Formes théâtrales de la religion populaire : le Christ rouge / Theatrical Forms in Popular Religiosity: the Red Christ. - article ; n°1 ; vol.64, pg 65-74

Roberto Cipriani.

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1987 - Volume 64 - Numéro 1 - Pages 65-74
10 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1987
• Nombre de lectures: 16
• Langue: English

Extrait

Roberto Cipriani
Formes théâtrales de la religion populaire : le Christ rouge /
Theatrical Forms in Popular Religiosity: the Red Christ.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 64/1, 1987. pp. 65-74.
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Cipriani Roberto. Formes théâtrales de la religion populaire : le Christ rouge / Theatrical Forms in Popular Religiosity: the Red
Christ. In: Archives des sciences sociales des religions. N. 64/1, 1987. pp. 65-74.
doi : 10.3406/assr.1987.2439
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1987_num_64_1_2439Arch Sc soc des Rel. 1987 64/1 juillet-septembre) 65-74
Roberto CIPRIANI
FORMES THEATRALES DE LA RELIGION POPULAIRE
LE CHRIST ROUGE
This essay refers to an historical-sociological study carried out in
ritual context connected to the Holy Week cycle in Cerignola in the
Province of Foggia Southern Italy Special attention is given to the
theatrical and expressive aspects of the ceremony whose protagonist is
man dressed in red habit his head covered by hood of the same
color with two slits left for his eyes He bears heavy cross on his
shoulders and goes barefooted He is the key gure of the service
placed in the processions and it is his gestural his non-verbal nature
which attracts the attention of the population lined up on the town
streets to observe his passing The red Christ thus becomes an
element of discrimination between an official religiosity and more
popular one Above all the symbolic weight of the color red has
explicitly political overtones present moreover in the context under
examination Despite innovations occurring with the passage of time
the red Christ has remained central axis around which symbolic
communication turns at the popular level
Introduction
II est guère courant que des spécialistes des formes théâtrales intéressent
non sans quelques réserves aux expressions rituelles et symboliques du domaine
religieux-populaire pour les considérer plein titre ou non comme des
représentations Et pourtant de nombreux caractères compris de contenu
se retrouvent en permanence et presque avec la même valence dans les manifes
tations théâtrales intellectuelles dans les manifestations populaires en général
dans les cérémonies et les cultes matrice religieuse encore répandus dans divers
milieux socio-culturels et qui se distinguent particulièrement par une vaste
participation populaire Aussi est-il pas hors de propos inclure dans la
problématique relative au théâtre populaire les processions et les traditions
religieuses de la semaine sainte
il lieu de nourrir aucun doute quant archaïsme de certaines coutumes
encore en vigueur dans les célébrations avec tout leur poids de communication
symbolique certains de leurs aspects spécifiques peuvent en laisser subsister
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est ce que nous entendons analyser ici en poursuivant et en approfon
dissant une recherche précédente sur le symbolisme politique et religieux dans
les cultures de base méridionales italiennes En particulier le cas qui fait objet
de cette étude est celui dit du Christ rouge encore présent dans toutes les
processions qui se déroulent le jeudi et le vendredi saints Cerignola dans la
province de Foggia) ville de 50 680 habitants selon le recensement de 1981)
Hypothèse et données de la recherche
hypothèse dont nous étions partis précédemment soulignait surtout la
rencontre entre valeurs religieuses et politiques 3) leur superposition leur
basculement leur confusion souvent et éventuellement le conflit qui les oppose
Selon cette perspective nous arrivions avancer également hypothèse un
équilibre entre exigences progressistes et conservatrices entre dynamisme et
statisme sans négliger cependant dans les modes explicitation une
divergence-dissentiment entre culture populaire et culture hégémonique la
possibilité aspects ambivalents et/ou ambigus
Cette recherche-ci se fonde plutôt sur ce dernier caractère celui qui souligne
ambiguité et les changements de signification selon une réélaboration continue
