LA ROUMANIE DU COMMUNISME AU POST-COMMUNISME

Christian Bocancea

Description

Attendu pendant plusieurs décennies, l'après-communisme est devenu une réalité. Ce volume se propose de répondre à quelques questions majeures concernant le passé récent et le présent de la Roumanie : quelles étaient les spécificités du communisme roumain ? Quelles sont les versions les plus plausibles des circonstances de la chute de Ceaucescu ? Comment expliquer les avatars du post-communisme ? Comment la population roumaine voit-elle l'Occident et qu'en attend-elle ?

Sujets

• Diver

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 1999
• Nombre de lectures: 189
• EAN13: 9782296377127
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 6 Mo

Extrait

La Roumanie
du communisme au post-communismeCollection Le Monde en transition
dirigée par
lean-Paul COURBON et lean-François SOULET
Avec cette nouvelle collection, des spécialistes originaires des pays ayant
connu des transformations politiques, sociales et économiques radicales
nous donnent les clefs pour comprendre les mutations en cours.
(QL'Hannattan, 1998
ISBN: 2-7384-7293-1Cristian BOCANCEA
La Roumanie
du communisme au post-communisme
L'Harmattan L'Harmattan Inc.
5-7, rue de l'École Polytechnique 55, rue Saint-Jacques
75005 Paris -FRANCE Montréal (Qc) - CANADA H2Y IK9À la mémoire de mes Grands-Parents,
Maria et Nicolae MercoreSOMMAIRE
Avant-propos ...13
Chronologie sommaire de 1'histoire de la Roumanie. .. ... ... ... . ... ... 17
"
PREMIÈRE PARTIE
LE COMMUNISME À LA ROUMAINE
Chapitre I
L'INSTALLATION DU COMMUNISME .21
I.Le premier gouvernement"vraiment démocratique" .22
2. Le cheminvers la république populaire... ... ... ... ... ... ..26
3. Un pluralisme mourant face au parti unique... .... ... ... ...28
Chapitre II
LE SYSTÈME POLITIQUE DE LA ROUMANIE
SOCIALISTE... ... .., ... ... ... ... ... ... ... .., ... ... ... ... ... ... ... ... ..33
1. Trois Constitutions pour bâtir une nouvelle société.. . ...34
2. L'État communiste... ... ... ... '" ...39
'"
3.Le Parti Communiste, "patron" du système politique. .. . 46
-"Le pluralisme" de la démocratie populaire ... ... 47
- Du "dégel" à la re-stalfnisation ... ... ... ... ..49
9Chapitre III
LA SOCIÉTÉ SOCIALISTE ET "L'HOMO
SOVIETICUS" ... '" ... ... ... ... '" 55
'"
1. Les effets politiques d'unestructuresociale .56
2. Politique et socialisation: l'idéologie nationale. .. ... .. ... .. .67
SECONDE PARTIE
LA CHUTE DU COMMUNISME
Chapitre IV
LA RÉVOLUTION ET LES SCÉNARIOS DE LA
LÉGmMATION POLITIQUE .., ... ... ... ... 73
'"
Chapitre V
LES MOMENTS ET LES ACTEURS DE LA GRANDE
MUTATION. '" ... ... '" ..87
'"
Chapitre VI
LE PROJET POLmQUE DE LA RÉVOLUTION... ... ... ... ... ...97
TROISIEME PARTIE
UN PAYS EN TRANSITION
Chapitre VII
LA TRANsmON INSTITUTIONNELLE ... ...109
1. Les institutions provisoires. .. ... ... ... ... ... ... ... ... 110
'" '"
2. Les légitimes pré-constitutionnelles.. . .. . . .. . 116
"
3. L'Étatconstitutionnelpluraliste... ... ... ... ... ... ... .122
'" '"
10Chapitre VIII
LES ACTEURS POLITIQUES DE LA TRANSITION ... ..129
1. Trois étapes décisives... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..129
'"
2. Les forces politiques parlementaires.. . ... .. . .. . ... ... ... .. . .134
-La social-démocratie... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ..134
-Le socialisme... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 141
-Le nationalisme ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 142
-L'orientation politique ethnique ... ... ... ... ... ... 146
-Le libéralisme... ... ... .. . ... ... ... ... . ... ... ... .. . ... ..148
-La démocratie chrétienne .., ... ... ... ... 150
'"
3. Les syndicats 152
4. Les médias ...156
Chapitre IX
LA TRANSITION AU QUOTIDIEN 159
1. Processus de la recomposition sociale et économique. . . . .. ...159
2. L'image de la transition ... .. ...166
- L'image de la politique ... ... ... ... ... ... ... ... .....167
-L'image de la démocratie ... ... ... ... ... ... .172
-L'image de l'Occident ... ... ... ... ... ... ... .175
-Le langage politique et les mythes
