Le livre d'amour de l'Orient

Anonyme, Ligaran

Description

En premier lieu, il doit être entendu que les femmes se divisent en quatre classes, d'après leurs tempéraments. Il y a donc : 1° La Padmini ; 2° La Chitrini ; 3° La Shankhini ; 4° La Hastini. Ces divisions correspondent à aux quatre différentes phases de Moksha ou dispense de transmigration ultérieure."

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Informations

• Publié par: Ligaran
• Nombre de lectures: 49
• EAN13: 9782335087567
• Langue: Français

Extrait

EAN : 9782335087567

 
©Ligaran 2015

Introduction
Le traducteur du Livre de volupté ( Bah Nameh ) place au frontispice de son œuvre une parole du Livre sacré de l’Orient (Sourate II, verset 23) : « Les femmes sont votre champ, allez à votre champ comme vous voudrez. » Et le commentaire sacré ajoute même : « Allez à votre champ comme vous voudrez, c’est-à-dire usez de vos femmes debout, assises, couchées sur le dos ou sur le ventre. »
Nombreuses sont les œuvres, dans la littérature orientale, qui sont l’amplification de cette simple leçon d’amour. Ce sont les plus remarquables, les plus significatives que nous nous proposons de présenter sous le titre général « Le Livre d’amour de l’Orient ». Elles se passent aisément de commentaires : leur netteté, la précision de leurs enseignements, le pittoresque de leurs tableaux suggestifs, tout cela risquerait d’être affaibli, voire même déformé, par d’inopportunes et d’anachroniques réflexions.
Il nous a paru cependant intéressant, pour replacer le lecteur dans la véritable atmosphère, de rechercher, parmi les études mêmes d’écrivains orientaux, quelques préliminaires renseignements sur les mœurs des peuples d’Orient en matière amoureuse.
Les Orientaux ne sont pas seulement sensuels, ils ont encore la préoccupation de la sensualité. Un chant populaire de Géorgie célèbre la femme aimée en ces termes : « Aucune autant que loi n’était femme et ne savait caresser et renouveler comme toi la voluptueuse étreinte. » Varier les plaisirs, renouveler les jouissances, éviter la monotonie, la satiété, c’est à quoi doit tendre tout homme, tout époux, de façon à pouvoir vivre avec sa femme « comme avec trente-deux femmes différentes ».
Quoi d’étonnant dès lors si des traites spéciaux ont été écrits et scientifiquement présentés sur ce sujet d’une importance vitale ? On connaît bien un traité arabe sur l’« Art d’avoir une belle verge » ; et l’on cite bien la dissertation d’un grand voyageur, Ibn Batoutah, sur l’identité de l’anneau de Salomon et du vagin de l’impératrice de Crimée. Sans se perdre jamais en des subtilités aussi minutieuses, les maîtres de l’amour ont formulé leurs enseignements philosophiques et empiriques que ne trouble pas un instant la pensée de libertinage.
Chose curieuse, cette arrière-pensée, nous la trouverions plutôt chez les poètes, qui chantent que « la volupté des caresses est plus profonde que les mers » et que « l’amant dans les bras de sa bien-aimée plonge dans un océan de félicités » et que « les moments voluptueux, quoique très courts, renferment chacun toute l’éternité ».
C’est encore un poète, Fazil Bey, mort en 1125 de l’hégire, qui a célébré lyriquement les aptitudes amoureuses des femmes de divers pays orientaux.
Les Persanes connaissent les menues coquetteries et devinent bien tout ce qu’implorent leurs amoureux. « C’est surtout l’envie du zebb qui gonfle le cœur de la Persane. Elle s’occupe continuellement de son histoire . Si elle trouve un homme, elle le saisit avec les dents. »
La démarche des Égyptiennes est un don de Satan. Là-bas, les putains se tiennent sur les routes, à droite et à gauche. Quelle lasciveté ! Quelles manières engageantes ! Quel désir de copulation ! On les a pour un poul (la plus petite monnaie).
Dans sa promenade, l’Égyptienne captive un ou deux vaillants copulateurs. Ensuite elle se met à danser à l’arabe. Elle s’assied tour à tour sur les genoux de chacun. Elle a l’air d’une Vénus, et les genoux de ses amants sont les constellations de son zodiaque. Elle est la putain du monde.
Les filles d’Abyssinie sont jolies et sveltes. Elles sont vierges à chaque nuit : on n’ouvre point la perle de leur trésor. Leur histoire délicieuse est un bouton de rose rougissant : si elle s’entrouvre la nuit, elle se referme dans la journée. Un sage dit que la matrice de ces femmes est chaleureuse comme un four ; et alors leur blessure se clôt naturellement par la seule force de cet incendie.
Les femmes du Hidjaz gardent leur pudeur et leur honneur intacts ; il n’y a pas de putains dans ce pays. Mais elles se tatouent en bleu. La plus élégante se fait tatouer un lapin sur le ventre et un lévrier sur la nuque : le lapin se réfugie dans son histoire , et le lévrier court après.
Les femmes de Halep ont beau visage. Il y a tant de putains dans Halep, qu’elles suffiraient à remplir le monde. Tous les quartiers de Halep regorgent de putains… Un habitant de Halep a fait tisser une étoffe toute en figures de zebbs et d’ histoires , et s’en est habillé. Incomparable, n’est-ce pas, la pudeur de Halep ?
Toutes les femmes de Constantinople ressemblent à Vénus. Mais il faut distinguer. Les chastes, les pudiques, les « femmes à rideaux » ne quittent point leur maison. D’autres sont des prostituées, sous un manteau de chasteté ; elles font les putains, mais en se cachant. Suivies de deux esclaves, elles font la chasse aux beaux garçons, leur demandant à voir leurs « marchandises », à connaître « la mesure de leur zebb ». – Une autre catégorie, les lesbiennes, s’amourachent les unes des autres, beaucoup d’entre elles jouant le rôle de l’homme. Elles se cajolent et se disent mille gentillesses, puis elles commencent leur affaire. C’est peut-être bien la faute des hommes qui s’aiment entre eux.
Les Bosniaques ont le caractère sauvage. Elles ne se donnent pas souvent. Il y a beaucoup de belles parmi ces femmes, mais la violence et la rage les caractérisent.
Les Géorgiennes ont des charmes captivants, des yeux d’exception ; mais on ne les séduit pas pour de l’argent et des cadeaux ; il y faut des ruses, des pleurs, des gémissements. Elles ont le cœur très tendre.
Les Circassiennes ressemblent à la lune… L’amant trouve en elles tout ce qu’il désire… On se grise d’elles à les voir, à leur sucer les lèvres et les joues. Leur corps est fait de rayons choisis de lune et de soleil.
Nous empruntons à deux recueils spéciaux quelques pages utiles à connaître au point de vue ethnographique, et précieuses aussi pour la précision des conseils physiologiques qu’elles renferment.

