Émergence d'un fondamentalisme hindou au Népal? / Towards the Rise of an Hindu Fondamentalism in Nepal ? - article ; n°1 ; vol.99, pg 87-104

Véronique Bouillier.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1997 - Volume 99 - Numéro 1 - Pages 87-104
The foundation in Nepal of the World Hindu Federation, in 1981, occurs during a period of triumphating Hinduism, where religion and nationalism converge in the exaltation of kingship. The climax is the organisation of the World Hindu Conference, in Kathmandu in 1988. But, with the 1990 Revolution, the debates about upholding Nepal as a Hindu kingdom, and the mass conversions to Christianism, WHF is obliged to adopt a more defensive position. With the diffusion of a neo-Hinduism which claims to be a return to an ancient vedic tradition and which encompass Buddhism, WHF attempts to adapt its nepalese strategy to this new socio-political environment, keeping at the same time the pan-Hindu model adopted from India.
La fondation au Népal en 1981 d'un mouvement fédérateur de l'hindouisme, la World Hindu Federation, se fait dans le cadre d'un hindouisme triomphant, où religion et nationalisme convergent dans l'exaltation de la monarchie. L'apogée en est la World Hindu Conference de 1988 à Katmandou. Mais avec la Révolution de 1990 les polémiques nées du maintien de la définition du Népal comme royaume hindou, et les conversions massives au christianisme, la WHF se voit contrainte d'adopter une position défensive. Diffusant un néo-hindouisme qui se veut retour à une tradition ancienne dite védique et englobement du bouddhisme, la WHF tente d'adapter sa stratégie népalaise à ce nouvel environnement socio-politique, tout en respectant le modèle pan-hindou venu de l'Inde.
18 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1997
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Extrait

Véronique Bouillier
Émergence d'un fondamentalisme hindou au Népal? / Towards
the Rise of an Hindu Fondamentalism in Nepal ?
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 99, 1997. pp. 87-104.
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Bouillier Véronique. Émergence d'un fondamentalisme hindou au Népal? / Towards the Rise of an Hindu Fondamentalism in
Nepal ? . In: Archives des sciences sociales des religions. N. 99, 1997. pp. 87-104.
doi : 10.3406/assr.1997.1134
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1997_num_99_1_1134Resumen
La fundación, en Népal, en 1981 de un movimiento federador del hinduismo, la World Hindu
Féderation, se lleva a cabo en el marco de un hinduismo triundante, donde religión y nacionalismo
convergen en la exaltación de la monarquía. Su apogeo es la World Hindu Conference de 1988 en
Katmandú. Pero la Revolución de 1990, las polémicas surgidas del mantenimiento de la definición de
Nepal como reino hindú y las conversiones masivas al cristianismo, obligan a la WHF a adoptar una
posición defensiva. Difundiendo un « neo-hinduismo » que se presenta como la vuelta a una tradición
antigua designada como védica y englobante del hinduismo, la WHF trata de adaptar su estrategia
nepalesa al nuevo contexto socio-politico, respetando, no obstante, el modelo «pan-hindú» traido de la
India.
Abstract
The foundation in Nepal of the World Hindu Federation, in 1981, occurs during a period of triumphating
Hinduism, where religion and nationalism converge in the exaltation of kingship. The climax is the
organisation of the World Hindu Conference, in Kathmandu in 1988. But, with the 1990 Revolution, the
debates about upholding Nepal as a Hindu kingdom, and the mass conversions to Christianism, WHF is
obliged to adopt a more defensive position. With the diffusion of a "neo-Hinduism" which claims to be a
return to an ancient "vedic" tradition and which encompass Buddhism, WHF attempts to adapt its
nepalese strategy to this new socio-political environment, keeping at the same time the "pan-Hindu"
model adopted from India.
