Pratique religieuse des catholiques en France : Approches sociologiques globales et espaces de référence (1930-1980) / The Religious Practice of the Catholics in France : Global Sociological Approaches and Spaces of Référence (1930-1980). - article ; n°1 ; vol.87, pg 153-187

Jean Paulterrenoire

Description

Archives des sciences sociales des religions - Année 1994 - Volume 87 - Numéro 1 - Pages 153-187
Pendant près d'un demi-siècle, deux manières d'aborder la pratique religieuse, rarement mises en oeuvre de manière exclusive, marqueront la sociologie du catholicisme en France. L'une, avec Gabriel Le Bras et Fernand Boulard, mettra plus volontiers l'accent sur l'ancrage territorial et sur le poids des contingences historiques. L'autre, avec Emile Pin, ou avec François-André Isambert et Jean-Paul Terrenoire, s'attachera plutôt à l'influence directe ou indirecte du contexte économique et social. Dans tous les cas, réalité sociale, pratique religieuse, espace de référence et approche sociologique, ne seront pas conçus de la même façon, et la distance prise par rapport à l'institution ecclésiale variera grandement.
During half a century, the sociology of Catholicism in France implemented two different, but in fact not exclusive, ways of approaching religious practice. The first one, with Gabriel Le Bras and Fernand Boulard, considered primarily the weight of historical contingencies and territorial constraints. The second one, with Emile Pin, or with François-André Isambert and Jean-Paul Terrenoire, was more concerned with the social and economic context. In all cases, the social reality, religious practice, spatial unit of reference and sociological approach were conceived differently, as was also the distance taken by the researcher towards the ecclesiastical institution.
Durante cerca de medio siglo, dos maneras de abordar las prácticas religiosas marcarán la sociologia del catolicismo en Francia. Una, con Gabriel Le Bras y Fernand Boulard, insistirá más sobre el enraizamiento territorial y sobre el peso de las contingencias históricas. La otra, con Emile Poulat, o con François-André Isambert y Jean-Paul Terrenoire, se concentrará más bien a la influencia, directa o indirecta, del contexto económico y social. En todos los casos, realidad social, práctica religiosa, espacio de referencia y acerca-miento sociológico, no serán concebido de la misma manera y la distancia existente frente a la institución eclesial varía grandemente.
35 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Philosophie et théologie

Informations

• Publié par: Archives-des-sciences-sociales-des-religions
• Publié le: 01 janvier 1994
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Extrait

