Socio-critique de la raison sémiotique - article ; n°1 ; vol.42, pg 81-98

Jean Davallon, Anne Decrosse

Description

Langage et société - Année 1987 - Volume 42 - Numéro 1 - Pages 81-98
La socio-sémiotique, science de synthèse de divers domaines des sciences du langage et de la société, introduit une relecture critique du mode de jugement et de raisonnement de la sémiotique et de la sémiologie. En ce sens elle est une condition épistémique de compréhension de la raison sémiotique. Mais, dans ce déplacement, elle rencontre un certain nombre de jugements internes à cette même raison pour en fonder une cohérence nouvelle. Essentiellement parcours du sens, la sociosemiotique constitue une alliance entre la philosophie et les sciences sociales et humaines.
Anne Decrusse ; Jean Da Vallon, Socio-semiotics and jugement.
Socio-semiotics introduced the theoretical concepts and the methodological principles needed to formalize a systematic and practical survey of sémiologie and semiotic discourses. That is to say, we get the picture of ordinary scientific studies about society and language applied to a new comment. We will find that this meaning is the logical and epistemological vulgata about the sign. We would proceed thus : socio-semiotics gives us the key for the exploration of the mutual inclusion of philosophic analysis of society and language pattern.
18 pages
Source : Persée ; Ministère de la jeunesse, de l’éducation nationale et de la recherche, Direction de l’enseignement supérieur, Sous-direction des bibliothèques et de la documentation.

Sujets

• Sociologie, société et politique

Informations

• Publié par: LANGAGE_ET_SOCIETE
• Publié le: 01 janvier 1987
• Nombre de lectures: 27
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

