Clercs et jongleurs dans la société médiévale (XIIe et XIIIe siècles) - article ; n°5 ; vol.34, pg 913-928

Caria Casagrande, Silvana Vecchio

Description

Annales. Économies, Sociétés, Civilisations - Année 1979 - Volume 34 - Numéro 5 - Pages 913-928
Clerks and jesters in mediaeval society 2th- 13th centuries Carla CASAGRANDE et Silvana VECCHIO The image of the jester elaborated by the priests in the XIIth and XIIIth centuries was that of social figure placed outside the Societas Christiana number of charges are levelled at the jester his improper and excessive use of speech and body his vagrancy and his being socially useless and dangerous Moreover histriones mimi joculatores are confined in space at once real and symbolic peopled by marginal and dangerous figures prostitutes charlatans of every kind animals and demons Often the condemnation of the jester becomes the condemnation of his public too While on the one hand these charges desmonstrate the marginal character of the jesters on the other they are used as negative pattern which shapes the figure and conduct of churchmen in particular This hostile attitude undergoes partial change with the rise of the Mendicant Orders Franciscans and Dominicans who enjoy closer contact with the Jesters minstrels buffoons because of their apostolic engagement are led to face them in more realistic fashion This is the beginning of revaluation of the figure which eventually leads to his reintegration into society St Thomas Furthermore it is possible to observe in the Franciscan milieu more ambiguous process both imitative and competitive when Franciscan preachers adopt the techniques St Francis Roger Bacon) their impact on the audience in the public squares becomes more dramatic
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_ECONOMIES_SOCIETES_CIVILISATIONS
• Publié le: 01 janvier 1979
• Nombre de lectures: 115
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Caria Casagrande
Silvana Vecchio
Clercs et jongleurs dans la société médiévale (XIIe et XIIIe
siècles)
In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 34e année, N. 5, 1979. pp. 913-928.
Abstract
Clerks and jesters in mediaeval society 2th- 13th centuries Carla CASAGRANDE et Silvana VECCHIO The image of the jester
elaborated by the priests in the XIIth and XIIIth was that of social figure placed outside the Societas Christiana number
of charges are levelled at the jester his improper and excessive use of speech and body his vagrancy and his being socially
useless and dangerous Moreover histriones mimi joculatores are confined in space at once real and symbolic peopled by
marginal and figures prostitutes charlatans of every kind animals and demons Often the condemnation of the jester
becomes the condemnation of his public too While on the one hand these charges desmonstrate the marginal character of the
jesters on the other they are used as negative pattern which shapes the figure and conduct of churchmen in particular This
hostile attitude undergoes partial change with the rise of the Mendicant Orders Franciscans and Dominicans who enjoy closer
contact with the Jesters minstrels buffoons because of their apostolic engagement are led to face them in more realistic fashion
This is the beginning of revaluation of the figure which eventually leads to his reintegration into society St Thomas Furthermore it
is possible to observe in the Franciscan milieu more ambiguous process both imitative and competitive when Franciscan
preachers adopt the techniques St Francis Roger Bacon) their impact on the audience in the public squares becomes more
dramatic
Citer ce document / Cite this document :
Casagrande Caria, Vecchio Silvana. Clercs et jongleurs dans la société médiévale (XIIe et XIIIe siècles). In: Annales.
Économies, Sociétés, Civilisations. 34e année, N. 5, 1979. pp. 913-928.
doi : 10.3406/ahess.1979.294099
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1979_num_34_5_294099LA CULTURE MEDIEVALE
CLERCS ET JONGLEURS
DANS LA SOC DI VALE XIIe ET XIIIe SI CLES
Quelles ont été les attitudes des hommes glise égard de tous les
personnages jongleurs mimes saltimbanques charlatans dresseurs ani
maux danseurs bouffons acrobates écuyers qui occupaient dans la société
médiévale espace du jeu et du spectacle
Pour répondre cette question nous avons limité notre étude aux xne et
xme siècles Car est le moment où affrontement entre culture cléricale et
monde laïc est le plus vif pression permanente une culture populaire jamais
étouffée émergence une culture urbaine choc violent des hérésies Les
intellectuels les clercs se trouvent alors confrontés la nécessité de renforcer ou
de réorganiser selon les cas idéologie qui permettait de penser la réalité et de
régler la vie des hommes Limage du jongleur situé tout au bas de échelle
sociale dans le monde laïc devient dans les textes des clercs la pierre de touche de
ancien et du nouveau système de représentations
Nous avons analysé la fois des textes normatifs et des textes théoriques en
mettant en évidence leur spécificité une part de autre les rapports qui existent
entre eux Parce que nous avons travaillé sur des sources exclusivement savantes
