Chrétiens de Syrie

Salam Kawakibi

Description

Chrétiens de Syrie : « Notre patrie, c’est ici et notre Jésus est d’ici »
"Le meilleur pays du Proche-Orient pour vivre en tant que chrétien, c’est la Syrie." (Paroles de l’écrivain américain Glan Chancy)
Entre 1978 et 1982, la Syrie a connu des affrontements sanglants entre les forces du pouvoir et des mouvances islamistes radicales. Une sonnette d’alarme a ressurgi chez les chrétiens même s’ils n’étaient pas directement concernés.
Actuellement, un net regain de la pratique de la foi s’observe. Le nombre de femmes portant le voile a crû, les livres de nature
religieuse ont beaucoup de succès, et les cercles d’études religieuses se multiplient.
Pourquoi courrons-nous derrière les visas ?
Parce que nous ne pouvons plus accepter d’être considérés comme des étrangers dans notre pays.
Il ne reste en Syrie que 4,7 % des chrétiens. Leur nombre s’élevait à plus que 15 % au début des années 1970.
Les autorités religieuses considèrent qu’il faut éviter de développer le sentiment d’être une minorité faible chez les
chrétiens, et celui de domination chez les musulmans.
On trouve aujourd’hui de tout : des chrétiens qui jurent qu’ils ne quitteront jamais la région ; d’autres qui hésitent à sauter le pas ; d’autres qui sont déjà engagés dans une démarche de départ.

Sujets

• Christianisme
• Syrie
• Proche-Orient
• Islam
• Dieu
• Jésus de Nazareth

Informations

• Publié par: MarhabaSyria
• Publié le: 15 septembre 2011
• Nombre de lectures: 241
• Langue: Français

Extrait

ChrétiensdeSyrie:«oNrte patrie,c’esticietnotreJésus   estd’ici»

Salam Kawakibi.Politologue

LemeilleurpaysduProche-Orientpour   1 vivreentantquechrétien,c’estlaSyrie.

«Leprésidentapartagéavecsesconcitoyens   chrétiensleurcélébrationdel’anniversairede   lanaissancedeJésus,l’émissairedelapaixet   2 delafraternité.Ilaéchangéaveceuxlesvœux   danslepatriarcatorthodoxequisetrouvesur   lamêmerouteempruntéeparSaintPauldansla   3 vieillevilledeDamas.»Legrandmuftidela   République,présentàcetteoccasion,avaitpris   laparolepourévoquerl’importancedecette   cérémoniepourleschrétienscommepour   lesmusulmans.IlaainsipréciséquelaSyrie   «donneunexempleparfaitpourlemondeen   matièredecohabitationetd’harmonieentre   4 sesconcitoyensdetouteslesreligions».Ila soulignélerôlequejouentleschrétiensdans   larégionetl’importancedeleursactionspour   «défendreleslieuxsacrésetsoutenirleurs   5 frèresmusulmans».Pourlegrandmufti,   lareligionapourobjectif«lapromotion  

6 delapaixetlerejetdel’extrémisme».Le   grandmuftiaassistéàlamessedeNoël2006   àl’églisesyriaqueorthodoxed’Alep.Ilaprisla   paroledevantl’auteldel’églisepourévoquerla   naissancedeJésus.Ungestesymboliquequia   marquéprofondémentlesesprits. LeschrétiensdelaSyriemontrentsouvent   leurattachementàleurpays,leursconcitoyens   musulmansetleursdirigeantspolitiques.Dans   lesquartierschrétiens,nouspouvonsliredes   transcriptionscomme:«Tousleschrétiens[…]   dénoncentlemalfaitauprophèteMohammad   parlapresseoccidentale.»Ou:«Noussom- mestousavectoi,Bachar.»Dansuneéglise   àDamas,unMonsieuraffirme:«LaSyrie,   avectoutessescomposantesreligieuses,est   unifiéeaujourd’huicontrelesÉtats-Uniset   Israëlcommejamaisauparavant.»Uneimage   presqueutopiquedelacohabitationentreles   communautés,maiscelan’empêchetoujours   pasleschrétiensd’êtretentésparledépart   versl’ailleurs.  

