Fran ois HOUTART
HISTOIRE DU CEL
OU OUBLI DES ORIGINES
When the Latin American Episcopal Council was founded in 1955
by Pius XII this initiative was not welcomed with much enthusiasm
among the local clergy The basic idea involved its organization
and operating principles was to create an organ designed to activate
local Churches while maintaining them under the strict control of the
central power By virtue of its very existence the CEL opened up
new space which was used at first by the most open-minded bishops of
the continent to spread new ideas within the realm of their pastoral
responsibilities and social activities The CEL played an active
role during the second Vatican Council which resulted in majority
of Latin American bishops opting in favor of adaptation and change
The Medellin Conference held in 1968 which applied the recom
mendations of the second Vatican Council to the Latin American
continent provided considerable impetus to new initiatives such as
the ecclesiastic base communities and liberation theology
During the following decade until the Puebla Conference in 1979 the
CEL was gradually brought under the control of conservative
elements who with the Holy support led the offensive against
liberation theology and the CEBs The restoration trend became even
stronger after this date The case of the CEL is particularly
interesting as an object to be studied in the sociology of religious
institutions since it reveals predominant institutional rationales and
operating mechanisms
Parler du CEL est aborder histoire du catholicisme latino-américain
des 30 dernières années Il fut en effet mêlé de près tous les événements de la vie
religieuse et sociale du continent depuis 1956 et son évolution est profondément
marquée par les grands courants de la société intégrant la fois ces derniers et la
logique propre toute institution qui doit survivre et se reproduire dans une
société donnée est ainsi que le CEL reflète dans son discours comme dans
ses pratiques les phases de organisation économique et politique du continent et
les conceptions de glise qui se succédèrent durant cette période
93 DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS ARCHIVES
Trois grandes étapes fort diversement accentuées selon les pays marquent le
premier aspect une période populiste liée une certaine reconnaissance des
masses populaires comme objet de politiques sociales une autre de dictatures
militaires ou de droite contredites par des mouvements révolutionnaires et enfin
une certaine ouverture démocratique comme forme nouvelle hégémonie bour
geoise Ces diverses formes politiques correspondent surle plan économique avec
une industrialisation nationale de substitution abord une implantation mas
sive des multinationales ou du capitalisme agraire selon les régions ensuite et
avec endettement sur fond de crise économique généralisée durant les an
nées 80
La vie de glise latino-américaine fut caractérisée tout abord par un éveil
de nouvelles pratiques évangélisation opposé des formes traditionnelles de
liaison entre glise et les oligarchies terriennes et les partis conservateurs
ensuite ce fut ère des réformes ecclésiastiques promues par le Concile Vatican II
et appliquées en Amérique latine suite la conférence de Medellin en 1968 Enfin
commen dès le début des années 70 une période de restauration est en
fonction de cette périodisation que nous allons aborder le sujet
DE LA CR ATION DU CEL AU CONCILE VATICAN II
La préparation
La création du Conseil episcopal en 1956 avait été précédée par autres
réunions continentales durant la période coloniale trois conciles provinciaux
Lima en 1899 Rome un concile plénier convoqué par Léon XIII occasion
du quatrième centenaire de la découverte de Amérique était le premier
concile continental dans glise Il réunit treize archevêques et quarante évêques
assemblée se préoccupa de plusieurs questions dont la principale fut unifi
cation de la discipline ecclésiastique En effet il existait cette époque une
incroyable diversité et complexité de lois et de normes disciplinaires non
seulement en Amérique latine mais dans ensemble de glise 2)
En 1955 occasion du Congrès eucharistique international de Rio de
Janeiro épiscopat latino-américain se réunit nouveau en conférence
était une expérience jamais tentée encore Le cardinal Piazza qui présida cette
conférence hésita pas dire elle avait ni précédent ni correspondant
dans histoire ecclésiastique contemporaine Elle fut convoquée par le Saint-
Siège présidée par un cardinal de curie au nom du pape et les conclusions en
furent révisées Rome avant être publiées
La participation fut beaucoup plus importante celle du concile de 1899
On dénombrait sept cardinaux quatre-vingt-dix évêques ou ordinaires sans
compter le cardinal président et son adjoint cinq prélats étrangers et six nonces
apostoliques Alors que le concile de 1899 avait eu une préoccupation de légis
lation la conférence allait avoir comme but élaboration un programme de
pastorale
Pie XII introduisit la réunion par envoi un document dans lequel il
insistait sur les problèmes religieux qui se posaient dans le continent certaines
déficiences de la vie catholique le manque de prêtres tant diocésains que
94 HISTOIRE DU CEL
réguliers Il insistait sur la nécessité une attitude positive Si les circonstances
indiquent il faut adopter de nouvelles méthodes apostolat et ouvrir les
chemins inédits qui tout en conservant une grande fidélité la tradition de
glise soient mieux adaptées aux exigences du temps présent et profitent des
conquêtes de la civilisation Le pape encouragea aussi épiscopat unir et
coordonner son action promouvoir les vocations sacerdotales et apostolat laïc
Il terminait en indiquant importance de action sociale des chrétiens tellement
nécessaire il agit un problème en intime relation avec la vie reli
gieuse
Dans la déclaration finale de la conférence inspirée par les nombreux
documents préparatoires envoyés par les évêques quatre points principaux
furent abordés le manque de prêtres instruction religieuse les problèmes
sociaux et les questions relatives aux populations indigènes Il fut décidé de
créer le Conseil episcopal latino-américain CEL M) composé par les représen
tants des conférences episcopales nationales et dont les fonctions seraient les
suivantes étudier les problèmes qui intéressent glise en Amérique latine
coordonner les activités promouvoir et aider les uvres catholiques et enfin
préparer les nouvelles conférences de épiscopat latino-américain quand elles
seront convoquées par le Saint-Siège
Un vote eut lieu sur la localisation du secrétariat général 32 voix en faveur
de Rome 30 pour Bogota 16 pour Rio de Janeiro pour Lima et pour Santiago
du Chili première vue il est étonnant que tant évêques votèrent en faveur de
Rome Cela explique parla tradition qui avait fait de Rome le centre des activités
latino-américaines notamment lors du dernier concile plénier et aussi par les
interventions romaines beaucoup plus nombreuses cette époque dans les
affaires intérieures des diocèses latino-américains que dans les continents euro
péen ou nord-américain
Il faut cependant noter que la majorité de épiscopat vota en faveur une
localisation latino-américaine puisque 54 votes se portèrent sur une ville de ce
continent est Bogota qui remporta le plus grand nombre de suffrages ce qui
explique par la localisation géographique de cette capitale Pie XII après avoir
nouveau consulté épiscopat latino-américain décida implanter le secréta
riat affirmant que ses fonctions mêmes exigeaient une résidence dans le conti
nent initiative était donc bien venue de Rome et non Amérique latine
structure et le fonctionnement
Le Conseil composé d