Manières et matières du cinéma anthropologique. - article ; n°117 ; vol.30, pg 101-116

Jean-Paul Colleyn

Description

Cahiers d'études africaines - Année 1990 - Volume 30 - Numéro 117 - Pages 101-116
16 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: CAHIERS_D-ETUDES_AFRICAINES
• Publié le: 01 janvier 1990
• Nombre de lectures: 15
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Monsieur Jean-Paul Colleyn
Manières et matières du cinéma anthropologique.
In: Cahiers d'études africaines. Vol. 30 N°117. 1990. pp. 101-116.
Abstract
J.-P. Colleyn — The Manner and Matter of Anthropological Cinema.
After briefly reviewing the presuppositions and centers of interest of the descriptive tradition of "anthropological films" a plea is
made for visual anthropology not as an autonomous subdiscipline but as a way to diversify methods of enquiry, broaden centers
of interests and "publish" results. This approach holds for "complex" societies as well as the societies traditionally studied by
anthropologists. When using the recording techniques of cinematographic language, we must be wary lest they be loaded with
ethnocentric stereotypes, which precisely accounts for their success.
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Colleyn Jean-Paul. Manières et matières du cinéma anthropologique. In: Cahiers d'études africaines. Vol. 30 N°117. 1990. pp.
101-116.
doi : 10.3406/cea.1990.2129
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/cea_0008-0055_1990_num_30_117_2129CHRONIQUE BIBLIOGRAPHIQUE
Jean-Paul Colleyn
Manières et matières
du cinéma anthropologique
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Cahiers tudes africaines XXX-i 1990 pp 101-116 102 JEAN-PAUL COLLEYN
lisation distincte Elle fait partie de anthropologie et essentiel de la recherche
doit continuer reposer sur écriture et la littérature Mais expression anthro
pologie visuelle outre que est un label commode pour les chercheurs qui veulent
utiliser audiovisuel comme instrument enquête ou comme mode de publication
présente avantage de souligner exigence de formation implique le recours
ces techniques Le chercheur cinéaste doit en effet acquérir une culture critique
qui lui permette analyser les films de se familiariser avec un langage et des outils
particuliers hui le faible coût et la miniaturisation des caméscopes ultra
légers notamment ceux on appuie sur la joue plutôt que sur épaule en font
de précieux blocs-notes pour le chercheur de terrain Dans bien des domaines
il est essentiel avoir la possibilité de recevoir plusieurs fois la même scène de la
vie sociale pour analyser les processus qui sont oeuvre ou simplement pour
enregistrer la succession des événements
Les films peuvent aussi intéresser les anthropologues comme objets étude
abord pour le témoignage ils fournissent sur des formes de société des périodes
de histoire ou des comportements ensuite pour éclairage anthropologique ils
portent sur des phénomènes sociaux et enfin pour les renseignements ils four
nissent sur observateur lui-même Le temps joue cet égard le rôle de révélateur
car le recul historique souligne le caractère relatif des catégories de pensée et des
conventions narratives des ethnologues Il est édifiant en 1978 pouvait encore
passer la télévision un film comme Les Tribus du Rameau Lobi au commentaire
foncièrement ethnocentrique et dans lequel chaque motif présent dans image
est défini négativement par rapport un équivalent européen Ignorant usage
de la truelle est la main que les Lobi pétrissent la terre igname remplace
la pomme de terre Les nattes servent de couvertures etc Filmographie
Dumas 1972)
analyse de films de fiction est pas sans intérêt non plus pourquoi Dallas
la série de télévision américaine a-t-elle tant de succès en Côte Ivoire1 Pourquoi
les films de série indiens bien que non traduits ont-ils tant de succès en Afrique
La tradition ethnographique
Les présupposés
Peu peu le film est constitué en genre est pour le public
cultivé un label connu qui évoque le souvenir de quelques auteurs et de quelques
uvres classiques Le phénomène remonte sans doute au film pionnier de Flaherty
Nanook of the North 1922) Alors que les frontières respectives du champ anthro
pologique et des différentes sciences humaines ne cessent de faire objet de discus
sions3 étiquette cinéma ethnographique résiste aux vents et marées
Un regard critique sur histoire de ce cinéma invite penser que celui-ci doit
cette image de marque son côté exotique On pourrait souvent parler de cinéma
ethnique ou ethniciste comme si un ultra-relativisme culturel enracinait par
ticulièrement bien là où les pieds de ethno-cinéaste se stabilisent Dans bien des
films la notion de tradition est devenue une catégorie traditionnelle selon un schéma
opposition binaire tradition/changement ou tradition/modernité La plupart
du temps ethno-cinéaste filme une tradition portée par des individus dont il veut
Cf AUGE 1983
Bien que on sache hui que Robert Flaherty est par certains côtés
plus proche du grand magicien Georges Méliès que de homme de science voir
infra
VI-STRAUSS 1958 RES ET MATI RES DU CIN MA ANTHROPOLOGIQUE MANI
ignorer les relations ils entretiennent en dehors de leurs frontières ethniques
Selon un présupposé dont la légitimité scientinque est rarement soumise évaluation
on filme des gens en un lieu clos défini entrée de jeu par le critère tribal ou
ethnique Malgré tous les courants universalisants historicistes ou comparatistes
évolutionnisme diffusionnisme marxisme structuralisme...) qui ont animé an
thropologie la monographie ethnique est restée un priori on croît ne pas devoir
justifier épistémologiquement comme si les progrès de ethnologie se mesuraient
surtout par le raffinement des classifications et des étiquetages de réalités synchro-
niques il paraît bien légitime pour le chercheur sur le terrain opérer des distinc
tions ou adopter les classificat