La visite des idolatries de Concepción de Chupas (Pérou, 1614) - article ; n°2 ; vol.55, pg 497-510

Pierre Duviols

Description

Journal de la Société des Américanistes - Année 1966 - Volume 55 - Numéro 2 - Pages 497-510
14 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

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• Publié par: JOURNAL_DE_LA_SOCIETE_DES_AMERICANISTES
• Publié le: 01 janvier 1966
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• Langue: Español

Extrait

Pierre Duviols
La visite des idolatries de Concepción de Chupas (Pérou, 1614)
In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 55 n°2, 1966. pp. 497-510.
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Duviols Pierre. La visite des idolatries de Concepción de Chupas (Pérou, 1614). In: Journal de la Société des Américanistes.
Tome 55 n°2, 1966. pp. 497-510.
doi : 10.3406/jsa.1966.2514
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jsa_0037-9174_1966_num_55_2_2514VISITE DES IDOLATRIES LA
DE CONCEPCIÓN DE CHUPAS
(PÉROU, 1614)
par Pierre DU VIOLS
Le document que nous publions ici intégralement figure sous forme d'extraits
— eux-mêmes résumés — dans la collection de Lisson y Chaves1. Quand
nous avons eu l'original des Archives des Indes sous les yeux, il nous est apparu
que ce qu'en avait reproduit Lisson donnait une idée bien faible de son con
tenu et de sa signification. Or ce texte est capital à un double titre. Il s'agit
d'abord du plus ancien compte rendu officiel de visite des idolâtries, éma
nant du corps des visiteurs créé en 1610, dont nous ayons connaissance jus
qu'à ce jour. Il fut adressé au Conseil des Indes par l'archevêque de Lima,
Bartolomé Lobo Guerrero, avec une courte lettre qu'on trouvera dans le
recueil de Lisson2. Ce petit dossier était destiné, de toute évidence, à prou
ver en Espagne la virulence de l'idolâtrie des Indiens dans l'archidiocèse de
Lima et à montrer l'efficacité des mesures que l'archevêque avait promul
guées lui-même dans les constitutions du synode ouvert à Lima l'année pré
cédente, en 16133. La brève missive qui l'accompagnait, sollicitait du Conseil
de nouveaux moyens de répression contre les ministres du culte indigène.
1. Lisson Chaves, la Iglesia de Espana en el Peru. Seville, 1943-48. Document n° 1193.
L'original se trouve aux Archives des Indes (Lima 301).
2. Lettre du 20 mars 1614. Il y est question du projet de construction de prison
spéciale pour les dogmatizadores.
3. Lobo Guerrero, Bartolomé, Constitucion.es synodales del arçobispado de los Reyes
en el Peru... Lima, 1614. Réimpression Lima, 1754.
La relation de la visite de 1614 et le chapitre VI des constitutions synodales de
1613 (règlements pour la visite des idolâtries) s'éclairent et se complètent mutuellement,
la relation de 1614 reflétant la mise en pratique des instructions de 1613. C'est pour
quoi nous avons cru indispensable de reproduire ici les deux documents. 498 SOCIÉTÉ DES AMÉRIGANISÏES
Mais l'intérêt ethnologique du document ne le cède en rien à son intérêt
historique. Les croyances et les cultes y sont décrits avec une précision que
l'on chercherait en vain dans les chroniques traditionnelles. Comme l'indique
le titre que lui donna sans doute l'archevêque (« Dossier sur l'extirpation
de l'idolâtrie des misérables Indiens qui furent découverts exactement dans
l'état où ils se trouvaient au temps du paganisme et quand furent conquis
ce royaume et le village de Concepción de Chupas »), ce document reflète
le comportement religieux d'une collectivité andine qui n'a guère changé
depuis la conquête. Une réserve s'impose cependant : si l'ensemble des hiéro-
phanies peuvent être tenues pour traditionnelles et inaltérées, il n'en est
pas moins évident que le processus d'acculturation était, en 1614, déjà en
tamé depuis longtemps. Comme partout ailleurs, les manifestations du culte
national avaient disparu avec l'Etat inea. ne laissant subsister que les cultes
proprement locaux. Mais surtout les Indiens de ce village portent tous des
prénoms catholiques ; ils ont été baptisés (et sont, de ce fait, juridiquement
apostats aux yeux de l'Eglise). Ils ont reçu une catéchisation — quelque
sommaire et épisodique qu'elle ait pu être — bien qu'ils l'aient catégorique
