Mobilisation politique et modernisation organique. Les expulsions de Juifs au Bas Moyen Age / Political Mobilization and Organical Modernization. The Expulsions of the Jews in the Later Middle Ages. - article ; n°1 ; vol.46, pg 5-20

Maurice Kriegel

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Archives des sciences sociales des religions - Année 1978 - Volume 46 - Numéro 1 - Pages 5-20
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

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• Philosophie et théologie

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• Publié le: 01 janvier 1978
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Extrait

Maurice Kriegel
Mobilisation politique et modernisation organique. Les
expulsions de Juifs au Bas Moyen Age / Political Mobilization
and Organical Modernization. The Expulsions of the Jews in the
Later Middle Ages.
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 46/1, 1978. pp. 5-20.
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Kriegel Maurice. Mobilisation politique et modernisation organique. Les expulsions de Juifs au Bas Moyen Age / Political
Mobilization and Organical Modernization. The Expulsions of the Jews in the Later Middle Ages. In: Archives des sciences
sociales des religions. N. 46/1, 1978. pp. 5-20.
doi : 10.3406/assr.1978.2154
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1978_num_46_1_2154Arch Sc soc des Rel. 1978 46 juillet-septembre) 5-20
Maurice KRIEGEL
MOBILISATION POLITIQUE
ET MODERNISATION ORGANIQUE
Les expulsions de Juifs au Bas Moyen Age
Thé expulsions of the Jews in the later Middle Ages have been
ascribed to economic national or political currents these explana
tions nevertheless are partial and an integrating theory is needed
On the basis of an analysis of the three major expulsions from
England 1290) France 1306 and Spain 1492) such an integrat
ing theory may be suggested The main features of the regimes
of Edward Philip the Fair and Fernando and Isabella were
largely similar The regimes were simultaneously modernizing and
mobilizing institutions characteristic of the modern state were then
built and national belonging was defined sense of participation
and involvement was ensured by the building of deliberative as
semblies the emergence of public opinion and an enthusiasm
sustained by messianic postures All these developments are facets
of general process of awakening But these modernizing regimes
tapped on traditional values and preferred to proceed by gradual
steps without break on the contrary traditional ideas were invested
with dynamic significance and were to be given practical outlet
so that the foes whose long-standing presence had previously been
suffered were no more tolerated Governments could reinforce by
expelling the Jews popular loyalty power and masses were united
one more common goal
Vers 1520 Europe occidentale exception de Italie du Nord était
vidée de Juifs Deux vagues expulsions étaient succédé dans un premier
temps Angleterre avait expulsé sa population juive en 1290 et la France avait
imitée en 1306 avec un écart de près de deux siècles Europe méridionale et
centrale avait suivi Les principautés allemandes avaient condamné les Juifs
exil les unes après les autres partir de 1450 environ et le bannissement des
Juifs de Ratisbonne en 1519 avait marqué aboutissement de éviction des Juifs
par étapes de presque tous les territoires soumis nominalement autorité impé
riale les Rois Catholiques Ferdinand et Isabelle avaient chassé les Juifs en
1492 de leurs possessions continentales comme de la Sicile et de la Sardaigne
le roi du Portugal avait emboîté le pas en 1497 et Ferdinand avait étendu la
mesure de proscription au royaume de Naples en 1511 les tumultes antijuifs qui ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS
avaient troublé la Provence après sa réunion la France avaient amené le pou
voir politique décréter en 1498 expulsion que réclamait la population Ainsi
se bouclait un premier cycle de présence juive en Europe occidentale est aux
alentours de 1650 et très progressivement que se produira une nouvelle évo
lution des attitudes et des mentalités et que les Juifs pourront nouveau établir
même ouvertement et non seulement sous le déguisement marrane dans Europe
du Nord-Ouest
Les expulsions en chaîne procèdent-elles de hostilité religieuse stimulée
au Bas Moyen Age par une christianisation que la diffusion des vérités de la
foi mises la portée de auditoire le plus large grâce une prédication didac
