Le pur et le dégénéré : le candomblé de Rio de Janeiro ou les oppositions revisitées - article ; n°1 ; vol.82, pg 259-292

Stefania Capone

Description

Journal de la Société des Américanistes - Année 1996 - Volume 82 - Numéro 1 - Pages 259-292
« Pure » or « degenerated » ? Opposites revisited : the candomblé of Rio de Janeiro While the author analyses the contrast between « pure » cults and « degenereted » cults, she discusses the Brazilian South-eastern urban centers'role in the spreading of the candomblé. Her starting point is the life-stories of some of the most representative leaders of the candomblé, and she shows how the South of Brazil is in fact the area of emergence of the new religious leaders. The categories « pure »/« degenerated » are considered as creations of the original candomblé and do not have anthropological bases. She concludes on the political character of the categories as founding the construction of the Afro- Brazilian « tradition ».
О « pur о » e о « degenerado » : о candomblé de Rio de Janeiro ou as oposições revisitadas Através da análise das oposições entre cultos « puros » et cultos « degenerados », a autora discute о papel dos centros urbanos do Sudeste do Brasil na difusão do candomblé. Utilizando as « histórias de vida » de alguns dos lideres mais representatives do candomblé no Rio de Janeiro, ela mostra como o Sul do país revela-se como sendo о espaço de afirmação das novas lideranças religiosas. As categorias « puro »/« degenerado » são analisadas como parte do discurso nativo do candomblé e não como simples resultados das análises dos antropólogos. O caráter politico destas categorias fundamenta a construção da « tradiçâo » afro-brasileira.
En analysant l'opposition entre cultes « purs » et cultes « dégénérés », l'auteur discute le rôle des centres urbains du Sud-Est du Brésil dans la diffusion du candomblé. À partir des histoires de vie de quelques-uns des leaders les plus représentatifs du candomblé, elle montre comment le Sud du pays est en réalité l'espace d'affirmation des nouveaux leaders religieux. Les catégories « pur »/« dégénéré » se révèlent être des termes du discours du candomblé d'origine et n'ont pas de validité anthropologique. Le caractère politique de ces catégories fonde la construction de la « tradition » afro-brésilienne.
34 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: JOURNAL_DE_LA_SOCIETE_DES_AMERICANISTES
• Publié le: 01 janvier 1996
• Nombre de lectures: 15
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Stefania Capone
Le pur et le dégénéré : le candomblé de Rio de Janeiro ou les
oppositions revisitées
In: Journal de la Société des Américanistes. Tome 82, 1996. pp. 259-292.
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Capone Stefania. Le pur et le dégénéré : le candomblé de Rio de Janeiro ou les oppositions revisitées. In: Journal de la Société
des Américanistes. Tome 82, 1996. pp. 259-292.
doi : 10.3406/jsa.1996.1638
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jsa_0037-9174_1996_num_82_1_1638Abstract
« Pure » or « degenerated » ? Opposites revisited : the candomblé of Rio de Janeiro While the author
analyses the contrast between « pure » cults and « degenereted » cults, she discusses the Brazilian
South-eastern urban centers'role in the spreading of the candomblé. Her starting point is the life-stories
of some of the most representative leaders of the candomblé, and she shows how the South of Brazil is
in fact the area of emergence of the new religious leaders. The categories « pure »/« degenerated » are
considered as creations of the original candomblé and do not have anthropological bases. She
concludes on the political character of the categories as founding the construction of the Afro- Brazilian
« tradition ».
Resumen
О « pur о » e о « degenerado » : о candomblé de Rio de Janeiro ou as oposições revisitadas Através
da análise das oposições entre cultos « puros » et cultos « degenerados », a autora discute о papel dos
centros urbanos do Sudeste do Brasil na difusão do candomblé. Utilizando as « histórias de vida » de
alguns dos lideres mais representatives do candomblé no Rio de Janeiro, ela mostra como o Sul do
país revela-se como sendo о espaço de afirmação das novas lideranças religiosas. As categorias «
puro »/« degenerado » são analisadas como parte do discurso nativo do candomblé e não como
simples resultados das análises dos antropólogos. O caráter politico destas categorias fundamenta a
construção da « tradiçâo » afro-brasileira.
Résumé
En analysant l'opposition entre cultes « purs » et cultes « dégénérés », l'auteur discute le rôle des
centres urbains du Sud-Est du Brésil dans la diffusion du candomblé. À partir des histoires de vie de
quelques-uns des leaders les plus représentatifs du candomblé, elle montre comment le Sud du pays
est en réalité l'espace d'affirmation des nouveaux leaders religieux. Les catégories « pur »/« dégénéré »
se révèlent être des termes du discours du candomblé d'origine et n'ont pas de validité anthropologique.