1. Paroles de l’écrivain américain Glan Chancy, www.all4syria.org, 1 novembre 2006. 2. Cet article fait partie d’une étude qui a été effectuée dans le cadre du projet CARIM (www.carim.org). 3. Syrian Arab News Agency, 25 décembre 2006. 4.Ibid. 5.Ibid. 6.Ibid.

64 Chrétiens de Syrie : « Notre patrie, c’est ici et notre Jésus est d’ici »

L’histoire d’une migration

Pouressayerderemonterlachaînedel’im migrationchrétiennedel’Orientarabe,ilest   importantdecommenceravecledéclinde   l’empireottomandansladeuxièmemoitiédu   e XIX aiseetisleècEn.861l0,omagatnlennabi lavilledeDamasontconnudesaffrontements   sanglantsentreleschrétiensetlesmusulmans.   Danslepremiercas,laconfrontationétaitali mentéeparlespuissancesoccidentales.D’une part,lesAnglais,quisoutenaientlesféodaux   druzes,etd’autrepart,lesFrançais,quidéfen daientlespaysansmaronites.

Entre1978et1982,laSyrieaconnudes   affrontementssanglantsentrelesforces   dupouvoiretdesmouvancesislamistes   radicales.Unesonnetted’alarmearessurgi   chezleschrétiensmêmes’ilsn’étaientpas   directementconcernés

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ÀDamas,desmassacresontdétérioré   l’ententeentrelesmusulmanssunnitesetles   chrétiensorthodoxes.Lapaixfutrétablieàla   suitedel’interventiondel’emirAbdulkader,   7 desEuropéensetdupouvoirottoman.Cesmas- sacresontstimulélajeuneclasseintellectuelle   influencéeparlesprincipesfondamentauxde   larévolutionfrançaise.Elleconsidéraitqueles   8 crisesrésultentdelapolitiqueottomane.Se   jointàcela,l’interventionoccidentale,unepo- litiquedéfaillantedelapartdupouvoircentral,   etfinalement,unedétériorationdelasociété   quicommenceàperdresesrepèresculturels   ethumainspourselaisseralleràuneescalade   deviolenceetdehaineentresescomposants.   Cesincidentsontpousséunepartieimportante   deschrétiensàchoisirl’exil.Leursdestinations   étaientl’Égypte,l’EuropeetlesAmériques.  

Àcettemêmeépoque,lesmissionnairesont   forméuneclassesocialeéclairée.Lesintellectu elschrétiensontcontribuéfortementàl’émer gencedumouvementdelarenaissancearabe.   Celaétaitcrucialpouratteindrel’indépendance   etselibérerdequatresièclesd’occupationot tomane.Unautredépartaétéenregistréentre   lesannées1903et1930liéessentiellementaux   conditionséconomiques.   L’unionentrelaSyrieetl’Égypteen1958,   l’arrivéedupartiBa‘thaupouvoiren1963et   sapolitiquesocialisteontpousséunemigration   généraledanslesrangsdelaclassebourgeoise,   maiscelas’estfaitdavantageressentirchezles   chrétiens.Ainsi,lanationalisationdesécoles   desmissionsdanslemilieudesannées1960   aétéunautreincitateur.Entre1978et1982,   laSyrieaconnudesaffrontementssanglants   entrelesforcesdupouvoiretdesmouvances   islamistesradicales.Unesonnetted’alarmea ressurgichezleschrétiensmêmes’ilsn’étaient   pasdirectementconcernés.  

L’islamisme montant incite à la migration

UnequestionseposeàtouslesSyrienseten   particulierauxchrétiens:Ya-t-il«unvrai   dangerislamiste»quimenacel’harmoniede   lasociétésyrienne?Depuislacréationdel’État   moderne,laSyrieaconnuunmouvementde   réformeséculaireetuneécoled’interprétation   quiontpuinfluencerunesociététrèsmarquée   e parlareligion.Depuislafindu XIX edsiscèel, écritsonttraitélaquestionreligieusesoustrois   angles:l’interprétation,lamanipulationetla   récupération.Celaaétésuiviparlacréation   despartislaïcsetledéveloppementd’une   spiritualité«purifiée»indépendammentde  

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7.Ibid.,p. 227. 8. Shams al-Din Rifâ‘î,Târîkh al-sihâfa al-sûrîya(« L’histoire de la presse syrienne »), T. 1, Le Caire, Dâr al-Ma‘ârif, 1969, p. 71.