Cartes et paroles. Ethnologie et géographie sur le terrain de la religion. - article ; n°588 ; vol.105, pg 164-183

André Julliard

Description

Annales de Géographie - Année 1996 - Volume 105 - Numéro 588 - Pages 164-183
Maps, which provide a description of the processes involved in social density and reveals boundary-related social and symbolic phenomena, have always been an essential tool in ethnology. However, the dialogue usually stops at this point because the use of difficult-to-quantify ethnographic material is not easily assimilated to geography. In the field- of religions, ethnology studies religious activity without emphasising any one specific element of the context: multiple culture areas, different sources of information (written or oral), transchronological dating, various transmission modes, mechanisms of culture transformation, individual and group scales. Ethnology seems to be more concerned with spatial representation (involving movements and durations) than with maps themselves. It would appear that these two disciplines could best work together by focusing on methodology.
Desde su nacimiento, la etnología siente un verdadero interés por el instrumenta cartográfico que restituyendo los procesos sociológicos de densidad, distribución y difusión, permite captar la importancia de los fenómenos sociales y simbólicos de frontera. Pero las más de las veces, el diálogo se detiene a ese único nivel pues la geografia no sabe cómo utilizar los materiales etnogrâficos dificilmente cuantifiables. En el campo de las religiones, la etnologia estudia la actividad religiosa sin privilegiar ninguna de las dimensiones contextuales : terrenos culturales múltiples, diversidad de las fuentes de información (escritas u orales), fechado transcronológico, variedad de los modos de transmisión, mecanismos de transformación cultural, escalas individual y colectiva. La etnología pues aparece más preocupada de representación espacial (dar cuenta del movimiento y de la duraciôn) que de cartografía. Además, el encuentro entre las dos disciplinas parecemás rentable cuando se situa a nivel del método.
Dès sa naissance, l'ethnologie éprouve un réel intérêt pour l'outil cartographique qui en restituant les processus sociologiques de densité, répartition et diffusion, permet de saisir l'importance des phénomènes sociaux et symboliques de frontière. Mais le plus souvent, le dialogue s'arrête à ce seul niveau car la géographie ne sait comment utiliser les matériaux ethnographiques difficilement quantifiables. Dans le domaine des religions, l'ethnologie étudie l'activité religieuse en ne privilégiant aucune des dimensions contextuelles : aires culturelles multiples, diversité des sources d'information (écrites et orales), datation transchronologique, variété des modes de transmission, mécanismes de transformation culturelle, échelles individuelle et collective. Elle apparaît donc plus préoccupée de « représentation spatiale » (rendre compte du mouvement et de la durée) que de cartographie. Aussi, la rencontre entre les deux disciplines semble plus fructueuse lorsqu'elle se place sur le plan de la méthode.
20 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_DE_GEOGRAPHIE
• Publié le: 01 janvier 1996
• Nombre de lectures: 21
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

