Les Shiv Sena(s). Des bureaux de chômage au national-hindouisme ? Réflexions à partir d'une étude de cas au Madhya Pradesh en 1991 - article ; n°4 ; vol.47, pg 841-864

Gérard Heuzé

Description

Annales. Économies, Sociétés, Civilisations - Année 1992 - Volume 47 - Numéro 4 - Pages 841-864
The Shiv Senas from unemployment offices to national-Hinduism.
The second human group of the planet the Indian Federation has been shaken for decade by wave of militant Hinduism that does not easily fit in whith the usual framework of integrisms and fundamentalisms. This national-Hinduism was born more than century ago Currently it assumes shifting forms and new proportions. Past organizations addressed culture, nation and politics, elaborating programs, rituals and complex structures. Current organizations, born in the 1960s address unemploy ment and scarcely theorize. The present article attemps to define these new organizations from the results of case study carried out, in 1991, in small city of the Madhya Pradesh center of India It seeks to shed light on the relations between their practices and social problems particularly unemployment by showing how they meet the aspirations of certain young people and simplify the world while enhancing the values of people on the fringe.
24 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: ANNALES_ECONOMIES_SOCIETES_CIVILISATIONS
• Publié le: 01 janvier 1992
• Nombre de lectures: 29
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Monsieur Gérard Heuzé
Les Shiv Sena(s). Des bureaux de chômage au national-
hindouisme ? Réflexions à partir d'une étude de cas au Madhya
Pradesh en 1991
In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 47e année, N. 4-5, 1992. pp. 841-864.
Abstract
The Shiv Senas from unemployment offices to national-Hinduism.
The second human group of the planet the Indian Federation has been shaken for decade by wave of militant Hinduism that does
not easily fit in whith the usual framework of integrisms and fundamentalisms. This national-Hinduism was born more than
century ago Currently it assumes shifting forms and new proportions. Past organizations addressed culture, nation and politics,
elaborating programs, rituals and complex structures. Current organizations, born in the 1960s address unemploy ment and
scarcely theorize. The present article attemps to define these new organizations from the results of case study carried out, in
1991, in small city of the Madhya Pradesh center of India It seeks to shed light on the relations between their practices and social
problems particularly unemployment by showing how they meet the aspirations of certain young people and simplify the world
while enhancing the values of people on the fringe.
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Heuzé Gérard. Les Shiv Sena(s). Des bureaux de chômage au national-hindouisme ? Réflexions à partir d'une étude de cas au
Madhya Pradesh en 1991. In: Annales. Économies, Sociétés, Civilisations. 47e année, N. 4-5, 1992. pp. 841-864.
doi : 10.3406/ahess.1992.279081
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1992_num_47_4_279081SHIV SENA(S DES BUREAUX DE CH MAGE LES
AU NATIONAL-HINDOUISME
Réflexions partir une étude de cas au Madhya Pradesh en 1991
RARD HEUZ
La situation présente de Asie du Sud illustre de manière particulièrement
significative importance des problématiques de recomposition religieuse de la
modernité En Inde est un puissant mouvement hindou qui retient le plus
attention depuis 1980 Comme il vise le pouvoir et identifie la nation et la reli
gion nous parlerons hindouisme nationaliste La spécialisation des études et
des chercheurs longtemps empêché que les faits qui rattachent fussent mis
en relation avec évolution des données socio-économiques Comme le chô
mage est une des tendances les plus marquantes de la période ce niveau et
que nombre hindouistes nationalistes lui attribuent une place essentielle dans
leur propagande et leur analyse il nous semble important essayer de dépasser
les frontières de champs pour tenter de mieux discerner les rapports qui existent
entre les deux ensembles de réalités Les faits économiques se trouvent-ils réelle
ment subordonnés ou étroitement liés aux logiques identitaires ou le chômage
est-il un prétexte la réinterprétation et la modernisation du religieux
qui pourrait se voir remplacé par autres éléments En quoi les discours hin-
douistes bâtis par rapport au chômage restent-ils par ailleurs typiques de la
culture laquelle ils se réfèrent
hindouisme nationaliste existait bien avant irruption du chômage de
masse Le mouvement ses racines il partage avec autres tendances au
xixe siècle dans la Renaissance védique où est notamment issue Arya Samaj
1875 Il commencé prendre une forme politique avec action de Tilak
1856-1920 au Maharashtra et le mouvement contre la partition du Bengale
1906-1911 Les organisations politiques nationales les plus notables se sont
