La condition juridique de la femme dans l'ancienne Égypte

Georges Paturet, Eugène Revillout

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Extrait

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JURIDIQUEuùNDITION
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d'aPPELAVOCAT A LA COUKL'ÉCOI.E Dl,' l.OUVltE,ÉLÈVK DIFLOMK UlC
LETTRE A L'AUTEURUNEAVEC
REVILLOUTPar m.
A LÉCOLK DU LOUVKEPHOFESSEUR
PARIS
ÉDITEURERNEST LEROUX,
2828, RUE BO.NAPARTE,
HQ 1886
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1886
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DE LA FEMMEJURIDIQUECONDITION
L'ANCIENNE EGYPTEDANSr.An.MKl;, -tANGRP.S, [MP, BURDIN ET C'^, «L'KÉCOLE DU LOUVRE
LA
CONDITION JURIDIQUE
DE LA FEiMME
DANS L'ANCIENNE EGYPTE
G. PATURET
ELEVE DIPLÔMÉ LOLVliE, AVOCAT LA COLU d'aPPELDE L ÉCOLE IJU A
AVEC UNE LETTRE A L'AUTEUR
Par m. KEVILLOUT
PROrCSSELR A L bCOLi; DU LOUVRE
PARIS
EDITEURERNEST LEROUX,
RIE BONAPARTE, 2828.
1886TABLE DES MATIÈRES
Pages.
Lettre de M. E. Revillout à l'auteur vu
Note de M. Oppert sur l'achat d'une bru par une Égyptienne .... lu
Dédicace ^
Introduction 3
PREMIERE PARTIE
Condition personnelle de la femme.
Chapitre premier. La femme en dehors du mariage 5
— mariageII. La femme dans le 14
DEUXIÈME PARTIE
Condition pécuniaire de la femme.
Chapitre premier. Droits héréditaires et capacité de la femme. ... 35
— II. Du contrat de mariage 45
Conclusion 63
Pièces justificatives 07ERRATUM
Page 11, ligne 11, nu lieu de : et recommande, lisez : il recommande.
frère ni sœur, ajoutez : ni fils, ni fille.Page 27, ligne 12, après ni
grave erreur typographique a fait intercaler deuxPage 38. Une lignes de
après la H^ ligne, immédiatement avant l'acte de Darius, etpoints en
mêmemè.me temps supprimer quelques lignes en bas de la page. Après ces
« cède tel droit, vous donne telle chose, et cela sansmots : Je vous je con-
server aucun droit de jugement (d'appel en justice), » // faut lire : « Cette
fille aînée fut conservéecoutume de la maîtrise du fils aîné ou de la soi-
sous les Lagides : mais alors un pas de plus fut fait dans legneusement
sens de l'individu. A ce moment l'usage est que le fils aîné, comme le
enfants plus jeunes «père, faisant les partages, dise à chacun des : Je te
»donne, etc..
Page ligne lisez : Mais il n'en est plus ainsi à la fin de l'époque39, 4,
lagide.
conventions, ajoutez :Page 60, dernière ligne de la note 2, après : les
nuptiales.L'AUTEURLETTRE A
Mon cher ami,
fortquestions,de très intéressantesVoLre thèse soulève
devous. Permettez-moiclairement étudiées parbien et fort
etsuggéréesréflexions qu'elle m'afaire part de quelquesvous
exposition.crois, votre lumineusequi compléteront, je
Vousparfaitement juste.de départ me paraîtVoire point
kde la mère« la théorie des droitsraison de repousseravez eu
deuxl'égalité dessimplement au fait dede vous attacheret
excellemmentvous Pavez ditdu Nil. Commesexes dans la vallée
repose pas sur« en Egypte nepuissance de la femme7), la(p.
l'idée de femme », ettout entière surridée de mère, elle repose
doutelaissent aucunque vous en avez données neles preuves
cette égalité peutdemandez d'oîià cet égard. Mais vous vous
particu-usage est toutque cetvenir, vous dites 1 et p.(p. 8)
et votre opi-m'étonneéconomiquel'Egypte. Votre doutelier à
avancée.nion historique me semble trop
d'ad-philosophiquementnaturelaussiEn somme, il est tout
d'admettre lesque «deux sexes,l'égalité primitive desmettre
même n'est« cette expression« droits :droits de la mère ..Les
peuplesinjuria. LesjussummaSummumelle pas bien moderne^
choses, et aunature desd'après lajugeaient surtoutprimitifs
l'hommecommel'homme,la femme vautpoint de vue naturel
la force, laobtenir parHiomme peutfemme. Ce quevaut la
cette toute-puissanceet parpar la rusefemme peut l'obtenir
dans sonson regard etdansDieu a placéequasi divine que
l'en-viennent pas dene luidroits de la femmecœur. Non! les— —Vlll
etde l'amour,résultat providentieln'est que lefant. L'enfant
fait la reine de l'univers.Tamour qui enc'est
plus vieillesainsi dans lesvoyons qu il en étaitEn fait, nous
récits d'Homère, engracieux que lesQuoi de pluscivilisations.
n'at-ellecaptive Briséisl'épouse véritable ? Laconcernece qui
libre et doléeVcettefemmecontraste la reine Pénélope,pas pour
tous les monumentsAgar? En effet,Rebecca, l'esclavela dame
montrent éga-hébreux, nouségyptiens, grecs ouprimitifs
maîtresse de maisonà côté de la ;concubines esclaveslement les
pourqu'est venueusage des concubinesmême de cetet c'est
tout aussisorte de mariage,une secondefemmes libresles
rappelezVous vousleur origine l'était.rautre, quandhonoré que
les aprétendant que leur pèrede Laban,plaintes des fillesles
ces femmes,esclaves : et cependantcomme desmariées sans dot,
quasi servile, etTonaprès ce mariagerestent telles,nées libres,
d'A-ordinaires à la façonaux esclavesles assimilerne saurait
dont nousl'épouse chinoisecomme souventBien plus,gar.
leur mari leurselles qui prêtent àparler, ce sontaurons à
enfantselles-mêmes lesensuite s'attribuent àet quiesclaves
enlibres et légitimes commeCes enfants sontainsi produits.
enfants ont desfemmes esclaves^ Cesbien que nés deEgypte,
la bénédiction pater-en Egypte, sauf, avecégaux commedroits
et toutattribuée à l'aînéesorte de prééminencenelle, une
si bien décritesituation de l'aînécomparable à la •/.jp'.i;,h. fait
bâtardise des fils nésDiodore sur la nonvous. L'assertion depar
du grand-prêtre deconfirmée par l'histoirel'esclave, déjàde
égyptologique, l'estdans \di Revueque j'ai racontéeMe.mphis
nous trouvons enrecils de la Genèse. Nousaussi par lesdonc
auquelprécédé celuimême courant juridique qui aface d'un
mariées parRachel et Liaont habitué les jurisconsultes.nous
sont le prix, med'un marché dont ellesleur père à la suite
Ténesià TÉgyptiennepour ma part très comparablesparaissent
que sonà la jeune fillevendant elle-même en mariage, etse
l'Égyptienne Nitocrismariage àpère et ses frères vendent en
femme do son fils Tachos.pour être la
côté duqui se dresse àle mariage libre par coemptioC'est
avec sachassé tout enfantprouve également r.iventurc d'Ismaël,1. Ce que
l'hérédité d'Isaac. Enrevendications partielles surmère, pour éviter ses
Abraham vou-démotique de Setna,comme le prince dans le romansomme,
désertil attendait dud'un fils gênant, et s'il ne Ta pas tué,lait se débarrasser
semblable service.