Un polythéisme récrit. Entre Dionysos et Apollon: Mort et vie d'Orphée / Rewritten Polytheism. Between Dionysus and Apollo: the Life and Death of Orpheus. - article ; n°1 ; vol.59, pg 65-75

Marcel Détienne.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1985 - Volume 59 - Numéro 1 - Pages 65-75
11 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1985
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Extrait

Marcel Detienne
Un polythéisme récrit. Entre Dionysos et Apollon: Mort et vie
d'Orphée / Rewritten Polytheism. Between Dionysus and Apollo:
the Life and Death of Orpheus.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 59/1, 1985. pp. 65-75.
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Detienne Marcel. Un polythéisme récrit. Entre Dionysos et Apollon: Mort et vie d'Orphée / Rewritten Polytheism. Between
Dionysus and Apollo: the Life and Death of Orpheus. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 59/1, 1985. pp. 65-75.
doi : 10.3406/assr.1985.2346
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1985_num_59_1_2346Arch Sc soc äes Rel. 1985 59/1 janvier-mars) 65 75
Marcel DETIENNE
UN POLYTH ISME CRIT
Entre Dionysos et Apollon Mort et vie Orphée
During the Vlth century B.C in Greece the Orphies were conside
red to be abnegators Their life style food habits purification ri
tes etc. led to an intense scriptural activity in cosmology and
theogony They were the intellectuals of mysticism preoccupied
with the rethinking of polytheism i.e the multiplicity of gods es
sential to the politico-religious system of the Greek city but which
signified the proliferation of différenciation and the triumph of fa
tal separation to the disciples of Orpheus Inherent to polytheism
is an implicit negation of primordial unity The multiplicity of
gods aggravated by their sexual activity represented an obstacle
to the orphie quest for salvation for return to time of non-
fferenciation Therein resides the importance of the couple
Apollo-Dionysus their complicity complementarity alternating
exchanges induced the disciples dj Orpheus to think differently
about both the system of divine powers and the unforgettable story
of Orpheus
lire intitulé qui lui est proposéun lecteur distrait si aventure il en
est éprouverait abord le sentiment justifié peut-être que le ton descriptif et le
style factuel de énoncé ne sont pas de meilleur augure pour amener réfléchir
sur quelque principe essentiel de appareil polythéiste Je veux parler de ce type
de construction monumentale où les Grecs se sont fait une réputation habileté
Mais déjà en appréhendant la déception il ne peut manquer éprouver le
même lecteur verrait son attention assurément flottante se poser sur entrecroi
sement du titre sur le chiasme qui fait se croiser la mort et la vie Orphée et les
couples contrastés de Dionysos et Apollon
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Soit graphiquement
MORT VIE
II serait alors dans la meilleure position pour découvrir un coup il
par la croisée dOrphée une manière de regarder le polythéisme grec une fa on
de concevoir autrement tes puissances divines dans leurs relations internes et
non moins dans leur rapport avec espèce humaine
Autre regard essentiel la vision Orphée et de ceux qui se réclament en
tièrement de son genre de vie les renon ants surgis dans le VIe siècle avant no
tre ère en Grèce et qui ont un si grand souci de refaire le polythéisme de penser
neuf le système de pensée et action étroitement chevillé ensemble des rap
ports sociaux et politiques appelés cité Repenser qui de fait procède en ré
criture mais en retenant dans le panthéon et la foule de ses dieux deux acteurs
privilégiés autant par leur haute stature que évidence par leurs complicités
leurs interférences et les singuliers échanges auxquels ils aiment se livrer un peu
partout compris Delphes haut lieu panhellénique depuis le VIIIe siècle
De ce tracé chiasmatique injonction souhaitée serait effacer intrigue
que spontanément nous suggèrent la figure Orphée et sa destinée entre un et
autre dieux affrontés ainsi que les peintres et les imagiers les représentent en
écho la narration Ovide en ses Métamorphoses intrigue toute biographique
où Dionysos capté par le pôle nocturne abandonne Apollon le bénéfice entier
de sa ressemblance si frappante avec un Orphée citharéde Tandis que la mort
