Le jacobinisme ou les apories du politique - article ; n°4 ; vol.36, pg 519-527

Myriam Revault D'Allonnes

Description

Revue française de science politique - Année 1986 - Volume 36 - Numéro 4 - Pages 519-527
9 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Publié le: 01 janvier 1986
• Nombre de lectures: 15
• Langue: Français

Extrait

Madame Myriam Revault
D'allonnes
Le jacobinisme ou les apories du politique
In: Revue française de science politique, 36e année, n°4, 1986. pp. 519-527.
Résumé
Que révèlent les exigences de « dénaturation », de « régénération », de « transparence » qui traversent la pensée et la pratique
jacobines ? A partir du remaniement conceptuel qui ― dans la seconde moitié du 18e siècle ― fait advenir l'historicité de
l'humain et voit en l'éducation l'instrument privilégié de la « dénaturation positive », s'élabore une pratique politique visant à
pédagogiser le corps social, à former l'homme nouveau (la « régénération »). D'où l'émergence d'une nouvelle figure
anthropologique : celle de l'homme révolutionnaire gouverné par la « transparence ». Mais la recherche de cette triple fondation
(conceptuelle, politique, anthropologique) révèle du même coup l'impossibilité du jacobinisme à coïncider avec le réel et les
apories qui le conduisent à la suspension de la réalité, voire à la fuite hors du politique. Qu'est-ce qui, dans la démarche
jacobine, peut nous amener à réfléchir sur l'expérience révolutionnaire en tant que telle ?
Abstract
What do the demands of « denaturation », « regeneration », and « transparency » reveal in jacobin thinking and practice ?
Starting from the conceptual reshuffling which, in the second half of the 18th century, admits the historicity of the human being
and sees in education the privileged instrument of « positive denaturation », a political practice is worked out aiming at «
pedagogizing » thé social body and training the new mon (« regeneration »). Hence the emergence of a new anthropological
figure : that of the revolutionary mon governed by « transparency ». But the search for this triple foundation (conceptual, political,
anthropological) reveals the impossibility for jacobinism to coïncide with reality and the aporias which lead it to a suspension of
reality and even to an escape from politics. What, in the jacobin approach, can make us reflect on revolutionary experience as
such ?
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Revault D'allonnes Myriam. Le jacobinisme ou les apories du politique. In: Revue française de science politique, 36e année,
n°4, 1986. pp. 519-527.
doi : 10.3406/rfsp.1986.394260
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rfsp_0035-2950_1986_num_36_4_394260LE JACOBINISME OU LES APORIES
DU POLITIQUE
MYRIAM REVAULT ALLONNES
OU
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temps linéaire de la théologie de histoire qui requiert toujours une
double lisibilité de histoire involontaire faite par les hommes la
volonté de Dieu Et du parallèle entre histoire individuelle et histoire
collective procèdent par exemple Kant ou Fichte ils font de
éducation une tâche politique réaliser la destination de homme tâche
inachevable chez individu est possible travers la succession
interminable des générations Ainsi serait attachée aux révolutions
modernes et en particulier la Révolution fran aise idée une
histoire entièrement nouvelle jamais connue ou racontée auparavant
Dans la perspective un devenir orienté une histoire cumulative
gouvernée par la continuité ainsi le schéma de accumulation fait-il de
histoire de humanité un héritage qui augmente toujours écrit
Condorcet) éducation est con ue comme instrument une dénaturation
positive achevant ce que la nature livrée elle-même ne peut accomplir
apte dans sa toute-puissance transformer la nature humaine Nier la
force de éducation est nier contre expérience la force des habitudes
Que ne pourrait point une institution formée par les lois et dirigée par
des exemples Elle changerait en peu années les urs une nation
entière chez les Spartiates elle avait vaincu la nature elle-même Il
un art de changer la race des animaux en aurait-il point pour
perfectionner celle des hommes
La force des habitudes comment faut-il entendre La nature
ne peut-elle résister instauration de historicité Car cette seconde
naissance arrachement de la nature est cependant pas commencement
absolu et le politique éducateur ne se trouve pas confronté un
néant de connaissance affects ni une ignorance il suffirait de
combler Difficulté évidence non problématisée car dans une pensée
de histoire et de éducabilité gouvernée par la continuité par idée
une perfectibilité indéfinie homme réalise son historicité en se libérant
de la nature en en rendant maître et possesseur dans une dénaturation
qui se donne voir comme effacement de la nature
Marquons ici la distance qui sépare une telle vision de éducation
du modèle antique auquel elle fait cependant recours explicite Car le
texte de La Chalotais est un exemple parmi tant autres au
sein un phénomène massif identification au monde gréco-romain Mais
la représentation une perfectibilité ou un progrès indéfini de humanité
est étrangère la pensée antique indéfini entendu comme inachèvement
de essence est marque de incomplétude or le Devenir est imparfait
seul Etre est achevé Aussi le modèle pédagogique serait-il bien plutôt
celui de la conversion comme chez Platon par exemple
Il suit de là une théorie de éducation dans Antiquité une
paideia est accommodation la nature réalisation de la vertu est-
à-dire de excellence que chaque individu porte en lui idée un
arrachement la nature est dépourvue de sens
Arendt Hannah) Essai sur la Révolution Paris Gallimard 1967
La Chalotais Essai éducation nationale 1793
520 Le jacobinisme ou les apones du politique
Est-il fortuit que inverse une telle représentation de histoire
Rousseau pour qui précisément idée de progrès ne explicite pas
naturellement mais ne peut apparaître que sous effet de circonstances
accidentelles les funestes hasards du Second Discours) actualise le
caractère foncièrement problématique voire paradoxal de la dénaturation
positive Comme si ambiguïté du devenir historique idée que
histor