tique et moralisante ou la représentation crue des scènes de la Passion rendirent
la fois plus profonde et plus proche de la sensibilité populaire Correspondent-
elles des tentatives de purgation de sociétés que les fléaux et les guerres incitent
vouloir retrouver grâce devant leur Seigneur par le rejet des dissidents et
élan une pitié rénovée et rassembleuse exclusion des Juifs serait alors
expression fidèle des excroissances de la religiosité des masses médiévales
de leurs effusions naïves et de leurs déviations dogmatiques Peut-on pour
tant manquer de remarquer que les évictions des Juifs se multiplient vers an
1500 orée des temps modernes et que la première séquence expulsions
aux environs de 1300 coïncidait déjà avec éclatement un monde occidental
dont effondrement de Empire et les revers de la papauté avaient défait la
cohésion Et puisque la plus juste doctrine avait affirmé le droit existence
certes comprimée des Juifs au sein du corps chrétien leur élimination est-
elle pas solidaire de évanouissement au début du XVIe siècle après deux siècles
de vicissitudes annonciatrices du rêve pontifical une chrétienté globale orien
tée par le successeur de Pierre investi du pouvoir de lier et de délier Ne
constitue-t-elle pas un symptôme révélateur de la déchéance du plus haut idéal
médiéval
Il est paradoxal que les chercheurs aient rarement vu dans envenimement
de la haine interconfessionnelle la clef des expulsions Probablement opposi
tion religieuse leur est-elle apparue comme une constante inapte rendre compte
exclusions qui constituent autant de ruptures de solutions de continuité Elle
peut certes être ressentie avec une intensité différente suivant les périodes mais
cette variation renvoie des motivations que la seule histoire du sentiment reli
gieux est impuissante élucider Les historiens ont dès lors orienté leur
enquête dans trois directions les uns ont retenu les facteurs socio-économiques
pour principe de leur etiologie des expulsions autres ont reconnu dans la
Cf en ce sens POLIAKOV Du Christ aux Juifs de cour Paris Calmann-Lévy
1955 pp 57-193 H.H BEN-SASSON Histoire des Juifs au Moyen Age en hébreu) Tel-
Aviv 1969 2e et 3e parties
est interprétation de BARON Social and Religious History of the Jews
Columbia University Press IX 1967) pp 3-4
Gavin LANGMUIR attire attention sur le contraste entre immutabilité de la doctrine
ecclésiastique sur les adeptes du judaïsme et évolution de attitude des médiévaux vis-à-vis
de leurs contemporains juifs cf The Jews and the Archives of Angevin England Reflec
tions on Medieval Antisemitism Traditio XIV 1963 236) DE JUIFS EXPULSIONS
montée du nationalisme origine du mouvement intolérance autres enfin
ont vu dans les Juifs bannis les victimes de combats politiques auxquels ils
étaient pas partie prenante ou ne participaient en comparses
Les interprétations qui insistent sur la primordialité de infrastructure
ont souligné inégale véhémence du ressentiment antijuif dans les différentes
strates de la société médiévale et se sont efforcées identifier les couches sociales
porteuses un antijudaïsme militant et susceptibles de jouer un rôle moteur
dans la dynamique des expulsions Georg Caro pu ainsi corréler effervescence
antijuive dans Empire aux XIVe et XVe siècles avec la promotion des corps
de métier investissement du Conseil urbain par les représentants des corpo
rations et envoi concurrent des Juifs au bûcher Strasbourg en 1349 illustrent
cette connexion Les historiens qui suivent cette ligne de recherche prennent
garde autre part la chronologie des expulsions celles-ci sont le fait vers
1300 de Angleterre et de la France les Etats les plus développés Occident
le reste des pays de Europe de Ouest ne suit après un intervalle de près
de deux cents ans Röscher tiré la le on de cette observation et donné
une formulation concise la loi il avait repérée le caractère de la
politique médiévale vis-à-vis des Juifs est en raison inverse de la tendance éco
nomique générale la croissance économique et la diversité grandissante
de organisme social permettent de se dispenser de recourir aux Juifs qui as
sument les tâches complexes dans des économies inchoatives et se trouvent de
plus en plus rempla ables au fur et mesure que la bourgeoisie en progression
leur dispute leurs fonctions On explique alors que expansion du XIIIe siècle
se soit soldée par expulsion des Juifs dans les régions les plus avancées et
une nouvelle poussée de croissance après 1450 entraîne le même effet dans
les pays allemands et aux pourtours méridionaux 6)
Contre-épreuve les Juifs du royaume de Majorque qui ré