Los misterios de la Biblia

Allard Vincent, Guy Le Baux

Description

La Biblia es, posiblemente, el libro más célebre de todos los tiempos; sin duda, el más traducido, a casi todas las lenguas del mundo, y, seguramente, el que más influencia social ha tenido. La Biblia proporciona una enorme cantidad de relatos, a menudo increíbles, misteriosos y fantasiosos -el diluvio universal, la torre de Babel, el maná en el desierto, el paso por el Mar Rojo, la resurrección entre los muertos, el paraíso…-, y nos habla de personajes extraordinarios y sorprendentes -Jeremías, Goliat, Sansón, Jesús, Pablo, María Magdalena- que con el paso de los siglos han ido incorporándose al acervo más tradicional de la cultura occidental. Autores y expertos historiadores responden a numerosas cuestiones que los lectores de estos textos sagrados siempre se plantean: ¿qué parte es verdad -si es que la hay- en el relato de la creación del mundo?, ¿existieron realmente Abraham, Moisés, Isaac…?, ¿cuándo y quién escribió los textos del Antiguo y del Nuevo Testamento?, ¿por qué hay tanta violencia en la Biblia?, ¿cuál es el verdadero mensaje que quiere transmitir Jesús?, ¿entra en contradicción con el Antiguo Testamento? Las últimas investigaciones arqueológicas y las revelaciones de los célebres manuscritos de Qumran arrojan luz sobre lo que les ocurrió a los hebreos de Judea, la vida de Jesús y el origen de estos relatos. Parece que la Biblia no dejará de sorprendernos nunca.

Sujets

• Religion
• Christianisme
• Bibles
• Bible

Informations

• Publié par: De Vecchi Ediciones
• Date de parution: 01 octobre 2012
• Nombre de lectures: 1
• EAN13: 9788431554088
• Langue: Español

Extrait

LOS MISTERIOS
DE LA BIBLIA
Vincent Allard y Guy Les Baux





LOS MISTERIOS
DE LA BIBLIA


Los grandes personajes, la simbología,
la traducción y transcripción de los textos,
los manuscritos de Qumran
A pesar de haber puesto el máximo cuidado en la redacción de esta obra, el autor o el editor no pueden en modo alguno responsabilizarse por las informaciones (fórmulas, recetas, técnicas, etc.) vertidas en el texto. Se aconseja, en el caso de problemas específicos —a menudo únicos— de cada lector en particular, que se consulte con una persona cualificada para obtener las informaciones más completas, más exactas y lo más actualizadas posible. DE VECCHI EDICIONES, S. A.


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Traducción de Nieves Nueno Cobas.

Diseño gráfico de la cubierta: © YES.


© De Vecchi Ediciones, S. A. 2012
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Depósito Legal: B. 25.430-2012
ISBN: 978-84-315-5408-8

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Agradecimientos

Sin el apoyo de nuestras esposas y familias respectivas, este trabajo no habría podido ver la luz. Se lo agradecemos profundamente.




Nuestro especial agradecimiento a Sophie Verdier por su amabilidad, su atención y la calidad del equipo que dirige, competente y siempre al servicio del autor; a Xavier Coadic, director de los servicios culturales de La Bourbansais, por su ayuda sobre el capítulo que concierne al «diablo»; a Philippe Olivier, con quien comparto algunas convicciones, y a mi amigo Lionel Dumarcet, historiador, cuyos artículos «Histoire des religions» son para mí desde hace muchos años puros momentos de felicidad.


Vincent Allard




Gracias a Vincent Allard por haberme permitido trabajar con él; nuestra amistad sale reforzada.


Guy Les Baux
A Mons. Max Cloupet (†), a nuestras esposas
y a nuestro amigo común Philippe de Chantassier.
Prólogo




La música sacra —durante mucho tiempo he tocado como organista en diversas tribunas, entre ellas la de Moissac en Tarn-et - Garonne (Francia)— es portadora de emociones, de recogimiento, de oración, pero también posee una historia que hunde sus raíces en la Biblia. Su impulso singular, su notable originalidad están allí, en las páginas del Antiguo y del Nuevo Testamento. Puede escucharse como creyente, pero tocarla proporciona un momento de emoción —más que de catequesis—, un tiempo de abandono, de olvido, en el que las notas penetran en el alma, se sea o no creyente. Piénsese en el Stabat Mater de Pergolesi («la Virgen sufre al pie de la cruz»), en las Siete últimas palabras de nuestro Redentor en la cruz de Haydn o en las cantatas n.º 80 o 104 de Johann Sebastian Bach, y se comprenderá esta afirmación.

Cuando mi editora, Sophie Verdier, me habló de este proyecto, me sentí a la vez inquieto —¿sabría «mantener la distancia»?— y feliz —me hallaría inmerso en un elemento donde las palabras se vuelven propicias a la meditación por poco que se sepa superarlas—, sobre todo porque acababa de terminar la obra Le Temps des cathédrales (El tiempo de las catedrales) y había iniciado la escritura de un manuscrito acerca de las pruebas históricas de la vida de Jesús. Para llevar a cabo esta tarea, he contado con el apoyo de un amigo con el que colaboro desde hace tiempo, Guy Les Baux, estudioso de la religión cristiana de los tiempos remotos y de la noción de «laicidad a la francesa».

