Pratiques féminines de l'Islam en France / Women's Observance of Islam in France. - article ; n°1 ; vol.55, pg 53-66

Sossie Andezian.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1983 - Volume 55 - Numéro 1 - Pages 53-66
14 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1983
• Nombre de lectures: 27
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Sossie Andezian
Pratiques féminines de l'Islam en France / Women's
Observance of Islam in France.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 55/1, 1983. pp. 53-66.
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Andezian Sossie. Pratiques féminines de l'Islam en France / Women's Observance of Islam in France. In: Archives des
sciences sociales des religions. N. 55/1, 1983. pp. 53-66.
doi : 10.3406/assr.1983.2272
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1983_num_55_1_2272Arch Sc soc des Rel. 1983 55/1 janvier-mars) 53-66
Sossie ANDEZIAN
PRATIQUES MININES DE LISLAM EN FRANCE
Social scientists have not much investigated the religious practi
ces of Muslim immigrants in France and those of North African
women even less than those of men since they take place in the
private sphere Emphasis is laid upon these role main
taining and spreading the observance of Islam in France The
meaning of practices to immigrants is also examined
Data have been collected in religious organization set up by
group of Algerian women in the south of France These women
meet weekly and perform rites peculiar to the brotherhood Is-
sawa to which they are affiliated This group fulfils several social
religious economic and therapeutic functions It tends to
reinforce system of belief threatened by disintegration in new
sociocultural environment to strengthen members ties by ma
king them sacred to their country of origin and to reaffirm their
belonging to the Issawa community This group whose members
take the larger Muslim Umma as reference mark
helps spread Islam outside Muslim lands
INT DE TUDE DE ISLAM EN FRANCE
Le phénomène qui est présenté ici la pratique de islam par un groupe de
femmes algériennes immigrées de la ville A. été observé dans le cadre un
travail sur les réseaux sociaux des femmes maghrébines immigrées dans le Sud
de la France Etudié au départ comme une simple activité sociale féminine il
est avéré occuper une place centrale dans appréhension des modes expres
sion de identité collective de la communauté immigrée algérienne laquelle ces
femmes appartiennent analyse de ce groupe permis de mettre en évidence
outre une intense activité religieuse parmi les femmes des formes de pratiques
particulières de islam le maraboutisme ou culte des saints au sein de cette
communauté dont la plupart des membres sont affiliés la confrérie religieuse
des ssâwa La nécessité approfondir étude de ce phénomène est imposée
plus un titre
53 ARCHIVES DES SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
La vie religieuse des femmes musulmanes pu retenir attention des
chercheurs domaine peu accessible elle se déroule principalement dans la
sphère privée des relations sociales Il est vrai que la pratique de islam offre
une image surtout masculine Les prières ne peuvent être dirigées que par des
hommes et les femmes fréquentent rarement les mosquées lieux publics dont el
les sont sinon théoriquement du moins en pratique exclues On leur attribue
vaguement un rôle inculcation et de défense de islam la maison
après une revue de la littérature sur observance religieuse des femmes
musulmanes dans plusieurs pays faite par R.A Pernea et E.W Pernea 2) il
ressort que le comportement religieux des femmes diffère de celui des hommes
Les travaux analysés révèlent un manque de piété chez les femmes et une con
naissance limitée de leurs devoirs religieux Les auteurs critiquent ces résultats
et les expliquent plutôt par le manque informations suffisantes sur la vie reli
gieuse des femmes musulmanes Ils précisent que la réclusion des femmes dans
les sociétés arabo-musulmanes les conduites développer leurs propres ri
tuels caractéristiques de islam dit populaire Ils ajoutent que la méconnais
sance de ce monde religieux féminin est que le reflet du manque intérêt chez
les chercheurs occidentaux pour cette forme de islam
Dans le contexte migratoire importance un travail sur la vie reli
