Le Miracle et la nécessité : à propos du développement du pentecôtisme chez les tsiganes / Miracle and Necessity. The Development of Tsigane Pentecostalism - article ; n°1 ; vol.73, pg 81-98

Patrick Williams

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1991 - Volume 73 - Numéro 1 - Pages 81-98
18 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1991
• Nombre de lectures: 22
• Langue: English
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Extrait

Patrick Williams
Le Miracle et la nécessité : à propos du développement du
pentecôtisme chez les tsiganes / Miracle and Necessity. The
Development of Tsigane Pentecostalism
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 73, 1991. pp. 81-98.
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Williams Patrick. Le Miracle et la nécessité : à propos du développement du pentecôtisme chez les tsiganes / Miracle and
Necessity. The Development of Tsigane Pentecostalism. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 73, 1991. pp. 81-
98.
doi : 10.3406/assr.1991.1577
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1991_num_73_1_1577Sc soc des Rel 1991 73 janvier-mars) 81-98 Arch
Patrick WILLIAMS
LE MIRACLE ET LA CESSIT
PROPOS DU VELOPPEMENT
DU PENTEC TISME CHEZ LES TSIGANES
the This their transformations paper joining evaluates messianic met through in pentecostalism their an ethnographic lives by tsigane The test conversion communities case the and depth after the of
biography of young manouche adult serves as an example Some
remarkable features of the tsigane interpretation of the evangelic
message are examined and compared with the new practices of the
converted It appears that the affiliation to pentecostalism activates
the processes of tradition perpetuation The belonging self-assertion
doesn happen any longer at the sole extended family level but also at
the level of the tsigane entity then considered as whole
INTRODUCTION
Le pentecôtisme est un mouvement évangélique et messianique né aux
tats-Unis au début du XXe siècle Selon Jean Baubérot la doctrine pentecôtiste
peut-être résumée par cette formule Jésus sauve guérit baptise et revient
Implanté en France dans les années 30 ce mouvement connaît hui un
développement spectaculaire parmi les Tsiganes Les premiers convertis furent
des Manouches de lOuest de la France au début des années 50 Le pasteur
Clément Le Cossec des Assemblées de Dieu leur administra le baptême et créa
en 1958 la Mission vangélique Tzigane en décidant de former des ministres
parmi les Tsiganes convertis La MET se sépara des Assemblées de Dieu en 1968
et fut affiliée en 1976 la Fédération Protestante de France En 1985 les
responsables du mouvement revendiquaient 30 000 baptisés et 60 000 fidè
les chiffres donnés dans Le XXe siècle fédéraliste de juin 1985 estimation
pour la population tsigane en France la même époque était de 200 000 Le
pentecôtisme touche des Tsiganes de différentes communautés Gitans Rom
Manouches...) nomades ou sédentaires Il hui pris une dimension
internationale faisant des adeptes parmi les Tsiganes de tous les pays Europe
occidentale mais aussi en Europe centrale et en Amérique Les cultes et réunions
sont pratiqués dans des lieux fixes bâtiments achetés ou loués ou itinérants
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chapiteaux en France en 1985 encore 50 églises stables 400 prédicateurs
Les réunions font alterner chants témoignages lectures bibliques prédications et
prières Les moments forts de la vie de la communauté tsigane pentecôtiste sont
les grands rassemblements appelés Conventions lors desquels sont pratiqués
les baptêmes par immersion Les Tsiganes ont pas modifié la doctrine pentecô
tiste mettant simplement accent sur certains des dons spirituels qui échoient
aux convertis glossolalie baptême du Saint Esprit guérison..
ampleur du développement du mouvement pentecôtiste chez les Tsiganes
entraîné une multiplication études et articles 1) au-delà même du cercle
des tsiganologues puisque des spécialistes de la religion intéressent ce
réveil inattendu Dans son ouvrage Le protestantisme doit-il mourir Jean
Baubérot consacre un chapitre De nouveaux protestants fran ais les Tzi
ganes Le mouvement lui-même produit une abondante documentation
écrite bulletin trimestriel Vie et Lumière qui en 1989 connaît des éditions en cinq
langues) ouvrages commémoratifs Document-Expériences 19) livres de témoi