Résumé
La fondation au Népal en 1981 d'un mouvement fédérateur de l'hindouisme, la World Hindu Federation,
se fait dans le cadre d'un hindouisme triomphant, où religion et nationalisme convergent dans
l'exaltation de la monarchie. L'apogée en est la World Hindu Conference de 1988 à Katmandou. Mais
avec la Révolution de 1990 les polémiques nées du maintien de la définition du Népal comme royaume
hindou, et les conversions massives au christianisme, la WHF se voit contrainte d'adopter une position
défensive. Diffusant un "néo-hindouisme" qui se veut retour à une tradition ancienne dite védique et
englobement du bouddhisme, la WHF tente d'adapter sa stratégie népalaise à ce nouvel environnement
socio-politique, tout en respectant le modèle "pan-hindou" venu de l'Inde.Arch de Sc soc des Rel. 1997 99 juillet-septembre 87-104
Véronique BOUILLIER
EMERGENCE UN FONDAMENTALISME HINDOU
AU PAL
World today needs non-violence of
Hinduism for its very survival
Hence it should be clearly under
stood that enemies of Hinduism
are enemies of the human race
Vishwa Hindu 1992
Depuis peu il arrive que on lise dans les journaux népalais quelques
titres qui se veulent alarmistes Hindu militant wing in Nepal Observer
4/8/95) Christianity threat for Hinduism Kathmandu Post 10/1/95) The
communal pot overflows Independent 1/11/95) ou encore Massive Hindu
campaign planned Independent 2/8/95 Le Népal est alors présenté comme
la base arrière des organisations politiques naguère interdites en Inde la
suite de la destruction de la mosquée Ayodhya comme le RSS ou la
VHP Ainsi que écrit avec horreur le Weekly Mirror The religious
fanatics from India have started coming to Nepal 4/8/95
FONDATION DE LA WORLD HINDU FEDERATION
Les associations ou mouvements qui se réclament de hindouisme sont
légion au Népal officiellement une trentaine mais ai voulu enquêter sur
Katmandou vol no 10 Cette revue publiée Katmandou par la World Hindu
Federation est directement inspirée par la revue indienne de la Vishva Hindu Parishad dont elle
inversé le nom de Hindu Vishva
Fondée en 1964 comme une émanation du RSS Rashtriya Swayamsevak Sangh parti
nationaliste fondé en 1925 par Hedgewar) la VHP Vishva Hindu Parishad est une association
qui se veut culturelle et non politique et qui vise rassembler toutes les forces spirituelles
hindoues autour un projet commun nationaliste religieux Son activisme été surtout orienté
ces dernières années autour de affaire de la mosquée Ayodhya ce qui entraîné son inter
diction pendant deux ans Mais ces derniers temps comme ont montré les élections de 1996
le contexte politique est favorable un retour ce genre activisme
Je remercie vivement Bernadette Vasseux de toutes les coupures de presse elle
eu la gentillesse de me faire parvenir depuis Katmandou
87 ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
ce sujet en commen ant par approcher une organisation qui veut les englober
tous et qui par sa localisation Pashupatinath et son appellation suggère
une identification hindouisme le plus militant Le Vishwa Hindu Maha-
sangh ou World Hindu Federation dont le nom entretient la confusion avec
le mouvement indien de la Vishva Hindu Parishad est localisé Ba kali sur
une vaste esplanade dominant le temple de Shiva-Pashupatinath et appartenant
Association pour le Développement de Pashupatinath Bien que niant for
mellement tout lien avec la VHP indienne jugée être une organisation po
litique les cadres du Mahasangh ne récusent pas le qualificatif de
fondamentalistes qui disent-ils été dénaturé car que veut-il dire autre
un retour au fondement la source même de hindouisme dont le
temps terni la pureté Ils tiennent là un discours commun nombre de
mouvements actuels de reformulation de hindouisme
La World Hindu Federation WHF se veut comme son nom indique
une organisation mondiale reconnue par UNESCO regroupant ensemble
des associations hindoues des différents pays où hindouisme est représen
té cette fin elle cherche créer dans ces pays environ une trentaine
des branches locales et organise périodiquement des réunions des délégués
Plus précisément ses statuts mentionnent un General Council assemblée
générale de la Fédération se réunissant deux fois sur une période de cinq
ans et chargée entre autres élire le Président pour cinq ans comme me
fait remarquer le Vice-Président aucune autre religion un fonctionnement
aussi démocratique Puis on trouve Executive Committee constitué par
le Président comprenant 111 membres au maximum et se réunissant au moins
une fois par an dans un des pays où la Federation est représentée en fait
le plus souvent en Inde ou au Népal Pour avoir une idée du poids relatif
du Népal dans administration de organisation regardons la liste des prin
cipaux responsables le Président actuel Krishna Gopal Tandon est népalais
comme était le fondateur Nagendra Prasad Rijai maintenant Senior Advi
ser Le Senior Vice-Président Achyut Raj Regmi est également népalais
ainsi que le Secrétaire Général Jogendra Jha et le Trésorier Ram Lal Shrestha
Il ensuite six Vice-Présidents autres origines Inde Sri Lanka Afrique
du Sud USA Malaisie et Grande-Bretagne) et six Secrétaires trois Népalais
un Indien un Indonésien et un Singapourien Le Népal domine donc tat-
Major de organisation alors que Inde tient une place discrète contreba
lancée il est vrai par un grand nombre de délégués Lors du General Council
de 1994 Benares il avait 276 délégués indiens 171 népalais et une soixan
taine de délégués pour les quinze autres pays représentés
est dans organisation assemblées que importance de la World
Hindu Federation se fait la plus visible Discours et publications permettent
Tout proche de Katmandou cet ensemble de temples étage sur les bords de la rivière
Bagmati Dominé par le grand temple Shiva Seigneur des animaux est un lieu de pèle
rinage pour tout le monde hindou
Je suis ici la translitteration adoptée par la Fédération qui utilise pas de signes dia
critiques Le accentué est écrit sh le est transcrit par un contrairement usage indien
de la Vishva Hindu Parishad Pour des questions homogénéité avec les citations et avec
usage de transcription des noms propres je choisis de ne pas employer dans le reste du texte
de signes diacritiques
Cette volonté universelle se marque dans usage de anglais dans ses publications et
la préférence pour le