Le choix d'identité - article ; n°4 ; vol.42, pg 582-593

Denis-Constant Martin

Description

Revue française de science politique - Année 1992 - Volume 42 - Numéro 4 - Pages 582-593
Strategic syncretism and the construction of the Hindu nationalist identity
Hindu nationalist identity appears to have been built and developed as an ideology on the mode of strategic syncretism : faced with an Other of superior force or prestige, high-caste Hindus wanted to rehabilitate their culture by reforming it. They sought to import the cultural traits to which the aggressors superiority was attributed while claiming to return to the sources of their Tradition so as to legitimize such borrowings. This hypothesis is corroborated, when one examines a long period, by the social-religious reform movements, born in the 19th century from confrontation with the Christian missions, by the first Hindu nationalist party, the Hindu Mahasabha, relaunched in the 1920s in réaction to the panislamic militantism of the Muslim minority, by the Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), which appeared under identical circumstances, and by the Vishva Hindu Parishad, founded in 1964 to fight against Christian and Muslim proselytizing.
Le choix d'identité.
Comment saisir les identités en politique ?
Le mot « identité » se trouve de plus en plus communément. employé pour décrire certains phénomènes politiques contemporains ; en dépit de la fréquence de son occurrence, il est rarement défini et, par conséquent, n'aide guère à l'entendement des événements auxquels il est appliqué. Or, si l'on tire un enseignement comparatif de recherches collectives menées en des cultures diverses, on constate que l'identité existe par des proclamations identitaires qui, dans une situation précise, en fonction de stratégies nouées autour du pouvoir politique, donnent une valeur aux relations entre Soi et les Autres. Il en découle que l'affirmation identitaire exprimée en politique relève d'efforts de mobilisation provoquant des choix qui impliquent une sélection parmi les groupes d'appartenance auxquels peut se référer un individu ainsi qu'une relecture « amnésique » du passé. Ces choix ne sont nullement immuables. Et les identités, encore moins les identités politiques, ne sauraient être présentées comme essentielles et inaltérables.
12 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Informations