qui se produirait au fil des ans et comporterait ainsi chaque fois des modifi
cations imperceptibles et décelables uniquement avec un certain recul Il ne
semble pas que ce soient des normes et des interventions formelles imposées par
les hautes sphères exception des cas interdictions draconiennes et irrévo
cables qui ont une incidence sur les changements intervenus mais bien plutôt les
événements et les dynamiques culturelles de plus vaste portée et de plus large
influence Ainsi une réforme liturgique peut faire naître quelque difficulté sans
réussir pour autant interrompre un cortège de rites qui tendent rester
substantiellement inchangés même au cours un siècle
Mais qui est le Christ rouge est un homme 4) généralement membre
une confrérie entièrement vêtu une robe de bure rouge avec un capuchon
de la même couleur) qui lui couvre complètement le visage comportant seule
ment deux fentes la hauteur des yeux Les hanches sont ceinturées une corde
nouée plusieurs endroits les pieds sont entièrement nus Il porte sur la tête une
couronne épines sauvages confectionnée pour cette occasion aide de bran
ches de plantes cueillies dans les campagnes avoisinantes Le long du parcours
les Christs rouges portent sur une épaule habituellement la gauche une lourde
croix qui peut atteindre quarante kilos Si la croix est en général noire elle peut
parfois elle aussi être rouge Sur celle-ci on peut voir de nombreux symboles qui
ont trait la Passion de Jésus le linge de Véronique la colonne de la flagellation
les clous de la croix les dés utilisés pour tirer la tunique au sort le marteau
employé pour la crucifixion le coq qui rappelle la trahison de Pierre la robe elle-
même tantôt blanche tantôt rouge etc
Le Christ rouge protagoniste silencieux
Le Christ rouge est un centre névralgique qui mobilise attention de tous
ceux qui participent ou assistent aux rites de la semaine sainte En effet est lui
qui précède donc qui occupe une position importance la statue de la Mère
66 LE CHRIST ROUGE
des Sept Douleurs ou le cercueil contenant le corps du Christ est lui qui un
rapport privilégié avec les gens parce que est le seul qui noue une relation
consensuelle avec ceux-ci et qui est ainsi en mesure de transmettre des messa
ges profondément émotionnels et communicatifs Son action mimique et la
présence de la croix ne doit pas induire en erreur car elle est comme un
prolongement de son corps presque collée ses épaules dont elle suit le
mouvement et le rythme les balancements et les arrêts se fonde naturellement
sur ampleur et sur la fréquence des gestes sur un réalisme peut-être un peu
maniéré mais efficace sur une créativité fantastique continue favorisée par les
circonstances de temps et de lieu les conditions atmosphériques elles-mêmes
il suffit de penser la pluie influent sur le comportement et sur les gestes
En réalité le rôle du Christ rouge rappelle quelque peu le mime du siècle dernier
Debureau au Théâtre des Funambules il veut représenter un drame sans
dialogue qui se résoud tout entier au niveau gestuel et encore plus accentué par
impossibilité exprimer des sentiments et des attitudes par le visage puisque
celui-ci est entièrement couvert par le capuchon qui ne permet entrevoir que les
yeux 7) ceux-ci ailleurs précisément parce ils restent presque unique
trace visible du visage sont observés avec une attention toute particulière ainsi
que les mains et les pieds les autres parties découvertes soit que les
paupières abaissent que les yeux entrouvrent que le regard se fasse intense il
agit là de manifestations qui entrent dans les canons typiques de expression de
sentiments états âmes et images travers le regard Le sens du drame se fait
encore plus intense alors que la marche du Christ rouge est scandée par la
musique funèbre de la fanfare qui suit la procession il agit presque un
mimodrame absence absolue de la parole 8) comme dans les théâtres pré
révolutionnaires de la Foire en France exclut donc tout texte écrit et tout auteur
extérieur si ce est le protagoniste lui-même qui appris son rôle en observant
les autres presque toujours son propre père dans ce même rôle En réalité il
aussi des secrets qui se transmettent par voie orale exclusivement de géné
ration en génération il agit en général du nombre de stations effectuer
arrêts obligatoires respecter des endroits précis peut-être la mémoire de
un actes rituels obligés tels que le baiser la croix au début