Anne Decrosse
Jean Davallon
Socio-critique de la raison sémiotique
In: Langage et société, n°42, 1987. 10 ans de Langage et Société. pp. 81-98.
Résumé
La socio-sémiotique, science de synthèse de divers domaines des sciences du langage et de la société, introduit une relecture
critique du mode de jugement et de raisonnement de la sémiotique et de la sémiologie. En ce sens elle est une condition
épistémique de compréhension de la raison sémiotique. Mais, dans ce déplacement, elle rencontre un certain nombre de
jugements internes à cette même raison pour en fonder une cohérence nouvelle. Essentiellement parcours du sens, la
sociosemiotique constitue une alliance entre la philosophie et les sciences sociales et humaines.
Abstract
Anne Decrusse ; Jean Da Vallon, "Socio-semiotics and jugement".
Socio-semiotics introduced the theoretical concepts and the methodological principles needed to formalize a systematic and
practical survey of sémiologie and semiotic discourses. That is to say, we get the picture of ordinary scientific studies about
society and language applied to a new comment. We will find that this meaning is the logical and epistemological vulgata about
the sign. We would proceed thus : socio-semiotics gives us the key for the exploration of the mutual inclusion of philosophic
analysis of society and language pattern.
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Decrosse Anne, Davallon Jean. Socio-critique de la raison sémiotique. In: Langage et société, n°42, 1987. 10 ans de Langage
et Société. pp. 81-98.
http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/lsoc_0181-4095_1987_num_42_1_2381DE LA RAISON SEMIOTIQUE SOCIO-CRITIQUE
Anne DECROSSE, EHESS
Jean DA VALLON
Université de Lyon II
Centre de politologie historique
1 . INTRODUCTION
Nous aborderons dans cet article la lecture des modèles de
la sémiotique et de la sémiologie à partir des effets critiques
que la socio-sémiotique a produit dans leurs champs. A la fois
construction logique de synthèse des diversités des investiga
tions sémiotique et sémiologique "classiques", et conversion et
extension du champ, des domaines et des objets d'analyse la
socio-sémiotique peut permettre de mettre en évidence la raison
sémiotique (entendue au sens large des sémiologies et sémiotiques
existantes) et s'en constituer comme un point (socio)critique
d'analyse. Socio-critique à comprendre comme sociologie critique
de la science sémiologique et sémiotique mais, aussi, comme
ouverture d'une théorisation du social et du langage en tant que
"petites logiques du sens". En s'ouvrant à la pensée et à la
modélisation du pluralisme de la valeur (scientifique ou du
domaine étudié) le champ de la sociosemiotique constitue une
approche pluridisciplinaire et philosophique. Elle s'est consti
tuée comme telle de façon récente et spécifiquement européenne,
générée par une lecture philosophique forte de la tradition néo-
Kantienne, de Weber et de Wittgenstein tant en synthétisant le
Langage et Société n° kl - Décembre 1987 - - 82
double mouvement des sciences modernes de l'homme et de la socié
té: - l'incidence fondamentale, d'une part, dans une visée
structuraliste , du statut du langaqe dans la théorisation de la
société, - d'autre part, la recherche de modèles formels spatio
logiques relatifs à la fonction symbolique ou aux pratiques du
symbolique, de plus en plus aiguisés et de plus en plus "cou-
vranf'du procès économique.
Cependant, en approfondissant l'étude des niveaux de régula
tion et de contraintes entre Fonction symbolique, Systèmes et
Pratiques signifiantes, et modes de production de l'organisation
sociale, la sociosémiotique rencontre les questions vives du
débat philosophique autour du criticisroe, dont la réflexion sur
le statut historico-he rméneutique du sens et de la connaissance.
Ainsi, la signification est conçue comme ensemble de pro
cessus par lesquels la vie sociale se constitue comme un procès
signifiant, mais, aussi par lesquels le langage rend possible la
vie sociale. La morpho-genèse de la signification est simultané
ment une sémio et une socio genèse où s'articulent les niveaux de
production et de régulation de la mise en forme du sens en tant
qu'activité symbolique participant à l'économie d'une société.
"En ne se réglant pas sur un objet, ou encore sur une variété
d'objets dont la clôture ferait sens, mais en se donnant comme
domaine d'activité l'étude de la mise en forme du sens dans les
pratiques signifiantes et dans l'organisation signifiante des
produits, la sociosémiotique développe les questionnements de la
sémiologie générale tout en intégrant une nouvelle perspective:
adjoindre à l'étude de la connaissance l'étude du fonctionnement
de la connaissance." (extrait de l'article SOCIOSEMIOTIQUE,
Dictionnaire Philosophique, Tome 2, PUF, à paraître).
2 ) ENJEUX
Issu du développement des recherches sur le langage à la
suite du projet Saussurien d'une sémiologie générale le domaine
sémiologique et sémiotique, tel qu'il s'est développé depuis les
années 60, et tel qu'il s'inscrit actuellement dans les sciences,
a englobé les questionnements liés aux modèles topologiques issus
des mathématiques, et, ceux spécifiques des disciplines sociolo
giques. La notion d'interaction et celles de production et d'in
terprétation comme système, sont centrales pour la construction
des observables. Ces notions conduisent à concrétiser la morpho-
genèse et à en concevoir la matérialité. - - 83
sociosémiotique: un domaine de la sémiologie 2.1. La
a) La tradition saussurienne:
II reste aujourd'hui que le geste méthodologique essentiel
de Saussure a été celui d'une extraction de la langue de l'ordre
naturel du langage, et une conceptualisation de celle-ci en tant
que fait social et principe classificatoire: "il faut se placer
de prime abord sur le terrain de la langue et la prendre comme
norme de toutes les autres manifestations du langage". Ce geste
fondateur de la linguistique comme science moderne a été aussi
instaurateur d'une hiérarchie entre la langue et les divers
langages dans la mesure où il introduisit un ordre naturel dans
son ensemble multiforme, qui sinon ne se prêtait à aucune classi
fication. Cet état de fait dont on a pu depuis critiquer les
effets, à savoir celui d'une hégémonie de la linguistique sur les
sciences du langage, ne correspond que partiellement au projet
saussurien de la sémiologie.
La langue est en effet pour Saussure un des systèmes de
signes au côté de l'écriture, des rites symboliques, des formes
de politesse, signaux militaires, etc, mais il est privilégié et
fondateur. La sémiologie est en conséquence une partie de la
"science qui étudie la vie des signes au sein de la vie sociale",
qui n'est, elle-même, qu'une partie de la psychologie sociale, et
par conséquent de la psychologie générale. "C'est au psychologue,
précise Saussure, à déterminer la place exacte de la sémiologie,
la tâche du linguiste est de définir ce qui fait de la langue un
système spécial dans l'ensemble des faits sémiologiques. "
Ainsi la sémiologie saussurienne se situe-t-elle au
confluent de deux mouvements inverses mais complémentaires: la
constitution de la plus importante branche de la sémiologie (la
linguistique) autour d'un objet spécifique (la langue), et l'in
sertion de la sémiologie dans la psychologie. Le premier mouve
ment -remarquablement traduit dans la déclaration finale du CLG:
"la linguistique a pour unique et véritable objet la langue
envisagée en elle-même et pour elle-même" a retenu pendant
longtemps toute l'attention, au risque d'éclipser le second
mouvement: celui de l'insertion de la sémiologie dans la psycho
logie sociale. Or, ce dernier introduit un contrepoint en faisant
de la langue une institution sociale. La référence de Saussure à
la Classification des Sciences du philosophe A. Naville est tout
à fait éclairante: la sémiologie appartient à la psychologie
sociale car elle traite des systèmes fondés sur l'habitude et la - - 84
qui permettent la relation entre les individus, et convention,