Ethnies ou groupes importants d'origine religieuse ? Vers leur coexistence. - article ; n°3 ; vol.11, pg 101-120

Joseph Fisera

Description

Revue d’études comparatives Est-Ouest - Année 1980 - Volume 11 - Numéro 3 - Pages 101-120
Cette étude rassemble, autour du cas de la Bosnie-Herzégovine, les diverses données nationales, religieuses, sociales et politiques dont l'enchevêtrement et l'interaction sont particulièrement importants dans le contexte des pays en voie de développement, qui est celui de la Yougoslavie. L'auteur se réfère également à l'Ukraine subcarpathique et note combien dans ces régions multi-nationales et multi-religieuses les facteurs ethniques et confessionnels vont de pair.
Dans le cas de la Bosnie-Herzégovine, la religion fonde la quasi-nationalité qu'est le groupe musulman. Après en avoir exposé l'évolution avant la seconde guerre mondiale, l'auteur analyse le rôle de ce conflit dans la constitution d'une communauté séparée. Si dans leur masse, les musulmans restèrent relativement attentistes, une élite se distingue dans le parti, la résistance armée et l'émulation socialiste ouvrière après la révolution. Se définissant en tant que musulmane sur le plan national, ceux-ci marquent ainsi leur défiance envers les deux autres principales communautés (Serbes-orthodoxes et Croates-catholiques), leur fierté nationale renforcée et leur promotion collective facilitée par le libéralisme du parti, puis de l'Etat, tant sur la question nationale qu'en matière socio-économique (autogestion) et de libertés. Ce climat mène à la différenciation interne des musulmans entre piétistes et libéraux, cléricaux et laïcs. Une plus grande tolérance idéologique et politique conduirait à une inter-communication plus poussée des trois communautés et éviterait que la tentation théocratique ou khomeiniste se propage chez les musulmans.
Towards the Co-existence of Ethnic and Significant Religious Groups. (The Genesis of the Multi-National Islamic Socialist Republic of Bosnia-Herzegovina.)
This study takes the case of Bosnia-Herzegovina as starting point for an examination of the various national, religious, social and political factors whose complexities and inter-relationships are particularly important in the context of developing countries such as Yugoslavia. The author also refers to sub-Carpathian Ukraine, and observes how, in these multi-national and multi-religious regions, ethnic and religious factors go hand in hand.
In the case of Bosnia-Herzegovina, religion is the basis of the quasi-nationality represented by the Moslem community. Having examined the growth of this group prior to the Second World War, the author goes on to analyse the part played by the war in the creation of a separate community. While the broad mass of the Moslem group may have remained more or less in a state of expectant passivity, there emerged an élite within the party, the armed resistance and the activists for socialist workers competition after the revolution. Identifying themselves as a Moslem entity within the nation, this group thereby signified their mistrust of the other two main groups (orthodox Serbs and catholic Croats), their national pride bolstered and their collective advancement encouraged by the liberal attitude of the Party, and then of the State, towards their aspirations, both on the national question and on socio-economic matters (self-management) and individual freedoms. This atmosphere encourages differentiation within the Moslem community, between strict believers and liberals, clerical and secular. A greater degree of ideological and political tolerance would help to create better lines of communication among the three communities, and might lessen the danger of a spread of theocratic or Khomeini-like enthusiasms among the Moslems.
20 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: REVUE_D-ETUDES_COMPARATIVES_EST-OUEST
• Publié le: 01 janvier 1980
• Nombre de lectures: 0
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Joseph Fisera
Ethnies ou groupes importants d'origine religieuse ? Vers leur
coexistence.
In: Revue d’études comparatives Est-Ouest. Volume 11, 1980, N°3. pp. 101-120.