Nuestra finalidad no es ser exhaustivos, ni tampoco afirmar —como está de moda desde la publicación de cierta novela de enorme éxito— que la Biblia es una sarta de errores, que la Iglesia ha mentido… ¡No, todo lo contrario! Queremos mostrar la tradición bíblica, la belleza del texto, las grandes figuras que marcan nuestra conciencia universal (Adán, Noé, Abraham, Isaac, Moisés, Rebeca, David, Betsabé, Salomón, Job, Jesús, Pablo, María Magdalena...), explicar que la Biblia reúne textos de épocas y autores diversos, que es la obra fundadora de las civilizaciones judía y cristiana, recordar que si durante mucho tiempo los científicos han intentado hacer coincidir descubrimientos arqueológicos, epigráficos e históricos con el Libro, hoy el espíritu es distinto, incluso inverso: hay que partir del texto y procurar descifrarlo. La Biblia es la expresión de una verdad trascendida: esto es lo que se debe entender.

La teología no es una ciencia histórica, ni la enseñanza moral, una forma razonada de educación. ¡Señalar las contradicciones de la Biblia es fácil! Dos temas bastan (estas cuestiones se plantearon ya en el siglo XVII ): ¿cómo puede ser Moisés el autor de un texto que cuenta su muerte? ¿Por qué la Biblia, obra de Dios, que ordena perfectamente el mundo (véase el Génesis), es un libro sin orden?

Podemos —debemos, siguiendo la línea de Spinoza y su Tratado teológico-político (1670) — pensar en la Biblia como en un producto de la historia y no eludir la exégesis histórico-antigua (reconocida por la Iglesia católica sólo en 1993), pero debemos reconocer, sin duda, la notable fecundidad de los textos bíblicos y la necesidad de aprender a leerlos simplemente. Se trata de una cuestión que afecta a toda la sociedad.

La Biblia es un bien común y no se puede dejar su posesión sólo en manos de los clérigos, de una minoría de creyentes, de los mediadores comunicantes «creacionistas». Debe ser conocida por todos, ya que influye en múltiples ámbitos: literatura, pintura, música, cine…, incluso en nuestro vocabulario. ¿Cuántos pueden explicar la expresión «tener más paciencia que el santo Job»?

En muchos países de nuestro entorno, el sistema académico no imparte la asignatura de historia del arte —en consecuencia, existe una gran deficiencia en simbología, así como un desco nocimiento general de los arquetipos— ni en ocasiones la de historia de las religiones. ¡Es lamentable! En cambio, es bastante habitual mantener un último curso de bachillerato con la asignatura de filosofía. Por todo ello, el debate entre el saber y lo sagrado sólo puede pasar por un verdadero conocimiento general de la Biblia y de otros textos sagrados, como el Corán. Desearía que esta modesta contribución pueda ayudar a lograrlo.

Vincent Allard
Introducción




Judaísmo y cristianismo constituyen dos de las grandes religiones monoteístas de nuestra historia. Los textos fundadores inspirados por Dios, las Sagradas Escrituras «alentadas» por el Creador y reagrupadas en un libro único, la Biblia, necesitan una mirada doble, hebrea y cristiana… Pero también el Corán, donde se encuentran numerosas referencias bíblicas. Durante mucho tiempo, los científicos, los arqueólogos y los paleógrafos se han esforzado por hacer coincidir los textos con sus búsquedas con un único propósito: establecer su veracidad. No obstante, nada ha podido ser corroborado: las batallas de Josué, la conquista de Canaán, las minas de oro de Ophir (Primer Libro de los Reyes; Libro de Isaías) no dejaron ningún rastro arqueológico probado. Pero ¿qué importancia tiene? A menudo lo que realmente interesa es el símbolo.

Pero ¿quién escribió la Biblia? ¿Y para quién fue redactada?

Durante mucho tiempo, los creyentes no se han planteado estas cuestiones. La Iglesia presentaba el texto bíblico como una verdad trascendida, ya que en teología la verdad va más allá de la realidad. A partir de los trabajos eruditos de autores críticos como David Friedrich Strauss en el siglo XIX , Ludwig Feuerbach ( La esencia del cristianismo , 1841), Ernest Renan ( Historia de los orígenes del cristianismo , 1863-1882), Albert Schweitzer ( El secreto histórico de la vida de Jesús ) , E. Trocmé, Rudolf Augstein…, después de los descubrimientos de textos apócrifos como los manuscritos del mar Muerto, con la desconfianza creciente con respecto a lo «sobrenatural», los textos intertestamentarios han sido puestos en tela de juicio hasta la negación, haciéndose la carga de la prueba más fuerte cada día. Pero ¿hay que partir de lo que se ve, de rastros fechados con carbono 14, para considerar que se está frente a una verdad?
Plantear la cuestión de la escritura de la Biblia significa, en realidad, cuestionar a los escribas de Dios. Dado que la Biblia es Su libro, un creyente afirmará que Él es su inspirador, su guía, su único autor. Y ¿por qué no creerlo? Plantear la cuestión de la escritura es también interrogarse sobre la transmisión del mensaje, su transformación, su deformación, su interpretación.
¿Qué es la Biblia?




«Libro sagrado» de las religiones judía y cristiana, la Biblia posee todavía hoy una influencia inmensa sobre una civilización occidental modelada por el cristianismo. La Biblia trata de la historia de las relaciones del pueblo de Israel con un Dios anunciado como único y universal: es el monoteísmo. La relación establecida es la de la Alianza, que se efectúa, según el judaísmo, a través de la Ley (Torá), que se transmite de generación en generación, y, para los cristianos, mediante la fe en Jesucristo, hijo de Dios, Salvador venido a la tierra, muerto en la cruz y resucitado.


Una selección de textos surgidos de un vasto cuerpo

A diferencia de otras obras reveladas, la Biblia está constituida por textos escritos en varias lenguas que se escalonan a lo largo de casi un milenio. De su nombre griego, que designaba los libros perfectos, la transcripción latina generó biblia .

Los manuscritos encontrados en las cuevas de Qumran han mostrado que la