gnage de responsables du mouvement occasion de grands rassemble
ments des reportages ont paru dans la presse et la télévision
Une même question semble préoccuper spécialistes des Tsiganes et spécia
listes de la religion quelle transformation la conversion au pentecôtisme intro
duit-elle dans la vie de ses adeptes Cette transformation est ailleurs un des
thèmes privilégiés des témoignages donnés publiquement lors des assemblées par
les convertis est cette question que nous poserons également Et pour
répondre nous nous appuierons sur ce que fait découvrir en propre enquête
ethnologique expérience concrète et singulière des acteurs Notre option
méthodologique est que ethnologie constitue un instrument efficace pour
exégèse un discours religieux
Le parcours de Tchirkio
Tchirkio est un Manouche de 31 ans en 1988 Sa conversion au pentecôtisme
date une dizaine années elle coïncidé avec son mariage est quand je me
suis marié que ai pris mon baptême en fait elle suivi son mariage de
quelques semaines Ses parents étaient pas pentecôtistes certains le sont
devenus depuis mais catholiques la famille de sa femme était Depuis de
vannier dans une zone rurale limitant ses déplacements deux ou trois cantons
des départements du Puy-de-Dôme et de la Creuse exer ant comme activité
que la confection des paniers en osier la réparation des chaises en paille
quelques travaux agricoles saisonniers et occasionnellement le ramassage de la
ferraille il est devenu artisan-commer ant polyvalent effectuant telle période
des travaux de réfection une toiture par exemple et telle autre vendant sur les
marchés des lots de chaussures) parcourant en caravane presque toute la France
par exemple de automne 87 automne 88 de Biarritz Senlis de Clermont-
Ferrand Nantes)
Ces changements correspondent au passage une sphère familiale une
autre Les métiers et les circuits nouveaux que Tchirkio adoptés sont ceux que
pratiquent depuis quelques années seulement cependant les parents de son
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épouse Tchirkio en pas pour autant rompu avec sa famille il vient
rejoindre régulièrement chaque année automne partir de la Toussaint dans
son coin de campagne stationnant sa caravane près de celles de ses frères et
de ses cousins et associant alors avec eux pour les activités économiques
certaines traditionnelles le cannage et le rempaillage de chaises) certaines
nouvelles que Tchirkio introduites les travaux de fumisterie ou de nettoyage
des murs crépis et des fa ades avec un appareil pression)
Nous pouvons faire de ce parcours une lecture en termes adaptation réussie
aux changements du contexte socio-économique global plus précisément au
processus urbanisation qui depuis les années 60 touche les populations tsiganes
de France mettre en relation le processus urbanisation et le développement
du pentecôtisme chez les Tsiganes est ce que proposent non sans pertinence la
majorité des analyses Nous pouvons évoquer aussi les caractères propres de
organisation manouche qui permet sans rupture de passer grâce au mariage
une sphère de relations sociales une autre ce passage se présentant bien
comme une possibilité adaptation les compétences détenues au sein une
communauté étant immédiatement mises la disposition de celui quelle accueil
le intéressé lui en fait une lecture exclusivement religieuse si sa vie changé
est parce il est baptisé Il le dit évidemment il est en situation de
témoigner durant une réunion pentecôtiste le dit aussi spontanément
lorsque par exemple nous évoquons avec lui la vie de certains de ses cousins restés
buissonniers 5) celle qui était la sienne avant son mariage Il le maintient
avec fermeté lorsque invitant considérer ces transformations nous suggérons
de les mettre en rapport avec évolution générale de la société et les présentons
comme effet de cette évolution Remarquons il emploie de manière privilé
giée ces expressions je me suis baptisé ai décidé de prendre mon baptême
je me suis mis dans le Seigneur qui mettent en avant son initiative Parlant de
sa religion il exprime plus volontiers en fran ais ce qui correspond une
alternance entre les habitudes de ses beaux-parents et celles de ses parents ceux-
ci ayant conservé une pratique usuelle du dialecte manouche
une évolution ordre économique et sociologique Tchirkio comme
autres Manouches et des Tsiganes autres communautés) choisit apport