Jouer son monde

Anne-Cécile Nentwig

Description

Si de nombreux écrits musicologiques, historiques ou ethnologiques ont été publiés sur les répertoires traditionnels, on s'est moins intéressé à ceux qui pratiquent ces musiques, notamment les musiciens "amateurs". Ce sont ces passionnés qui font vivre ces répertoires, les transmettent, les transforment, les recréent. L'auteur, auprès des musiciens originaires des régions Auvergne et Rhône-Alpes, cherche à comprendre l'univers des amateurs de "musique traditionnelle". Proposant une sélection d'enregistrements de chanteurs et de joueurs traditionnels, un CD accompagne le livre.

Sujets

• Chanson
• Musique
• Sociologie
• Beaux arts

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 octobre 2016
• Nombre de lectures: 11
• EAN13: 9782140019159
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 8 Mo

Extrait

Jouer son monde
Sociologie des musiciens traditionnels amateurs
CD de 27 P.C.I.
plages inclus« Musiques traditionnelles », « musiques du monde » ou « musiques tradiporaines »
d’aujourd’hui, « musiques folkloriques » d’hier, « musiques pittoresques » d’avant-hier :
depuis plus d’un siècle, ces musiques populaires sont considérées comme une
expression culturelle à part entière.
Si de nombreux écrits musicologiques, historiques ou ethnologiques ont été publiés
sur les répertoires traditionnels, sur leurs conditions de transmission ou sur leur
sauvegarde, on s’est moins intéressé à ceux qui pratiquent ces musiques, et parmi eux les
musiciens « amateurs » d’aujourd’hui qui sont les plus mal connus. Pourtant, ce sont
ces passionnés qui font vivre ces répertoires, les transmettent, les transforment, les
recréent. Mais qui sont-ils ? Ces musiques sont-elles encore « une affaire de personnes
âgées et un répertoire voué à l’oubli ? » comme le pose de façon provocatrice le
magazine L’Écologiste en 2010 ? C’est à cette interrogation que la sociologue Anne-Cécile
Nentwig tente de répondre dans cet ouvrage.
L’auteure cherche à comprendre comment se construit l’univers des amateurs de
« musique traditionnelle », quels en sont ses enjeux historiques, sociaux et
musicaux. Basé sur une enquête sociologique menée auprès de musiciens originaires des
régions Auvergne et Rhône-Alpes, cette recherche doctorale nous fait découvrir
comment le goût pour un répertoire musical, générateur de symboles et de valeurs,
va trouver écho dans des pratiques ordinaires participant à la construction d’un
quotidien (Michel de Certeau, 1990).
L’ouvrage est complété par un CD proposant une sélection d’enregistrements de
chanteurs et de joueurs traditionnels, réunie par l’Offce du patrimoine culturel
immatériel, dont le répertoire et le style ont marqué les manières de jouer des musiciens
d’aujourd’hui.
Anne-Cécile Nentwig est docteure en sociologie de l’université Pierre-Mendès-France, rattachée au
laboratoire EMC2. Sa thèse « Sociologie des musiciens tradi-tionnels amateurs. Pratiques
musicales et style de vie », dont est issu ce livre, a été soutenue en 2011. Elle enseigne actuellement
à l’École d’art et de culture (EAC) de Lyon.
Préface de Gérôme Guibert
ISBN : 978-2-343-06946-3
39 €
Jouer son monde
Sociologie des musiciens traditionnels amateurs© L’HARMATTAN, 2016
5-7, rue de l’École-Polytechnique ; 75005 Paris
www.harmattan.fr
[e-mail]
ISBN : 978-2-343-06946-3
EAN : 9782343069463 Jouer son monde
Sociologie des musiciens
traditionnels amateurs
Thèse d’Anne-Cécile NentwigPhoto de couverture : Lolita Delmonteil-Ayral du groupe La Forcelle en 2011 à Gennetines.
Auteur du cliché : Jeff Dantin.Patrimoine culturel immatériel
Jouer son monde
Sociologie des musiciens
traditionnels amateurs
Thèse d’Anne-Cécile Nentwig
Ouvrage réalisé par l’OPCI
L’Harmattan
5-7 rue de l’École polytechnique
75005 Paris
L’Harmattan - OPCIPatrimoine culturel immatériel
Déjà parus :
Chansons recueillies en Marais-Breton vendéen par Gaston Dolbeau, 480 p., CD 26 plages,
EthnoDoc-Arexcpo, L’Harmattan, 2009.
Chansons en mémoire, mémoires en chanson. Hommage à Jérôme Bujeaud, actes du colloque
du Poiré-sur-Vie. 470 p., CD 27 plages, EthnoDoc-Arexcpo, Vendée-Patrimoine,
L’Harmattan, 2010.
La chanson maritime. Le patrimoine oral chanté dans les milieux maritimes et fuviaux , actes du
colloque de L’Aiguillon-sur-Mer, 420 p., CD 31 plages, QR codes 6 vidéos,
EthnoDoc-Arexcpo, Vendée-Patrimoine, FRCPM-Bretagne, L’Harmattan, 2010.
Le chant de plein air des laboureurs. Dariolage, briolage… Recherches sur une tradition au Pays de
la Châtaigneraie, actes du colloque de Saint-Germain-L’Aiguiller, 400 p., DVD-CD