notre recherche privilégie la figure du clerc par rapport celle du jongleur Saisi
travers le discours des hommes glise ce dernier assure toujours une fonction
dans les diverses démarches culturelles des clercs que accent soit mis sur sa
négativité ou sur sa positivité est histoire et le sens de ces démarches que nous
chercherons ici reconstruire
Aux marges de la Societas Christiana
Les clercs ne donnent du jongleur une description pauvre et répétitive
saltimbanques chanteurs guérisseurs bouffons errent par les villes et les
campagnes font étalage de leur corps difforme déformé nu masqués ou
travestis ils chantent vendent des médicaments et de fausses reliques racontent
ou miment des histoires présentent des singes des ours ou des chiens dressés
univers du jongleur marginal et extravagant oppose la rigidité et la
913 LA CULTURE DI VALE
stabilité des sociétés médiévales avec ses protagonistes aux fonctions mal
définies en outre les descriptions hâtives et imprécises des clercs hostiles ne font
que souligner la confusion des rôles et indétermination des personnages Peu
préoccupés de décrire les activités des jongleurs les clercs se désintéressent plus
encore du salut de leur âme On ne trouve dans ces textes aucun conseil destiné
modifier leur conduite mais une seule exigence peremptoire cesser être
jongleur2 Car celui-ci ne saurait en aucune fa on être un interlocuteur pour des
clercs De fait le jongleur appartient pas la société des hommes et des fidèles
inutilité sociale il ne sert rien ni personne suffit justifier son exclusion du
corps social et de la communauté des fidèles Les chansons les représentations
les masques les jeux les acrobaties ne garantissent ni la survie des corps ni le
salut des âmes la différence des paysans qui travaillent la terre des nobles qui
font la guerre des clercs qui prient les jongleurs qui se donnent en spectacle se
consacrent une activité inutile et donc illicite qui satisfait inutiles
donc illicites besoins le divertissement amusement le loisir Sans fonction
sociale reconnue les jongleurs ont pas de place dans les représentations de la
société que les hommes glise élaborent Dans la théorie des trois ordres ils sont
rejetés de la catégorie des laboratores le spectacle du jongleur est pas un
travail mais un péché4 ils restent exclus des représentations sociales
successives qui intègrent les métiers que le développement artisanal et commercial
des xiie et xme siècles place au ur de la vie sociale et qui mobilisent attention
des hommes glise On ne trouve pas de sermons adressés aux jongleurs dans
les manuels de prédication ad status des xne et xme siècles qui prennent pourtant
en compte la complexité sociale de époque et incorporent des sermons destinés
aux marchands aux artisans aux pauvres aux malades aux pèlerins et même
aux prostituées Les jongleurs appartiennent jamais aucun status auquel le
clerc puisse et doive adresser
La perpétuelle errance des jongleurs confirme aux yeux des clercs leur
exclusion du corps social Instables et vagants habitués passer une région
autre sans domicile fixe les jongleurs sont de partout mais habitent
nulle part présents dans les villes et dans les campagnes ils ne sont ni paysans ni
citadins ils traversent toutes les classes sociales mais appartiennent aucune
Ils sont la cour des puissants mais ils ne sont pas leurs hommes Compagnons
des marchands dans les foires et des artisans dans les villes ils ont pas de place
dans une organisation reconnue comme est le cas des marchands et des
artisans Leur mobilité les rend étrangers organisation féodale des campagnes
autant artisanale et corporative des villes Ils entrent donc
dans aucune des représentations sociales élaborées par les clercs
homme glise ne adresse directement au jongleur que pour signifier ce
implique son exclusion de la société des hommes et de la communauté des
fidèles au regard de la loi civile et religieuse Les manuels de droit canonique les
manuels de confession les décrets pontificaux conciliaires synodaux ratifient
cette expulsion en refusant au jongleur accès aux sacrements et aux lieux
sacrés7 il existe pour lui une lueur espérance pour ce qui est de son
intégration comme le salut de son âme le prix en est trop élevé épreuve
imposée renoncer son métier est si lourde elle confirme exclusion
plus elle offre de chance réelle de réinsertion
Aux marges de la société chrétienne le jongleur se trouve aussitôt réduit la
condition de monstrum Entouré animaux et de démons il devient lui-même un
914 VECCHIO CLERCS ET JONGLEURS CASAGRANDE
être bestial et démoniaque Il perd sa dignité homme créé image de Dieu
pour être plus une chose énumérée parmi autres choses et au même titre
elles les dés les cartes le vin dangereux instruments de péché comme lui10
Le silence du clerc se justifie donc ceux qui appartiennent pas et ne peuvent
pas appartenir la société chrétienne aux monstres et aux objets on ne parle pas
on ne prêche pas la Parole de Dieu ceux qui par nature ne peuvent pas la
comprendre Quand les hommes glise se préoccupent des jeux et des
spectacles ils ne intéressent pas aux acteurs mais aux spectateurs le chapitre
dans lequel Pierre le Chantre parle des jongleurs pou