De la sacralisation de la France. Lieux de mémoire et imaginaire national / On the Sacralization of France. Lieux de mémoire and the Nation Imaginary. - article ; n°1 ; vol.66, pg 125-145

Jean-Paul Willaime

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1988 - Volume 66 - Numéro 1 - Pages 125-145
21 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1988
• Nombre de lectures: 34
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Extrait

Jean-Paul Willaime
De la sacralisation de la France. Lieux de mémoire et imaginaire
national / On the Sacralization of France. Lieux de mémoire and
the Nation Imaginary.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 66/1, 1988. pp. 125-145.
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Willaime Jean-Paul. De la sacralisation de la France. Lieux de mémoire et imaginaire national / On the Sacralization of France.
Lieux de mémoire and the Nation Imaginary. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 66/1, 1988. pp. 125-145.
doi : 10.3406/assr.1988.2484
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1988_num_66_1_2484Arch Se soc des Re 1988 66/1 juillet-septembre) 125-145
Jean-Paul WILLAIME
DE LA SACRALISATION DE LA FRANCE
LIEUX DE MOIRE ET IMAGINAIRE NATIONAL
French society sacralized its being-as-a-whole by projecting itself into
the spheres a/imagination governed by the religion of the Monarchy
and then the religion of the Republic The group of studies presented
by Pierre Nora in Les Lieux de mémoire provides ample evidence to
support this statement French civil religion is thus defined as cross
between two image constructs France Elder Daughter of the
Church and France Elder Daughter of the Republic Beyond
the evolutions it is possible to discern the permanence of certain
sacralization of France through the religious relationship created
towards history and the privileged position accorded to the figure of
the Nation -State in the French national imagination attempt
patrimonial reconstitution of French civil religion does not itself
totally break with the heritage of the sacred Nation
Les Lieux de mémoire fournissent ample matière réflexion pour qui veut
réfléchir au problème de la religion civile Le fait que de nombreux auteurs
emploient couramment un vocabulaire religieux dans leurs contributions offre
un premier indice qui conduit se demander il agit en occurrence un
simple usage métaphorique du langage religieux ou si emploi une telle
terminologie est plus essentiel il paraît Pourquoi agissant de évocation
des lieux significatifs de imaginaire national fran ais le vocabulaire religieux
revient-il aussi souvent sous la plume des auteurs objet traité aurait-il quelque
valeur sacrée en lui-même Le rapport des leur objet serait-il lui-même
emprunt une vénération telle elle appellerait une expression religieuse
Memoria signifierait-il hui comme au Moyen Age sanctuaire et toute
mémoire serait-elle sacrée les historiens succédant aux clercs comme gardiens de
la mémoire
La question mérite autant plus être posée que le principal responsable de
entreprise Pierre Nora affirme dans une réflexion liminaire sur la probléma
tique des lieux mesure même que disparaît la mémoire traditionnelle
nous nous sentons tenus accumuler religieusement nous soulignons vestiges
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témoignages documents images discours signes visibles de ce qui fut comme si
ce dossier de plus en plus proliférant devait devenir on ne sait quelle preuve on
ne sait quel tribunal de histoire Le sacré est investi dans la trace qui en est la
négation LM XXVII Toute entreprise des Lieux de mémoire est de fait
placée par Pierre Nora dans le cadre une problématique de la désacralisation
cette évocation actuelle des lieux de la mémoire se déploie un moment où on ne
croit plus la nation et son histoire sainte où on est passé du couple tat-
nation au couple tat-société où une légitimation par le été supplantée
par une légitimation par avenir Or est par la nation que notre mémoire est
maintenue sur le sacré LM XXII Pierre Nora nous invite par évoca
tion des Lieux de mémoire nous partons la découverte de formes sacrées la
Royauté la Nation la République un rapport de la société elle-même
empreint de vénération et nourrissant une piété collective qui est exprimée par
des croyances et des rites qui chargé symboliquement des lieux des objets des