dans le démembrement si violente refouler la voix et le chant dans la
tête arrachée son tronc semble revenir de droit au culte fanatique un dieu
thrace alloglosse ce Dionysos du Pangée que pas encore purifié comme
dit Erwin Rohde la lumière de humanité grecque Partage dichotomique qui
trouverait ailleurs appui en certains détails des images céramographiques par
exemple que Orphée enchanteur de son auditoire thrace le chef couronné de
laurier il est habillé la grecque et semble si apollinien que seule la vêture ba
riolée de son entourage guerrier permet de ne pas le confondre avec son père
Parallèlement dans les mises en scène de sa mort on voit parfois au recto de tel
vase Dionysos agiter au milieu de ses ménades faisant terriblement écho la
frénésie ouverte des meurtrières autour un Orphée aussi beau Apollon
Comment en effet ne pas rendre ace dieu ce qui semble lui revenir si natu
rellement dans les manières Orphée et des siens la musique et son incanta-
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tion extrême recherche de la pureté sinon même la ferveur végétarienne
est là une vision que les Modernes jusque dans les années quarante ont par
tagée et largement entérinée Les uns insérant un écart chronologique entre or-
phisme apollinien et Orphée affronté ou aux prises avec Dionysos les autres
préférant emblée un apollinisé qui serait venu prêcher une religion ré
formée de Dionysos 4)
Il est vrai que interprétation est pas étroit entre le premier Orphée
musicien et les ultimes retombées néoplatoniciennes de écriture produite dans
les milieux orphiques herméneutique fort faire entre la fin du VIe siècle de
notre ère est-à-dire Alexandrie Olympiodore et les commencements aux
environs de 570 avant notre ère quand apparaît comme encadré par deux Sirè
nes grands oiseaux irrités tête de femme Orphée cheminant un pas décidé
Première silhouette du maître du chant armée de sa lyre qui sur lécythe fi
gures noires Heidelberg 5) se fraye un chemin entre les puissances la voix
de mort les hybrides dont la sexualité vagabonde entre le virginal la double
identité et le masculin barbe Depuis une vingtaine années des découvertes
importantes permettent de cerner plus nettement certaines dimensions Orphée
et de orphisme en tant que système de représentations discours théologique et
ensemble de pratiques et de conduites Car il dans orphisme au sens le plus
général trois plans relativement autonomes abord une tradition sur Orphée
naissance vie descente aux enfers les incantations parmi les Thraces la fin
tragique quand la meute des femmes le met en pièces Domaine où iconogra
phie abondante tout au long des Ve et IVe siècles découvre des traits inédits Par
exemple telle amphore apulienne publiée en 1976 avec un Orphée aux enfers
jouant de la lyre qui se tient en face un mort isé assis dans un édicule et
le défunt dont le visage est peint comme il portait un masque serre dans la
main gauche un rouleau de papyrus un livre Orphée comme celui qui été re
trouvé très matériellement en 1962 près une tombe de Dervéni aux environs
de Thessalonique
Il ensuite écriture et la voix Orphée produisant une bibliothèque ce
que Platon hargneux appelle un tumulte de livres Une voix un chant dépose
des signes écrits sur des tablettes thraces et la librairie Orphée raconte la nais
sance du monde et la genèse des dieux Ce sont les Théogonies Tandis que
autres livres prescrivent un régime alimentaire invitent des sacrifices purs
de fumées odorantes ordonnancés dans ouvrage intitulé Thuépolikon quoi
Platon fait fort directement allusion un passage de la République Dans
la même boîte livres celle que montre un miroir étrusque de Boston aux pieds
un Orphée rassemblant les animaux du silence il écrit appelé Initia
tion la Télete récitée incantée et racontant comment enfant Dionysos séduit
par les Titans est mis mort au cours un sacrifice très horrible De cette litté
rature tressée de fragments et de citations souvent entrelacées aux exégèses néo
platoniciennes la découverte du Papyrus de Dervéni en 1962 nous donné un
long texte philosophico-religieux du début du IVe siècle le plus ancien livre
grec Discours sur les mots et sur les choses fondé sur une cosmo-théogonie
Orphée dont le principe est la Nuit Tandis que le commentaire philosophique
en référence stricte l