La médiation selon Heine - article ; n°101 ; vol.28, pg 17-27

Marie-Claire Hoock-Demarle

Description

Romantisme - Année 1998 - Volume 28 - Numéro 101 - Pages 17-27
Par sa venue à Paris au lendemain de la Révolution de 1830, Heine reprend la tradition des témoins allemands de 1789 qui firent connaître l'événement en inventant un genre nouveau : les lettres de Paris. Très conscient du sérieux de sa mission (Amt), il propose une médiation à deux faces : informations actuelles sur la France versus réflexion de fond sur l'Allemagne. Entre tradition et modernité, l'originalité de la médiation heinéenne tient au fait que, observateur de Paris «capitale de l'univers», Heine y fait l'expérience fascinante et inquiétante d'un nouveau monde technique et urbain et développe à l'usage d'une Allemagne très en retard une écriture «daguerréotypique» dont il espère qu'elle facilitera le processus de médiation.
In coming to Paris in the wake of the Revolution of 1830 Heine resumed the tradition of the german observers in 1789 who made know the revolutionary event in inventing a new genre : the « letters from Paris ». Very conscious of the importance of his mission (Amt), Heine proposes a double faced mediation : actual information about France vs. general reflections about Germany. Between tradition and modernity the original aspect of the mediation proposed by Heine is due to the fact that Heine, as a observer of Paris « capital of the universe », experiences the fascinating and disturbing aspects of a new technical and urban world and develops for a backward Germany a « daguerreotypic » type of writing which, as he hopes, should facilitate the process of mediation.
11 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ROMANTISME
• Publié le: 01 janvier 1998
• Nombre de lectures: 21
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Mme Marie-Claire Hoock-
Demarle
La médiation selon Heine
In: Romantisme, 1998, n°101. pp. 17-27.
Résumé
Par sa venue à Paris au lendemain de la Révolution de 1830, Heine reprend la tradition des témoins allemands de 1789 qui firent
connaître l'événement en inventant un genre nouveau : les lettres de Paris. Très conscient du sérieux de sa mission (Amt), il
propose une médiation à deux faces : informations actuelles sur la France versus réflexion de fond sur l'Allemagne. Entre
tradition et modernité, l'originalité de la médiation heinéenne tient au fait que, observateur de Paris «capitale de l'univers», Heine
y fait l'expérience fascinante et inquiétante d'un nouveau monde technique et urbain et développe à l'usage d'une Allemagne très
en retard une écriture «daguerréotypique» dont il espère qu'elle facilitera le processus de médiation.
Abstract
In coming to Paris in the wake of the Revolution of 1830 Heine resumed the tradition of the german observers in 1789 who made
know the revolutionary event in inventing a new genre : the « letters from Paris ». Very conscious of the importance of his mission
(Amt), Heine proposes a double faced mediation : actual information about France vs. general reflections about Germany.
Between tradition and modernity the original aspect of the mediation proposed by Heine is due to the fact that Heine, as a
observer of Paris « capital of the universe », experiences the fascinating and disturbing aspects of a new technical and urban
world and develops for a backward Germany a « daguerreotypic » type of writing which, as he hopes, should facilitate the
process of mediation.
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Hoock-Demarle Marie-Claire. La médiation selon Heine. In: Romantisme, 1998, n°101. pp. 17-27.
doi : 10.3406/roman.1998.4319
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/roman_0048-8593_1998_num_28_101_4319Marie-Claire HOOCK-DEMARLE
La médiation selon Heine
«Mes reportages sont un livre d'histoire
daguerréotypique »
H. Heine, Franzosische Zustànde '
Peu d'auteurs ont été perçus, que ce soit de leur vivant ou par la postérité, de
manière aussi plurielle que Heinrich Heine, tour à tour ou simultanément poète, cri
tique littéraire, journaliste, essayiste, ou même historien, philosophe et penseur poli
tique. C'est bien là la preuve de l'impossibilité de classer, voire de saisir cet esprit
singulier. Il est pourtant un aspect de cet auteur, son rôle de médiateur, que ses bio
graphes ne tiennent sans doute pas pour essentiel, quoique, à bien des égards, il
constitue une forme d'engagement des plus modernes de Heine dans son temps et
explique nombre d'éléments innovateurs de son art. Aussi est-ce de ce Heine médiat
eur et de ses motivations, de la médiation et de ses modes de diffusion, notamment
entre la France et l'Allemagne au cours de la première moitié du XIXe siècle, qu'il
sera question ici, Heine s 'inscrivant à cet égard dans une lignée dont il est l'un des
plus brillants représentants.
De la médiation en général, entre la France et l'Allemagne en particulier