ment rejetée. Ces prêtres indigènes dont il est question dans le texte, relèvent
en effet de la catégorie de ceux que les Espagnols nommaient dogmatizadores
ou dogmafistas, c'est-à-dire qu'ils sont en même temps que ministres du
culte, prédicateurs de la contre-évangélisation. Ce sont ceux-là que les visi
teurs pourchassaient tout particulièrement et pour lesquels fut créée en
1618 à Lima une prison spéciale, la Casa de Santa Cruz.
La minceur du butin contraste avec la facilité avec laquelle le visiteur
semble avoir obtenu les aveux et les exhibitions d'objets défendus. Ce que
nous savons d'autres visites analogues nous donne à penser que bien des
idoles, malguis, conopas, etc. ont échappé aux enquêteurs. Avec l'expé
rience, les visiteurs des idolâtries devaient constater que les Indiens s'em
pressaient d'autant plus volontiers d'avouer leurs rites et d'exhiber quelques
objets mineurs qu'ils espéraient ainsi cacher l'essentiel, en satisfaisant à bon
compte le visiteur. C'est en partie en raison de ce réflexe de défense que furent
adoptées les revisitas périodiques des villages où des perquisitions avaient
déjà eu lieu. VISITE DES IDOLATRIES DE CONCEPCIÓN DE CHUPAS 499 LA
EXPEDIENTE DE LA EXTIRPACION DE IDOLATRIA DE LOS
MISERABLES INDIOS QUE FUERON HALLADOS TAL Y CONFORME
ESTUVIERON EN LA GENTILIDAD Y GUANDO SE GONQUISTÔ
ESTE REYNO Y PUEBLO DE LA CONCEPCIÓN DE CHUPAS
En el pueblo de la Concepción de Chupas, en cinco dias de el mes de Hebrero
de mill y seiscientos y catorce aňos, el visitador Luis de Mora y Aguilar,
haviendo llegado a este dicho pueblo en prosecution de su visita, mando
juntar la gente de él en la plaça y en una plática que hizo les dio
a entender la causa de su venida y como ténia mucha noticia de sus ritos
e idolatrias y para que la dicha su visita se hiziesse como dévia y se usasse
de misericordia con los que hubiessen idolatrado o consultado algunos hechi-
ceros, o sortílegos, convenía se accusasen breve y sumariamente de lo suso
dicho para que ante todas cossas sean absueltas de la excommunion en que
han incurrido por la dicha idolatria y apostasia cuyos efîectos el dicho vis
itador les dio a entender y todos lo oyeron y entendieron. Luis de Mora y
Aguilar ante mi Juan Romero, notario. Y luego incontinente parecieron
ante el dicho visitador las personas siguientes :
Christoval Callarucu, curaca
Leonor Chuquillacxa, su muger
Joan Llibias Chagua
Catalina Pampallano, su muger
Anton Choquedillra
Catalina Hicha, su muger
Anton Puma
Angelina Acossassa, su muger
Martin Condorvillca
Francisca Huanca Suyo, su muger
Alonso Capána Ancosacsa, su muger
Alonso Ajavillca
Angelina Choquesuyo, su muger
Diego Villca Hacha
Isabel Hualco Suyo, su muger
Hernando Cachua Yanac
Maria Cona, su muger
Domingo Hacha Malqui, soltero
Alonso Huaman Hananpa
Catalina Chumpi, su muger
Inès Yachi, su hija soltera
Andres Cachua Villca 500 SOCIÉTÉ DES AMÉRICANISTES
Inès Cachuay, su muger
Joan Huaranca, soltero
Christoval Pariasco
Maria Llano Chumpi, su muger
Andrés Hacha
Isabel Acomaybay, su muger
Anton Hacha, soltero
Fernando Cochachin
Maria Acossacsa, su muger
Don Pablo Llica apo, casado
Francisca Llano, su muger
Don Diego Hacha
Angelina Cachua Cutu, su muger
Andrés Aucamanya
Juana Cachua, su muger
Chacha Andrés Huaraca, viudo
Pedro Malque
Inès Llano Collca, su muger
Chacha Alonso Chumpis
Viudas y solteras
Inès Llano Sacsa, viuda
Isabel Cachua, soltera
Costança Pomahuato
Maria Acomaybay, soltera
Diego Quispichagua, soltero
Inès Chumpi, vieja
Isabel Huaro Llano, muy vieja
Maria Rapac
Sebastián Villca Chagua
Elvira Acomaybay
Francisco Huacacho, muchacho
Beatris Hacha Maybay
Isabel Rapay
Maria Piscay
Costança Yasa Mubay
Ysabel Cottay
Inès Llano Maybay
Constança Tumuy
Don Gerónimo Chagua, muchado
A todos los quales el dicho visitador mando fuessen entrando uno a uno
y se accusasen brève y summariamente de la idolatria y apostasia en que
han incurrido ; y lo fueron haziendo todos los suso dichos y después el di
cho visitador los mando ir a la puerta de la iglesia donde les dio a entender LA VISITE DES IDOLATRIES DE CONCEPCIÓNDE GHUPAS 501
otra vez la gravedad del peccado de la idolatria y puestos de rodillas les pre-
guntó si de todo coraçon abjuraban sus herrores e idolatrias y si de aqui
adelante prometian créer en Dios y ser buenos christianos. Y ellos respon-