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Fisera Joseph. Ethnies ou groupes importants d'origine religieuse ? Vers leur coexistence. In: Revue d’études comparatives
Est-Ouest. Volume 11, 1980, N°3. pp. 101-120.
doi : 10.3406/receo.1980.2299
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/receo_0338-0599_1980_num_11_3_2299Résumé
Cette étude rassemble, autour du cas de la Bosnie-Herzégovine, les diverses données nationales,
religieuses, sociales et politiques dont l'enchevêtrement et l'interaction sont particulièrement importants
dans le contexte des pays en voie de développement, qui est celui de la Yougoslavie. L'auteur se réfère
également à l'Ukraine subcarpathique et note combien dans ces régions multi-nationales et multi-
religieuses les facteurs ethniques et confessionnels vont de pair.
Dans le cas de la Bosnie-Herzégovine, la religion fonde la quasi-nationalité qu'est le groupe musulman.
Après en avoir exposé l'évolution avant la seconde guerre mondiale, l'auteur analyse le rôle de ce
conflit dans la constitution d'une communauté séparée. Si dans leur masse, les musulmans restèrent
relativement attentistes, une élite se distingue dans le parti, la résistance armée et l'émulation socialiste
ouvrière après la révolution. Se définissant en tant que musulmane sur le plan national, ceux-ci
marquent ainsi leur défiance envers les deux autres principales communautés (Serbes-orthodoxes et
Croates-catholiques), leur fierté nationale renforcée et leur promotion collective facilitée par le
libéralisme du parti, puis de l'Etat, tant sur la question nationale qu'en matière socio-économique
(autogestion) et de libertés. Ce climat mène à la différenciation interne des musulmans entre piétistes et
libéraux, cléricaux et laïcs. Une plus grande tolérance idéologique et politique conduirait à une inter-
communication plus poussée des trois communautés et éviterait que la tentation théocratique ou
khomeiniste se propage chez les musulmans.
Abstract
Towards the Co-existence of Ethnic and Significant Religious Groups. (The Genesis of the Multi-
National "Islamic" Socialist Republic of Bosnia-Herzegovina.)
This study takes the case of Bosnia-Herzegovina as starting point for an examination of the various
national, religious, social and political factors whose complexities and inter-relationships are particularly
important in the context of developing countries such as Yugoslavia. The author also refers to sub-
Carpathian Ukraine, and observes how, in these multi-national and multi-religious regions, ethnic and
religious factors go hand in hand.
In the case of Bosnia-Herzegovina, religion is the basis of the quasi-nationality represented by the
Moslem community. Having examined the growth of this group prior to the Second World War, the
author goes on to analyse the part played by the war in the creation of a separate community. While the
broad mass of the Moslem group may have remained more or less in a state of expectant passivity,
there emerged an élite within the party, the armed resistance and the activists for socialist workers
competition after the revolution. Identifying themselves as a Moslem entity within the nation, this group
thereby signified their mistrust of the other two main groups (orthodox Serbs and catholic Croats), their
national pride bolstered and their collective advancement encouraged by the liberal attitude of the Party,
and then of the State, towards their aspirations, both on the national question and on socio-economic
matters (self-management) and individual freedoms. This atmosphere encourages differentiation within
the Moslem community, between strict believers and liberals, clerical and secular. A greater degree of
ideological and political tolerance would help to create better lines of communication among the three
communities, and might lessen the danger of a spread of theocratic or Khomeini-like enthusiasms
among the Moslems.Ethnies ou groupes importants
d'origine religieuse? Vers leur coexistence.
(De la genèse de la République socialiste
plurinationale "islamique" de
Bosnie-Herzégovine)
Joseph FIXERA*
« La crise mondiale de 1914-1918 ne fut pas seulement
une guerre — la guerre, celle de 1914, mais une
révolution, celle de 1917.»
(Elie Halévy, L'ère des tyrannies, Paris, 1934).