Jean-Paul Terrenoire
Pratique religieuse des catholiques en France : Approches
sociologiques globales et espaces de référence (1930-1980) /
The Religious Practice of the Catholics in France : Global
Sociological Approaches and Spaces of Référence (1930-1980).
In: Archives des sciences sociales des religions. N. 87, 1994. pp. 153-187.
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Terrenoire Jean-Paul. Pratique religieuse des catholiques en France : Approches sociologiques globales et espaces de
référence (1930-1980) / The Religious Practice of the Catholics in France : Global Sociological Approaches and Spaces of
Référence (1930-1980). In: Archives des sciences sociales des religions. N. 87, 1994. pp. 153-187.
doi : 10.3406/assr.1994.1460
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/assr_0335-5985_1994_num_87_1_1460Resumen
Durante cerca de medio siglo, dos maneras de abordar las prácticas religiosas marcarán la sociologia
del catolicismo en Francia. Una, con Gabriel Le Bras y Fernand Boulard, insistirá más sobre el
enraizamiento territorial y sobre el peso de las contingencias históricas. La otra, con Emile Poulat, o
con François-André Isambert y Jean-Paul Terrenoire, se concentrará más bien a la influencia, directa o
indirecta, del contexto económico y social. En todos los casos, realidad social, práctica religiosa,
espacio de referencia y acerca-miento sociológico, no serán concebido de la misma manera y la
distancia existente frente a la institución eclesial varía grandemente.
Résumé
Pendant près d'un demi-siècle, deux manières d'aborder la pratique religieuse, rarement mises en
oeuvre de manière exclusive, marqueront la sociologie du catholicisme en France. L'une, avec Gabriel
Le Bras et Fernand Boulard, mettra plus volontiers l'accent sur l'ancrage territorial et sur le poids des
contingences historiques. L'autre, avec Emile Pin, ou avec François-André Isambert et Jean-Paul
Terrenoire, s'attachera plutôt à l'influence directe ou indirecte du contexte économique et social. Dans
tous les cas, réalité sociale, pratique religieuse, espace de référence et approche sociologique, ne
seront pas conçus de la même façon, et la distance prise par rapport à l'institution ecclésiale variera
grandement.
Abstract
During half a century, the sociology of Catholicism in France implemented two different, but in fact not
exclusive, ways of approaching religious practice. The first one, with Gabriel Le Bras and Fernand
Boulard, considered primarily the weight of historical contingencies and territorial constraints. The
second one, with Emile Pin, or with François-André Isambert and Jean-Paul Terrenoire, was more
concerned with the social and economic context. In all cases, the social reality, religious practice, spatial
unit of reference and sociological approach were conceived differently, as was also the distance taken
by the researcher towards the ecclesiastical institution.Arch de Sc soc des Rel. 1994 87 juillet-septembre 153-187
Jean-Paul TERRENOIRE
PRATIQUE RELIGIEUSE
DES CATHOLIQUES EN FRANCE
APPROCHES SOCIOLOGIQUES GLOBALES ET
ESPACES DE RENCE 1930-1980
Bertolt Un moins ne individu vaut Brecht de pas deux isolé Homme la cents peine ne pour en compte homme parler pas
une date récente étude systématique de la pratique religieuse
des groupes des populations des catégories et des classes sociales concer
né dans notre pays que les catholiques les religions minoritaires chrétiennes
ou autres les religiosités de- substitution sectaires ou non-conformistes ainsi
que les cultes humanistes déistes ou spiritualistes restant pratiquement hors
champ
Les travaux monographiques et les recensements ruraux ou urbains des
pratiques cultuelles qui furent réalisés de manière extensive entre 1930 et
1980 ne dérogent pas la règle instar de ce qui était fait antérieu
rement 3) ces études empiriques dites parfois socio-religieuses ou so-
cio-ecclésiales ont été con ues dans le cadre de pensée de Eglise
catholique Ce qui signifie que chacun des cas élaboration de la
problématique des catégories de analyse et des indicateurs de la pratique
la conception de espace de référence la définition des populations concer
nées et la sélection des techniques de recueil des données ont été étroitement
dépendantes de la fa on dont institution religieuse abordé la question de
la déchristianisation et pensé pouvoir répondre
Au sein de Eglise catholique des clercs mais aussi des historiens et
des sociologues ont ressenti la nécessité de prendre la mesure objective un
processus récessif dont existence était niée par personne mais dont la na
ture ampleur les causes et le caractère définitif étaient discutés Il fallait
selon eux dresser un état aussi fidèle et aussi précis que possible et inter
roger sur les raisons qui conduisaient ici observer des populations donnant
publiquement le témoignage de leur attachement aux pratiques cultuelles or-
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dinaires et extraordinaires ainsi aux actes de dévotions consacrés et là
voir autres populations abandonner les actes religieux traditionnels des
tinés marquer publiquement appartenance confessionnelle et renforcer
périodiquement le lien avec la communauté ecclesiale ou ne conserver avec
cette dernière une relation épisodique par le biais des pratiques liminaires
correspondant aux grands seuils de la vie civile ou des festives liées
aux moments privilégiés du calendrier liturgique
ce propos deux sensibilités se feront jour parmi les spécialistes chacune
élaborant sa démarche et construisant son objet sa fa on une mettra ac
cent sur une réalité territoriale où les pratiques observées seront celles de
populations étudiées dans le cadre de circonscriptions ecclésiastiques dio
cèses doyennés et paroisses au principe de organisation locale des services
religieux et de la répartition géographique du clergé autre mettra accent
sur une réalité sociale où les pratiques seront celles de milieux ou de classes
selon des actions missionnaires développées dans le cadre de mouvements spé
cialisés disposant aumôniers tous les niveaux de organisation
Une telle différenciation est due ni au hasard ni aux caprices des ana
lystes catholiques elle découle assez naturellement des deux grands modes
action développés par institution religieuse approche territoriale
correspond en effet une pastorale de nature universelle assurée par le clergé
séculier dans le cadre de communautés paroissiales et destinée chacun selon
son lieu de résidence approche sociale une pastorale de nature particu
lière prise en charge par des groupes action catholique associant le plus
généralement aux responsables laïcs des membres du clergé régulier et
adressant chacun selon son appartenance sociale
Deux sensibilités bien différentes en somme mais partageant finalement
une même inquiétude quant la pertinence des moyens ici utilisés et interrogation sur le chemin parcourir dans les différents domaines
de la connaissance pour trouver les solutions adéquates Pour une comme
pour autre le recours aux sciences sociales apparaissait donc peu ou prou
comme un passage obligé il fallait abord étudier la réalité avec toutes
les garanties de sérieux et indépendance que ces disciplines pouvaient offrir
il fallait ensuite évaluer aune des connaissances acquises les moyens
ici mis en uvre par la pastorale et trouver une solution rationnelle
aux problèmes tels ils avaient été identifiés Consciemment ou non tout
le monde adoptait- cet égard le slogan voir juger agir que action ca
tholique avait popularisé et chacun uvrait dans le cadre une sociologie
qui associait étroitement observations empiriques et réflexions pratiques so
ciologie faite par des catholiques et pour des catholiques assumant ouverte
ment ses références et ses attaches confessionnelles et revendiquant pour
cette raison appellation de sociologie religieuse 7)
Toutefois les relations effectives ou implicites que ces deux sensibilités
entretenaient avec univers des sciences sociales étaient pas les mêmes En
schématisant extrême la sensibilité territoriale trouvait un terrain entente
avec ethologie humaine la géographie anthropologie culturelle les études
folkloristes histoire des institutions ou des mentalités et les sciences du
droit alors que la sensibilité sociale orientait plutôt du côté de la sociologie
de la psychologie sociale de économie des sciences politiques et de his
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