développées dans les années 1920 Créé en 1925 le Rashtrya Sevayam Sevak
Sangh RSS demeure hui la plus importante de ces organisations
dévouées invention et la modernisation une tradition nationale et hindoue
Si on ne occupe plus ouvertement de politique depuis 1948 il donné nais-
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Annales ESC juillet-octobre 1992 n0 4-5 pp 841-864 INVENTION DE LA TRADITION
sance un parti politique Jan Sangh puis BJP) qui reste largement sous son
contrôle Il obtenu 16 des voix aux élections législatives de 1991 et la majo
rité des sièges dans Uttar Pradesh la plus peuplée et la plus importante au
plan politique des provinces indiennes influence du RSS qui occupe beau
coup éducation et de culture est aussi relayée par des organisations de masse
dont le célèbre Hindu Visva Par sad qui poursuivi depuis 1984 le combat pour
la construction du temple Ayodhya et mène vigoureusement campagne contre
les conversions islam Le Hindu Mahasabha est un parti ultra-nationaliste né
dans les années 1930 abord laïc il est devenu de plus en plus ouvertement
religieux par opposition idée pakistanaise Son influence directe est aujour
hui résiduelle De nouveaux mouvements hindouistes nationalistes sont nés
dans les années 1960 et 1980 des organisations déjeunes populistes volontiers
brutales moins axées sur les problèmes culturels est dans leur cadre que on
commencé lier le chômage et action politique au nom de la religion Les
Shiv Sena sont leur plus typiques représentants
Des quotas embauché hindouisme nationaliste Bombay
En Inde la situation du marché de emploi est sujette des interprétations
très multiples 34 millions de personnes un peu moins de 10 de la population
active) sont inscrites dans les 810 agences pour emploi du gouvernement Ce
chiffre correspond plutôt aux insatisfaits ajoutés aux chercheurs de premier
emploi sortis des écoles des collèges et même des universités Des millions de
chômeurs ruraux et sans diplômes ne sont en revanche pas inscrits dans les
agences Ils ignorent souvent même ce que chômage et prise en charge par
tat du problème de emploi peuvent bien vouloir dire est que le chômage
comme économique et comme conscience malheureuse1 est une réa
lité récente alors que le sous-emploi et le manque opportunités de revenus
sont des problèmes séculaires On pourrait parler en simplifiant malheureuse
ment outrageusement une tradition de pauvreté et une modernité de
chômage Une partie croissante des jeunes et notamment des jeunes urbanisés
taux urbanisation 27 ) tend considérer que tout scolarisé droit
emploi permanent et que le problème est abord de la responsabilité de
tat des besoins économiques réels se mêlent étroitement des considéra
tions de statuts exprimés de manières très variées Les jeunes de haute caste2
infiniment plus et mieux scolarisés que les autres sont certainement plus nom
breux être convaincus avoir droit des emplois et de bons emplois préfé-
rentiellement de bureau
Comme pour les provoquer Inde indépendante institué en 1951 un sys
tème de quotas embauché intention de sections particulièrement défavori
sées de la société inaugurant une tradition qui devait être très féconde inter
vention des hommes politiques dans le champ du marché du travail3 23 des
emplois tat sont attribués au niveau fédéral aux membres de basses castes et
aux aborigènes Les quotas il été souvent question étendre autres
sections de la population sont devenus le point de focalisation de bien des
haines ou la peur de déroger se mêle aux chauvinismes communautaires et de
nombreuses autres passions et intérêts Stimulés par ce système mais aussi par
842 LE PARTI SHIV SENA HEUZ
la diffusion relative de instruction et des pratiques démocratiques les pauvres
la majorité que ne mena ait pas le chômage mais seulement la faim sont
en train de prendre de assurance Ils tendent aussi affirmer comme des
chômeurs et poser des revendications face tat Les différents groupes de
sans-emploi se rencontrent rarement mais une partie considérable de la jeunesse
se reconnaît dans la définition et multiplie les pressions sur les institutions les
partis et les aînés en général Des périodes de chaos comme celle août-
novembre 19904 mais aussi une atmosphère de malaise général sont la sanction
de cette situation
Le premier et le plus important des Shiv Sena5 est directement associé au
chômage dans le contexte spécifique un mouvement nationalitaire En 1966
quand organisation fut créée la cité cosmopolite de Bombay était la capitale
de la province du Maharashtra que depuis 1960 était la langue le marathi
qui avait servi en tracer les frontières Les locuteurs en marathi étaient pour
tant minoritaires dans la métropole Si les possibilités embauché étaient
meilleures que dans ensemble du pays est la première concentration indus
trielle) les marathisants supportaient mal la concurrence des migrants venus du
Sud Tamouls Kéralais en ce qui concernait les emplois