* Chargé de recherche au CNRS et chargé de cours à l'Ecole des Hautes Etudes en
Sciences Sociales de l'Université de Paris. Je dédie ces contributions aux conseils
ouvriers de Bosnie-Herzégovine, aux Universités de Sarajevo et de Banja Luka, ainsi
qu'à la mémoire du professeur A. Fiamengo, et de Salah Lagumdzija, directeur de
l'Atelier général ferroviaire et maire de Sarajevo, dont l'aide m'a été précieuse pour
de nombreux travaux (stages, observations et enquêtes dans l'industrie et l'agriculture
yougoslaves) que j'ai effectués après la guerre et dont j'indique certains résultats à
titre bibliographique :
— FiSera (Joseph), Agriculture et industrie à la recherche de l'équilibre, Paris, Sorbonne,
1968, 341 p. (En part, la partie : Enquêtes personnelles et enquêtes étudiées. Enquêtes dans
9 usines et mine de Bosnie-Herzégovine).
— F. (J.), « Religions et opinions chez les étudiants de l'Université de Sarajevo »,
Paris, Archives de Sociologie des Religions, 1961, n° 12.
— F. (J.), La cogestion industrielle et le facteur religieux. (L'autogestion socialiste
et les croyants) : Communication au Congrès International de Sociologie Religieuse,
Opatija, 1971.
— F. (J.), V origine et V évolution de la gestion de Vindustrie nationalisée. U autogestion
des producteurs en Yougoslavie, Paris, Institut d'Et. Politiques, 1959, thèse.
— F. (J.), « Enquêtes sur le cumul des responsabilités en Yougoslavie (note sur la
surcharge des animateurs de l'autogestion et sur la promotion ouvrière)», Paris, 1961,
Archives Int. de Sociologie de la Coopération, n° 10.
— F. (J.), « Quelques conditions d'un nouveau mode de vie dans les pays socialistes »
Rome, International Review of Community Development, 1962, en français.
— F. (J.), Syndicalismes ouvriers et planifications socialistes {Pologne, Tchécoslovaquie,
Yougoslavie), Paris, EPHE, 1964, 50 p.
— F. (J.), « Recherches récentes sur les causes des conflits dans la société yougoslave »,
Paris, Revue de VEst, 1972, vol. III, n° 2.
— F. (J.), Mémoire et attente collectives dans la recherche du socialisme autogestion-
naire, Belgrade-Skopje, Tokyo, 1978-1980, en français, en serbo-croate, en macédonien,
en japonais.
101 Joseph Filera
1917-1918 : les guerres étaient perdues mais une foi nouvelle et une
espérance nouvelle naissaient. De plus, le mythe, l'exemple et les pratiques
de la révolution russe exaltaient et faisaient peur. Et de nombreux
« non possidentes », humiliés et offensés, croyaient encore à « Ex
Oriente Lux ».
I. A propos de quelques enquêtes préliminaires
a) Dès 1930, nous avons rencontré en Europe centrale et orientale
des sociétés où deux ou trois ethnies et où de grandes communautés
d'origine religieuse, soucieuses de leurs traditions, vivaient ensemble,
enchevêtrées à souhait dans une promiscuité écologique, mais dans une
étanchéité charnelle quant aux mariages inter-ethniques, même en ce qui
concerne les mariages non religieux1.
Ces populations vivaient écartelées entre, d'une part, les vieilles tradi
tions opposées2 à toute conception de participation à l'autorité ou au
travail collectif, et d'autre part, les attentes voire les « charismes » des
entreprises forestières, fluviales3, maritimes et plus tard de l'émigration
pour l'Outre-Mer en groupes homogènes.
L'influence des prêtres et des rabbins restait considérable d'autant plus
que dans le passé, ce sont eux qui ont conservé et fixé la langue
liturgique et littéraire4.
Les langues des peuples de différentes confessions n'étaient uniformes
ni d'un point de vue lexicologique ni d'un point de vue dialectal ; plus
ordinairement, les membres d'un même peuple qui appartiennent à des
confessions différentes, parlent et écrivent des dialectes différents, souvent
nettement distincts5.
(1) Nous avons eu le privilège de suivre la genèse du livre d'Ivan Olbracht, Golet v