Le caractère politique de ces catégories fonde la construction de la « tradition » afro-brésilienne.:
LE PUR ET LE DÉGÉNÉRÉ :
LE CANDOMBLÉ DE RIO DE JANEIRO
OU LES OPPOSITIONS REVISITÉES
Stefania CAPONE *
En analysant l'opposition entre cultes « purs » et cultes « dégénérés », l'auteur discute le
rôle des centres urbains du Sud-Est du Brésil dans la diffusion du candomblé. À partir des
histoires de vie de quelques-uns des leaders les plus représentatifs du candomblé, elle montre
comment le Sud du pays est en réalité l'espace d'affirmation des nouveaux leaders religieux.
Les catégories « pur »/« dégénéré » se révèlent être des termes du discours du candomblé
d'origine et n'ont pas de validité anthropologique. Le caractère politique de ces catégories
fonde la construction de la « tradition » afro-brésilienne.
Mots clés : Rio de Janeiro, candomblé, histoire des cultes afro-brésiliens, pouvoir et
religion, construction de la tradition.
О « pur о » e о « degenerado » : о candomblé de Rio de Janeiro ou as oposiçôes revisiîadas
Através da análise das oposiçôes entre cultos « puros » et cultos « degenerados », a autora
discute о papel dos centros urbanos do Sudeste do Brasil na difusâo do candomblé.
Utilizando as « histórias de vida » de alguns dos Hderes mais representatives do candomblé
no Rio de Janeiro, ela mostra como o Sul do pais revela-se como sendo о espaço de
afirmaçâo das novas lideranças religiosas. As categorias « puro »/« degenerado » sâo
analisadas como parte do discurso nativo do candomblé e nâo como simples resultados das
análises dos antropólogos. O caráter politico destas fundamenta a construçâo da
« tradiçâo » afro-brasileira.
Palavras chave : Rio de Janeiro, candomblé, histôria dos cultos afro-brasileiros, poder e
religiào, construçâo da tradiçâo.
* 111, rue de Charenton 75012 Paris
Journal de la Société des Américanistes 1996, 82 p. 259 à 292. Copyright (Ç) Société des Américanistes 260 JOURNAL DE LA SOCIÉTÉ DES AMÉRICANISTES [82, 1996
« Pure » or « degenerated » ? Opposites revisited : the candomblé of Rio de Janeiro
While the author analyses the contrast between « pure » cults and « degenereted » cults,
she discusses the Brazilian South-eastern urban centers'role in the spreading of the
candomblé. Her starting point is the life-stories of some of the most representative leaders
of the candomblé, and she shows how the South of Brazil is in fact the area of emergence
of the new religious leaders. The categories « pure »/« degenerated » are considered as
creations of the original candomblé and do not have anthropological bases. She concludes
on the political character of the categories as founding the construction of the Afro- Brazilian
« tradition ».
Key word : Rio de Janeiro, candomblé, history of Afro-Brazilian cults, power and religion,
construction of tradition.
Dans le domaine des études afro-brésiliennes, on trouve très peu d'informations
sur la contribution de Rio de Janeiro au processus de diffusion du candomblé l au
Brésil. Les études classiques se limitent à la ville de Salvador (Bahia), considérée
comme le berceau du culte, et, dans une moindre mesure, aux autres centres
« traditionnels » : Recife, Sâo Luis de Maranhâo et Porto Alegre 2. Les grandes
villes du Sud-Est (région de Rio et de Sâo Paulo) ont toujours été considérées
comme la patrie de la macumba, culte « dégénéré », car il naît du mélange des
traditions africaines, pour la plupart bantoues, des apports des cultes indigènes et
du spiritisme. Dans les années 1930, ce culte «syncrétisé» donnera naissance à
l'umbanda 3
Malgré la présence dans le Rio de Janeiro du début du siècle, de pais et
mâes-de-santo 4 de candomblé provenant d'Afrique ou de Bahia, cette ville a
continué à représenter ce qui a été appelé le pôle « dégénéré », dans le débat sur la
« tradition » et la « pureté » des cultes. En opposition avec le pôle « traditionnel »,
dans le pôle « dégénéré », la « vraie » religion, liée aux terreiros 5 de Bahia, se
dissoudrait dans une multiplicité de comportements et de configurations rituelles
(Bastide, 1960).
En fait, la concentration d'esclaves d'origine bantoue dans le Sud-Est brésilien
avait « déqualifié » les cultes qui s'organisaient dans cette région. Depuis Nina
Rodrigues (1900), précurseur des études afro-brésiliennes, qui affirmait avoir
inutilement cherché, parmi les Noirs de Bahia, des idées religieuses d'origine
bantoue, tous les auteurs qui l'ont suivi ont invoqué la « pauvreté » des croyances
des bantous comme cause de la « dégénérescence » des cultes dans le sud du pays.
Dans ses écrits, Nina Rodrigues instaure une division interne à la race noire,
supposant l'existence d'une échelle de capacités et de degrés culturels entre les Noirs
africains. Ainsi, la supériorité culturelle des nagô 6 et de leur mythologie, qui
imposa le modèle jeje-nagô au candomblé, est pensée comme conséquence naturelle
d'une supériorité biologique et raciale des nagô sur les autres Africains. Les Noirs
de Bahia seraient alors les descendants de l'« aristocratie » des peuples africains, les
Soudanais, plus