• Publié par: REVUE_FRANCAISE_DE_SCIENCE_POLITIQUE0
• Publié le: 01 janvier 1992
• Nombre de lectures: 14
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Monsieur Denis-Constant Martin
Le choix d'identité
In: Revue française de science politique, 42e année, n°4, 1992. pp. 582-593.
Abstract
Strategic syncretism and the construction of the Hindu nationalist identity
Hindu nationalist identity appears to have been built and developed as an ideology on the mode of "strategic syncretism " : faced
with an Other of superior force or prestige, high-caste Hindus wanted to rehabilitate their culture by reforming it. They sought to
import the cultural traits to which the " aggressors " superiority was attributed while claiming to return to the sources of their
Tradition so as to legitimize such borrowings. This hypothesis is corroborated, when one examines a long period, by the social-
religious reform movements, born in the 19th century from confrontation with the Christian missions, by the first Hindu nationalist
party, the Hindu Mahasabha, relaunched in the 1920s in réaction to the panislamic militantism of the Muslim minority, by the
Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), which appeared under identical circumstances, and by the Vishva Hindu Parishad,
founded in 1964 to fight against Christian and Muslim proselytizing.
Résumé
Le choix d'identité.
Comment saisir les identités en politique ?
Le mot « identité » se trouve de plus en plus communément. employé pour décrire certains phénomènes politiques
contemporains ; en dépit de la fréquence de son occurrence, il est rarement défini et, par conséquent, n'aide guère à
l'entendement des événements auxquels il est appliqué. Or, si l'on tire un enseignement comparatif de recherches collectives
menées en des cultures diverses, on constate que l'identité existe par des proclamations identitaires qui, dans une situation
précise, en fonction de stratégies nouées autour du pouvoir politique, donnent une valeur aux relations entre Soi et les Autres. Il
en découle que l'affirmation identitaire exprimée en politique relève d'efforts de mobilisation provoquant des choix qui impliquent
une sélection parmi les groupes d'appartenance auxquels peut se référer un individu ainsi qu'une relecture « amnésique » du
passé. Ces choix ne sont nullement immuables. Et les identités, encore moins les identités politiques, ne sauraient être
présentées comme essentielles et inaltérables.
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Martin Denis-Constant. Le choix d'identité. In: Revue française de science politique, 42e année, n°4, 1992. pp. 582-593.
doi : 10.3406/rfsp.1992.404326
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsp_0035-2950_1992_num_42_4_404326DES IDENTITES EN POLITIQUE
Introduction
Le choix identité
DENIS-CONSTANT MARTIN
AUTOUR
terme utiliser nous de laissé compris débats connote publiait constater état 57 2) ne Identité groupe Noirs côté civil Voir 1987 indiquent est pénétrer biosportifs hui régions elle chaque penser en ainsi un devenu Fran de il dans effet ethnique effritement passés est la pour ois que en année des multiplication possible la le du un il ayant Constantin est sens ouvrir similitude dans même mot partis passe-partout Métis relative pratique des agisse préludé de commun des naguère toutes statistiques identité ses le politiques changer pièces Condition et plus de qualités ce identité de aux la les que qui ses encore Afrique de évident permanence Métis uniformément portes Olympiades le définissent fran est emplois la surréalistes swahilie discriminantes nom flou description réputé se administration ais du au devenus joue et de monde écrits premier voire ambiguïté les particulièrement nationalité hivernales identité Europe or dans indiquant vides dictionnaires les politique et des actuel Blancs réalités la abord oraux autant individus de sud-africaine variation régnent de le on Est 1992 religion Mais le nombre sociales usuels stable risque et Africa sexe peut plus ont au des les ce
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pouvait être un trompe-l il. Comment dans ces conditions définir
identité politique ou plus modestement comment clarifier emploi du
concept identité dans analyse des phénomènes politiques1
LE SENS DES RELATIONS
Le point sur lequel accordent toutes les études faites en ce domaine
est que identité est pas un état les identités ne sont ni immanentes
ni immuables elles sont des constructions dont les fondations et les
superstructures sont déterminées par les situations dans lesquelles elles
sont érigées par les rapports de pouvoir qui sont alors noués et les
efforts entrepris pour les modifier En outre les identités dans
ambiguïté même un mot qui postule la fois la similitude et la
différence la similitude pour marquer la différence supposent Autre
pour exister et se développer Le discours identitaire hors duquel on ne
peut les appréhender est tout autant un discours sur Autre ou les
Autres une proclamation de Soi comme le rêve un Soi magnifié
par le contraste de Autre Bref il est une manière de situer les Autres
par rapport Soi et réciproquement Ainsi on peut dire que identité
loin être un état qui caractériserait un isolât est un construit évolutif
qui vient donner du sens et de la valeur positive ou négative une
relation ou un ensemble de relations
Il en découle on ne peut parler identités étouffées bafouées
enfouies dans le passé qui ressurgiraient tout un coup telles on les
avaient connues ou telles on avait cru les saisir des décennies voire
des siècles auparavant nationalités balkaniques ou ethnies africaines
identiques elles-mêmes semblables incorruptibles Vénus ressortant
périodiquement des ondes Le sens et la valeur conférés des relations
dans le discours identitaire ne sont en effet jamais donnés une fois pour
toutes ils sont négociés bricolés renégociés reformulés dans des situa
tions particulières et se modifient changent parfois radicalement selon
évolution de ces situations Des antagonismes se muent en affinités
des conflits débouchent sur la coexistence et ennemi héréditaire devient
le partenaire privilégié en fait ambivalence qui niche au ur de toute
relation permet les retournements les plus spectaculaires histoire des
Cette question été au centre du travail conduit au sein du groupe Cartes
identité constitué au Centre études et de recherches internationales CERI de la
Fondation nationale des sciences politiques en mai 1989 Lors du congrès de Association
internationale de sciences politiques réuni Buenos-Aires en juillet 1991 quelques-uns des
membres et des correspondants de ce groupe ont animé une séance spéciale consacrée
identité politique Ce sont les textes issus des communications présentées cette occasion
on pourra lire ci-après Ils résultent donc la fois de recherches personnelles et de
discussions collectives et ont bénéficié des apports Elisabeth Picard CERI qui présida
cette séance spéciale et de John Brown Chiids président du Race and Ethnicity Research
Council de Université de Californie Santa Cruz qui en fut le commentateur De la
même manière ces quelques notes introductives doivent énormément ensemble des
travaux du groupe Dans son économie ce dossier témoigne de ce qui été une démarche
délibérée fonder effort pour comprendre le fonctionnement des identités en politique sur
le comparatisme et la pluridisciphnarité afin de ne se risquer la généralisation partir
de étude et de la confrontation de réalités concrètes précisément circonscrites
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ethnies africaines en est une illustration particulièrement convaincante1
mais celle des rapports franco-allemands depuis un siècle est pas moins
éloquente
SYNTHESES ET SYNCRETISMES
Les relations établies occasion de certaines entreprises commer
ciales les traites de biens et hommes pacifiques ou violentes qui ont
mis en contact Européens et Africains ou Asiatiques et les colonisations
ont donné naissance une palette particulièrement riche et changeante
identités proclamées La domination économique politique mais aussi
technique et scientifique un groupe par un autre recoupant parfois
des différences de traits somatiques souvent socialement systématisés en
stéréotypes physiques) suscité des réactions contradictoires Car la
révolte contre oppression et exploitation annulait pas toujours la
fascination pour le puissant sa culture ce qui était per comme la
source de sa force est partir de identification au dominant que
énon ait la différen