88 plages, Communauté de communes du pays de La Châtaigneraie,
EthnoDocArexcpo, OPCI, Vendée-Patrimoine, L’Harmattan, 2012.
Musique traditionnelle de Transylvanie et affrmations culturelles , thèse de Damien Villela,
470 p., CD 71 plages, Ville de Luçon, EthnoDoc-Arexcpo, OPCI,
Vendée-Patrimoine, L’Harmattan, 2012.
Littératures orales et populaires de l’île de Noirmoutier, 480 p., CD 23 plages, thèse de Lydia
Gaborit, EthnoDoc-Arexcpo, OPCI, Vendée-Patrimoine, L’Harmattan, 2012.
Les mémoires de Martin Cayla, 232 p., CD 23 plages, AMTA, L’Harmattan, 2013.
Pays de Caux - Pays de chanteurs. De l’étude à la valorisation d’une tradition chantée, actes du
colloque de Fécamp, 496 p., DVD 50 plages, OPCI, La Loure, L’Harmattan, 2013.
Culture populaire traditionnelle : histoire d’une transmission, Jean-Pierre Bertrand, 432 p.,
DVD 25 plages, Vendée Patrimoine – EthnoDoc – Arexcpo – OPCI – Ecomusée
du Daviaud, L’Harmattan, 2015.
Jouer son monde. Sociologie des musiciens traditionnels amateurs, thèse d’Anne-Cécile
Nentwig, 371 p., CD 27 plages, OPCI, L’Harmattan, 2016.
Mémoires collectives, patrimoine culturel d’avenir, actes des rencontres Mémoires
entrelacées de Nantes, DVD 27 plages, OPCI, L’Harmattan, 2016.Préface
Dans un article remarqué, Antoine Hennion (1998) soulevait une « distribution
fâcheuse » dans la recherche en musique, entre d’un côté l’analyse du social appliquée
aux répertoires populaires et de l’autre l’analyse musicale dédiée aux répertoires
savants. Comme si, au-delà du jeu social, le contenu compositionnel des musiques de
tradition orale ne comptait pas et comme si, à l’inverse, les musiques dites savantes,
qu’elles soient classiques ou contemporaines, devaient naturellement être
considérées comme autonomes de tout contexte ou de toute matérialité. L’idée était bien
– dans ce débat lancé par un sociologue au sein d’une revue de musicologie centrée
sur les analyses de partition – de faire bouger les lignes de la réfexion dans un but
somme toute décisif : faire avancer la science. Sortir d’une épistémologie balisée,
non pas en partant à la quête romantique d’un terrain qu’on espère inconnu, mais
plutôt en regardant avec de nouvelles lunettes un objet tellement saturé de discours
qu’on ne le voit plus vraiment.
Faire un pas de côté : c’est l’un des importants apports du livre d’Anne-Cécile
Nentwig que d’avoir su utiliser les outils récents développés par les prolifques
travaux monographiques en sociologie des musiques actuelles pour jeter son dévolu sur
1le monde des musiques traditionnelles , habituellement étudiées par les
anthropologues ou les ethnomusicologues.
S’intéresser aux musiques traditionnelles : le champ est vaste, les problématiques
multiples. Anne-Cécile Nentwig est fdèle à une sociologie interactionniste compré -
hensive telle qu’elle a pu s’épanouir aux états-Unis à travers le travail d’Howard
Becker notamment. Dans le présent ouvrage, elle s’intéresse aux musiciens amateurs
et à leurs parcours, leur carrière (selon le concept développé par Everett C. Hughes).
Elle cherche ainsi à montrer comment s’opère l’apprentissage de ces musiques,
comment elles s’intègrent à la vie des pratiquants ; comment ces musiques correspondent
à certains styles de vie mais contribuent aussi à le façonner. Au-delà des jugements
à l’emporte-pièce que chacun émet sur le monde des musiques traditionnelles,
Anne-Cécile Nentwig aborde le phénomène par l’un de ses aspects peu connus : les
populations de musiciens en devenir ou qui s’adonnent à la musique comme loisir.
1 Un travail novateur qui croise – à l’inverse et en complément de l’auteur de cet ouvrage – le travail
d’anthropologues et/ou d’ethnomusicologues qui s’intéressent aux musiques amplifées et aux questions de
l’enregistrement (par exemple E. Parent, 2011) et pour une mise en perspective des enjeux, Guibert (2014).
7Jouer son monde
Chez l’auteur, « amateur » est entendu dans le sens double qu’on peut donner au
terme, à la fois pour indiquer que la pratique n’a pas pour fonction première de
gagner sa vie, mais aussi pour montrer l’attachement à une pratique culturelle.
Cela lui permet d’ailleurs d’enquêter sur les premiers pas de musiciens devenus
ensuite professionnels, afn de comprendre comment ils ont choisi d’embrasser, au
moment où ils étaient considérés comme amateurs, la profession de musicien. Par
ailleurs, on comprend que pour la sociologue c’est justement par la pratique amateur
qu’on s’approche du cœur des musiques traditionnelles, car la dimension oral