Virginité
Chez les peuples de l’Orient, la préoccupation de la virginité est plus factice que réelle : les Turcs n’y tiennent pas absolument ; on est, du reste, très industrieux pour les tromper sur ce point.
Les Égyptiens désirent surtout des filles très jeunes, autant que possible de petite taille.
En Nubie, c’est vers neuf ans que se font les fiançailles ; le mari déflore la jeune fille avec son doigt et devant témoins ; elle ne devient réellement sa femme qu’après une année et plus.
Chez les Arabes, si la fiancée n’est pas nubile, elle est déflorée par une matrone avec l’indicateur de la main droite entouré d’un linge ; si elle a ses menstrues, c’est le mari qui s’en charge, mais toujours avec le doigt recouvert d’un mouchoir, qu’on montre aux parents.
Les Cophtes schismatiques font comme les Arabes.
Les chrétiens catholiques se servent de leur verge pour rompre l’hymen, les deux mères étant présentes.
À Constantinople, le mari commence à coïter ; il est contraint de se retirer lorsque les témoins jugent la femme déflorée, pour que le linge que l’on tient à montrer à la famille contienne seulement du sang.
Les Persans produisent aussi le mouchoir ensanglanté, après l’acte nécessaire à la défloraison.

Infibulation
Dans le Soudan, on incise la femme qui a été infibulée, c’est-à-dire dont le vagin a été rétréci artificiellement. L’infibulation se pratique généralement à l’âge de sept ans, en fendant un peu les grandes lèvres, à leur sommet, ainsi que le clitoris suivant sa longueur, et liant fortement les cuisses, les genoux et les chevilles, sans permettre de mouvement jusqu’à ce que les chairs se collent, ou en forçant le sujet à demeurer une huitaine de jours les jambes fléchies sur les cuisses, afin de faciliter les conditions que l’opérateur se propose pour la cicatrisation.
À Kartoum, on coud, dès l’âge de douze ans, les grandes lèvres, en ne laissant qu’un petit orifice.
Dans leurs excursions en Égypte et en Nubie, MM. Cadalvène, de Breuvery et Combes nous décrivent aussi cette opération. C’est à huit ou neuf ans que les jeunes filles sont soumises à l’infibulation ; un tube très étroit sert à ménager l’ouverture indispensable aux écoulements naturels. Des matrones préposées à cet usage sont chargées de pratiquer la contre-opération à l’époque du mariage. Ces