espaces et des temps
Mais est-ce seulement objet évoqué qui est sacré emblée Pierre Nora
pose le problème de la situation de historien dans une société tournée vers
avenir et qui tend congédier la légitimation par le passé Une société ne peut
pas vivre que dans sa propre historicité comme si elle renon ait se comprendre
historiquement elle est condamnée faire de historien un personnage de plus
en plus central parce en lui opère ce dont elle voudrait et ne peut se passer
historien est celui qui empêche histoire de être histoire il devient en sa
personne même un lieu de mémoire LM XXXIV Une société perdant le
sens de la mémoire vivant dans instantané de son présent et dans la projection
de ce qui de son avenir lui apparaît représentable déléguerait en quelque sorte
aux historiens la fonction sociale de la mémoire qui ne serait plus assurée
spontanément dans le corps social lui-même où ce rôle social important
accordé aux historiens ils permettraient aux individus déracinés de vivre par
procuration la dimension de la mémoire La société déléguerait des spécialistes
le soin de continuer écrire le grand récit permettant inscrire avenir qui se
construit dans le lointain passé Entreprise volontariste qui constituerait un
imaginaire de remplacement qui prendrait le relais une fiction défaillante
Après les théologiens et les rois-prêtres les philosophes et les gouvernants
éclairés les sociologues et la construction scientifique et pédagogique de la
société on assisterait avènement des historiens promus grands prêtres de
imaginaire social dans une société désacralisée qui ne croirait plus en rien et en
appellerait eux pour ils rendent nouveau présents les riches imaginaires du
passé Cette fuite de imaginaire dans le passé remplirait comme la fuite de dans la fiction eschatologique ou apocalyptique une importante
fonction sociale face au déficit imaginaire pour structurer le présent celle de
donner sens la configuration un être-ensemble entreprise rédactionnelle
des Lieux de mémoire inscrirait donc dans ce rôle social dévolu aux historiens
rendre une une société qui en plus le sens et contribuer ainsi même
si est par le biais de la mémoire-objet réenchanter un monde désenchanté
La mémoire-patrimoine contribuerait selon Pierre Nora une revita
lisation de plus en plus nette du sentiment appartenance la nation LM II
651) elle permettrait de retrouver la France comme volonté et comme
représentation unité et la légitimité elle avait pu connaître que par son
identification tat la France étant une nation stato-centrée qui
maintenu sa conscience elle-même que par la politique LM II 654
unification étatique des multiples disparités fran aises unification qui fut
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violence et contrainte succéderait un pays pacifié qui pourrait communier
cuméniquement le mot cuménique revient souvent sous la plume de Pierre
Nora dans évocation de son passé La mémoire-patrimoine transformant
en bien commun et en héritage collectif des enjeux traditionnels de la mémoire
elle-même LM II 650 La patrimonialisation de la mémoire comme
vecteur de la réconciliation nationale tel est le point de vue exposé par Pierre
Nora aux termes des quatre volumes un ensemble qui doit encore enrichir
un 3e Tome annoncé sous le titre Les France
Il ne resterait la France que sa mémoire elle serait une nation-mémoire
au sens où les Juifs longtemps sans terre et sans tat ont traversé histoire en
peuple-mémoire LM II 656) et comme cette nation est un tat-nation
est la mémoire de tat national il faut cultiver La mémoire de tat
national est solidifiée dans une tradition historique une historiographie des
paysages des institutions des monuments et des discours un choix judicieux
permet de quadriller et que la dissection historienne permet de retrouver Ce livre
pas autre objet LM II 656 Pierre Nora en définissant ainsi son
objectif retrouve après autres cette dimension historique importante de la
mémoire nationale la fin du Moyen Age rappelle par exemple Bernard
Guenée la connaissance du passé fran ais joué un rôle fondamental le
sentiment national fran ais une composante historique qui est essentielle
LM II 211)
vocation des sacralisations passées du lien collectif et sacralisation de la
mémoire nationale par patrimonialisation de ces lieux hui désacralisés
voilà ce effectuent ces quatre volumes des Lieux de mémoire qui nous
re