gieuse des femmes musulmanes inscrit dans le cadre plus général de intérêt de
recherches sur la pratique de islam en France ce jour la religion occupe très
peu de place dans la littérature scientifique fran aise sur immigration musul
mane Hames 3) un des rares auteurs être penché sur le sujet souligne le
contraste frappant entre importance numérique des musulmans en France et le
peu de travaux réalisés sur islam dans ce pays Les constituent la
deuxième grande communauté religieuse en France Composée principalement
par la population immigrée la majorité provient des pays maghrébins les Algé
riens étant les plus nombreux suivis des Marocains et des Tunisiens On note
également la présence de musulmans Afrique occidentale de Yougoslavie et
de Turquie Une deuxième catégorie de la population musulmane en France est
formée par les étudiants origines très diverses Enfin le nombre de citoyens
fran ais de religion musulmane est loin être négligeable
Nos propres observations ont révélé impact de la religion sur tous les as
pects de la vie des groupes immigrés origine maghrébine Il semble difficile de
dissocier vie religieuse et vie sociale dans la mesure où chacune exerce son in
fluence sur autre et trouve les conditions de sa légitimation dans autre
islam constitue non seulement une référence religieuse mais aussi une ré
férence linguistique sociale et culturelle est un système symbolique qui per
met interpréter et de structurer expérience sociale Actuellement le renou
veau des idéologies musulmanes conduit la recherche dans les sources de
islam/Coran Sounna Hadîth des éléments fondamentaux pour la reconstitu
tion une identité menacée de la même manière que cela était produit époque
de la colonisation En France le danger pour les groupes immigrés musulmans
être dépossédés de leur culture est autant plus grand que les possibilités
expression qui leur sont offertes sont réduites Aussi sont-ils conduits dé
velopper des modes de vie communautaire autorisant des pratiques rituelles
collectives au cours des événements les plus significatifs de la vie naissances
circoncisions mariages décès fêtes religieuses Outre les lieux de culte institués
par les représentants des pays origine des locaux sont aménagés en salles de
54 ISLAM EN FRANCE
prière intérieur des foyers de travailleurs ou dans des quartiers forte
concentration immigrés maghrébins Des Imams dirigent les prières ou toute
autre cérémonie religieuse des établissements commerciaux dispensant des den
rées alimentaires licites les boucheries de viande halal par exemple permet
tent le respect des préceptes élémentaires de islam
Les circonstances dans lesquelles la religiosité se manifeste de fa on publi
que parmi cette population sont principalement les fêtes de VAdha et du Ra
madan qui donnent lieu des pratiques rituelles collectives telles que le sa
crifice du mouton et observation du jeûne Le pèlerinage la Mecque se répand
de plus en plus si bien que les organismes de voyage se voient dans obligation
de procéder un tirage au sort parmi les demandeurs faute de places disponi
bles suffisantes Si enseignement religieux est pas dispensé aux enfants sauf
dans quelques cas où il est assuré dans le cadre des cours arabe école pri
maire) les valeurs de islam sont inculquées indirectement au sein de la famille
par des références constantes
Enfin intérêt une telle étude explique par la spécificité de islam
pratiqué et le sens il revêt pour une population ayant émigré depuis plus de
trente ans
LE MARABOUTISME FORME DE RELIGIOSIT MININE
Le maraboutisme une des formes de islam dit populaire au Maghreb été
sévèrement critiqué par les réformistes musulmans Dérivé du soufisme mouve
ment mystique musulman apparu peu après la mort du Prophète et enrichi des
croyances en vigueur dans les milieux ruraux le maraboutisme donné lieu la
création ordres religieux tourouq 6) ayant leur tête un chef spirituel appelé
cheikh 7) homme saint doué de baraka Chaque ordre suit une voie spiri
tuelle propre et professe une doctrine inspirée du soufisme Les adeptes sont ac
cueillis et initiés dans des zawâya 9) monastères communautaires dirigés
par les descendants du fondateur de ordre ou par leurs délégués moqadmoûn
10 Différents stades initiation ainsi que des pratiques rituelles telles que le
dhikr l) le hizb 12) des chants et quelquefois des danses sont effectués par