André Julliard
Cartes et paroles. Ethnologie et géographie sur le terrain de la
religion.
In: Annales de Géographie. 1996, t. 105, n°588. pp. 164-183.
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Julliard André. Cartes et paroles. Ethnologie et géographie sur le terrain de la religion. In: Annales de Géographie. 1996, t. 105,
n°588. pp. 164-183.
doi : 10.3406/geo.1996.21675
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/geo_0003-4010_1996_num_105_588_21675Abstract
Maps, which provide a description of the processes involved in social density and reveals boundary-
related social and symbolic phenomena, have always been an essential tool in ethnology. However, the
dialogue usually stops at this point because the use of difficult-to-quantify ethnographic material is not
easily assimilated to geography. In the field- of religions, ethnology studies religious activity without
emphasising any one specific element of the context: multiple culture areas, different sources of
information (written or oral), transchronological dating, various transmission modes, mechanisms of
culture transformation, individual and group scales. Ethnology seems to be more concerned with
"spatial representation" (involving movements and durations) than with maps themselves. It would
appear that these two disciplines could best work together by focusing on methodology.
Resumen
Desde su nacimiento, la etnología siente un verdadero interés por el instrumenta cartográfico que
restituyendo los procesos sociológicos de densidad, distribución y difusión, permite captar la
importancia de los fenómenos sociales y simbólicos de frontera. Pero las más de las veces, el diálogo
se detiene a ese único nivel pues la geografia no sabe cómo utilizar los materiales etnogrâficos
dificilmente cuantifiables. En el campo de las religiones, la etnologia estudia la actividad religiosa sin
privilegiar ninguna de las dimensiones contextuales : terrenos culturales múltiples, diversidad de las
fuentes de información (escritas u orales), fechado transcronológico, variedad de los modos de
transmisión, mecanismos de transformación cultural, escalas individual y colectiva. La etnología pues
aparece más preocupada de " representación espacial " (dar cuenta del movimiento y de la duraciôn)
que de cartografía. Además, el encuentro entre las dos disciplinas parecemás rentable cuando se situa
a nivel del método.
Résumé
Dès sa naissance, l'ethnologie éprouve un réel intérêt pour l'outil cartographique qui en restituant les
processus sociologiques de densité, répartition et diffusion, permet de saisir l'importance des
phénomènes sociaux et symboliques de frontière. Mais le plus souvent, le dialogue s'arrête à ce seul
niveau car la géographie ne sait comment utiliser les matériaux ethnographiques difficilement
quantifiables. Dans le domaine des religions, l'ethnologie étudie l'activité religieuse en ne privilégiant
aucune des dimensions contextuelles : aires culturelles multiples, diversité des sources d'information
(écrites et orales), datation transchronologique, variété des modes de transmission, mécanismes de
transformation culturelle, échelles individuelle et collective. Elle apparaît donc plus préoccupée de «
représentation spatiale » (rendre compte du mouvement et de la durée) que de cartographie. Aussi, la
rencontre entre les deux disciplines semble plus fructueuse lorsqu'elle se place sur le plan de la
méthode.et paroles Cartes
Ethnologie et géographie sur le terrain
de la religion
Ethnologue, C.N.R.S. André (U.R.A. JULLIARD 2041)
Résumé. — Dès sa naissance, l'ethnologie éprouve un réel intérêt pour l'outil
cartographique qui en restituant les processus sociologiques de densité,
répartition et diffusion, permet de saisir l'importance des phénomènes sociaux
et symboliques de frontière. Mais le plus souvent, le dialogue s'arrête à ce
seul niveau car la géographie ne sait comment utiliser les matériaux ethno
graphiques difficilement quantifiables. Dans le domaine des religions, l'et
hnologie étudie l'activité religieuse en ne privilégiant aucune des dimensions
contextuelles : aires culturelles multiples, diversité des sources d'information
(écrites et orales), datation transchronologique, variété des modes de trans
mission, mécanismes de transformation ■ culturelle, échelles > individuelle • et
collective. Elle apparaît donc plus préoccupée de « représentation spatiale »
(rendre compte du mouvement et de la durée) que de cartographie. Aussi, la
rencontre entre les deux disciplines semble plus fructueuse lorsqu'elle se place
sur le plan de la méthode.
Resumen. — Desde su nacimiento, la etnologia siente un verdadero interés
por el instrumenta cartogrâfico que restituyendo los procesos sociolôgicos de
densidad, distribuciôn y difusiôn, permite captar la importancia de los
fenômenos sociales y simbôlicos de frontera. Pero las mas de las veces, el
diâlogo se detiene a ese ûnico nivel pues la geografia no sabe cômo utilizar
los materiales etnogrâficos dificilmente cuantifiables. En el campo de las
religiones, la etnologia estudia la actividad religiosa sin privilegiar ninguna
de las dimensiones contextuales : terrenos culturales multiples, diversidad de
las fuentes de informaciôn (escritas u orales), fechado transcronolôgico,
variedad de los modos de transmisiôn, mecanismos de transformaciôn
cultural, escalas individual y colectiva. La etnologia pues aparece mas
preocupada de " representaciôn espacial " (dar cuenta del movimiento y de
la duraciôn) que de cartografia. Ademâs, el encuentro entre las dos disciplinas
parecemâs rentable cuando se situa a nivel del método.
Ann. Géo., n° 588, 1996, pages 164-183, © Armand Colin CARTES ET PAROLES ; 1 65
Abstract. — Maps, which provide a description of the processes involved in
social density and reveals boundary-related social and symbolic phenomena,
have always been an essential tool in ethnology. However, the dialogue
usually stops at this point because the use of difficult-to-quantify ethnographic
material is not easily assimilated to geography. In the field- of religions,
ethnology studies religious activity without emphasising any one specific
element of the context: multiple culture areas, different sources of information
(written or oral), transchronological dating, various transmission modes,
mechanisms of culture transformation, individual and group scales. Ethnology
seems to be more concerned with "spatial representation"* (involving move
ments and durations) than with maps themselves. It would appear that these
two disciplines could best work together by focusing on methodology.
Mots clés : genre de vie, mémoire collective, transmission, zone d'ambiance,
efficacité symbolique, territoire, représentation spatiale.
Palabras clave : tipo de vida, memoria colectiva, transmisiôn, • zona de am-
biente, eficacia simbôlica, territorio,- representaciôn espacial.
Key words: life-style, group memory, transmission, area of influence, symbolic
efficacy, territory, spatial representation.
A sa naissance (milieu du XKe siècle) \ l'ethnologie ne pouvait pas
« manquer » la géographie, son aînée de plusieurs siècles. Ce lieu
commun ne doit pas cacher que la rencontre n'est pas simplement
motivée par le seul intérêt d'avoir à disposition un capital de méthodes,
de théories et de matériaux déjà élaborés du fait de l'antériorité.
Elle ne pouvait pas ignorer cette autre science qui comme elle, se
propose de travailler sur le terrain c'est-à-dire, selon la géographe
Mariel Brunhes-Delamarre, dans un site et un lieu précis au contact
direct avec des groupes humains et les diverses manifestations de leurs
activités. La définition souligne parfaitement leur commune distinction
à l'intérieur des sciences humaines : la priorité absolue au terrain. Et
dans ce sens, les propos apparaissent même quelque peu modestes car
la convergence méthodologique se prolonge au-delà du simple dépla
cement « exotique » du chercheur sur un site.
1. Par rapport à des repères institutionnels comme la création presque simultanée de
Y Ethnological Society of London (1843) et de la Société Ethnographique de Paris (1859). 166 ANNALES DE GÉOGRAPHIE
Par exemple et jusqu'à une période récente, géographie et ethnologie
partageaient le même attachement • au genre monographique comme
lieu de réflexion. Ainsi, la description du milieu physique a constitué <