La est à la fois un acte, un processus, un contenu et un support, lequel
ne se réduit pas au seul individu ou organisme qui en prend l'initiative. La médiation
prend des formes spécifiques, lisibles en termes de négociation, et se sert de vecteurs
multiples : actes normatifs tels que pactes ou chartes, écrits diffusés entre les deux
parties concernées, propositions diverses soumises à Vautre mais qui nécessairement
font la jonction entre deux individus, parties, pays, nations etc.
Entre la France et l'Allemagne, médiateurs et médiations, sous des formes très
diverses, n'ont certes pas manqué, surtout depuis la fin du XVIIIe siècle avec l'événe
ment que constitue, à l'échelle européenne - et plus -, la Révolution française. Cette
médiation apparaît cependant plutôt à sens unique, les témoignages de Français se
rendant en Allemagne étant rares, à l'exception toutefois de quelques illustres
exemples, Voltaire d'abord puis, au tournant du siècle, Charles de Villers et ses
Lettres westphaliennes (1797) et Madame de Staël avec De l'Allemagne (1810).
L'œuvre de Charles de Villers, trop méconnue, est celle d'un émigré qui choisit de
s'établir en Allemagne et de faire connaître ce pays en France soit par des traductions
- de Kant entre autres - soit par des «Lettres» destinées à être publiées. C'est du
reste dans un style militaire que cet officier émigré évoque sa «conversion» à la cul
ture allemande : «Je me suis débattu, par ignorance, pendant deux ou trois ans contre
la culture allemande [...] enfin, j'ai été vaincu, jeté à bas de mon cheval, j'ai vu la
1. «Meine Berichte sind ein daguerreotypisches Geschichtsbuch... ».
ROMANTISME n° 101 (1998-3) 18 Marie-Claire Hoock-Demarle
lumière et je suis devenu apôtre» 2. Le second ouvrage, fruit de l'exil qui a mené
Madame de Staël à franchir par deux fois «cette terrible chose qu'est une frontière»,
est précédé de correspondances diverses à caractère semi-public destinées, selon leur
auteur, « à impatroniser l'Allemagne en France» 3.
Les médiateurs venus de l'autre bord du Rhin, par contre, sont légion, attirés par
le phénomène inouï de la Révolution, soucieux d'en informer le plus directement pos
sible une opinion allemande qui se nourrit littéralement de ces récits au jour le jour.
Ils sont aussi conscients - et c'est en cela qu'ils sont des médiateurs - de ce que leur
situation de témoins entre deux pays peut apporter d'information et d'entremise
mutuelles. Pris entre l'accumulation des événements, l'accélération d'une époque que
Goethe — non sans effroi — va qualifier de « vélocifère » 4 et les attentes devenues quo
tidiennes de leurs lecteurs et lectrices, ces médiateurs de l'événement s'emparent
d'une forme d'écriture, classique en soi, l'épistolaire, promue par et pour les circons
tances au rang d'un genre nouveau, de ce qu'en allemand on désigne par le terme de
«Zeitgattung/Zeitform». Ainsi naissent et se multiplient les Lettres de Paris, illustrées
en particulier par J. H. Campe, G. Forster, K. F. Oelsner 5.
Cette prolifération d'un genre récupérant à son profit un mode d'expression tradi
tionnel n'est cependant pas sans poser un certain nombre de questions et plus partic
ulièrement celle de sa résurgence, quelques décennies plus tard, bien après les
circonstances qui l'avaient fait naître. Pourquoi, en effet, ce genre éphémère par
essence redevient-il, avec la génération des écrivains du Junges Deutschland, les
Borne, Gutzkow et Heine, un mode de communication privilégié? Sa renaissance
tient-elle à une nouvelle conjoncture, à l'auteur, à la finalité même de la médiation?
À ces interrogations l'exemple de Heine apporte à sa manière une réponse qui
mérite examen, et qui justifie à plus d'un titre son rôle de médiateur.
La naissance d'un genre : les «Lettres de Paris»
Le temps de la Révolution induit une autre révolution qui remet en question le
rapport individuel au temps et à l'espace. Dès juillet 1789 on vit arriver à Paris des
Allemands furieux de constater que, en dépit de leur rapidité à se déplacer, « le rideau
de la grande pièce qu'on allait jouer était déjà réellement levé» 6, comme l'écrivait le
4 août 1789 J. H. Campe, qui avait accompagné W. von Humboldt à Paris 7. Vivre la
Révolution n'est donc pas une simple formule, c'est aussi, concrètement, vaincre la
2. Charles de Villers, lettre à Johannes von Millier, juin 1808, dans E. Eggli, «Les lettres de Charles de
Villers à Jean de Millier», Revue de littérature comparée, 1922, p. 101.
3. Mme de Staël, lettre à Charles de Villers, 15 décembre 1803, Correspondance générale, publiée par
B. Jasinski, Paris, 1982, t. V, p. 149.
4. J. W. Goethe, cité dans F. von Riemer, Mitteilungen iiber Goethe, Berlin, 1841, 2 vol., t. II, p. 57.
5. Joachim Heinrich Campe, Brief e aus Paris zur Zeit der Franzôsischen Revolution geschrieben,
Braunschweig, 1790 (Reprint Hildesheim