de la transition ... ... .177
'"
Bibliographie. . . . . . ... ... .. . . . . . .. .. . .., ... . .. .. . . .. . . . .. . . .. .. . . .. .. . 183
Annexes... .., ... ... ... ... ... ... ... ... ... .., ... ... ... ... ... ... ... ... ...187
'" '"
11AVANT-PROPOS
Désespérement attendu pendant plusieurs décennies,
l'après-conununisme est devenu, enfin, une réalité. Néanmoins cette
réalité est beaucoup moins confortable que la bipolarisation, tant pour
les démocraties occidentales que pour les anciens pays socialistes.
L'Occident était satisfait, jusqu'à un certain point, d'avoir sous la main
un exemple de mauvaise organisation sociale et politique, tandis que les
membres du "camp socialiste" construisaient leur propre "confort" sur
fond d'un énorme effondrement humain. A présent, la réflexion et la
pratique politiques doivent répondre à deux questions fondamentales:
qu'est-ce que le conununisme a été et qu'est-ce qui le remplace? Les
réponses ne sont pas faciles à donner.
On entend souvent des expressions concentrées, qui veulent
être des réponses métaphoriques aux interrogations portant sur la
nature et le sens du conununisme: un grand échec historique (selon
Zbigniew Brzezinski), un cauchemar (pour la plupart des intellectuels
dissidents d'Europe de l'Est) ou (pourquoi pas?) un effondrement
humain, un échec de l'humanité, qui s'est produit non conune une
"expérience nocturne", mais en plein jour (conune l'affirme Joseph
Brodsky). Qu'adviendra-t-il après ce grand échec? Naturellement,
l'après-conununisme. Celui-ci deviendra-t-il un nouvel épouvantail
pour l'Occident démocratique ou bien engendrera-t-il ce que Vâc1av
Havel espère: une nouvelle compréhension de soi-même de la part de
l'honune et un nouveau type de politique?
Deux siècles après la Révolution française, l'Europe de l'Est
est en train de donner une nouvelle signification au terme de
"restauration". Cette fois-ci, la restauration ne fait plus revenir sur
scène un régime conservateur, tyrannique et obtus, mais s'efforce de
rétablir les valeurs universelles de la démocratie. "L'Ancien Régime"
est maintenant le régime révolutionnaire de 1917 ou celui qui a suivi la
seconde guerre mondiale, et s'est transformé depuis en une expérience
tragique de l'humanité. Qu'il soit traité conune une curiosité historique
ou qu'il soit perçu conune un fantôme qui hantera longtemps encore la
13réflexion et l'action politiques, le communisme provoque
inévitablement des réactions affectives et intellectuelles. Nourries par la
sensation de "soulagement" d'après 1989, les réactions ont été
dominées, au début, par la rage de la destruction. Le manichéïsme s'est
imposé dans les jugements portés sur le communisme, comme une
compensation tardive au manque de courage et à l'absence d'attitude
d'opposition dans la période de gloire du totalitarisme de gauche. Après
avoir consommé le surplus d'énergie critique, l'analyse du régime
communiste commence à se détacher de plus en plus de l'approche
passionnelle, pour gagner en lucidité. La compréhension de 1'histoire
récente, dans son déroulement contradictoire, représente la prémisse de
la construction d'une civilisation humaine plus prudente, capable
d'éviter une nouvelle tragédie.
À la fin de la période communiste, toute une série de processus
de changements politique et économique laissait comprendre que le
monde en général, et l'Europe tout particulièrement, changeaient de
visage. Mais le changement, portant le nom de "transition"ne devait pas
être identique dans tous les anciens pays socialistes; pas davantage, en
tout cas, que ne l'avait été le communisme lui-même.
Vu de l'extérieur, le système communiste étalait une unité et
une cohérence étonnantes, grâce aux structures économiques, politiques
et militaires construites selon le modèle soviétique. Néanmoins, le
paysage uniforme du monde communiste devait être ébranlé par les
troubles de 1956, de 1968 ou de 1980. C'est ainsi que le monde apprit
qu'au-delà du rideau de fer il y avait encore des nations distinctes,
ayant des aspirations et des orgueils propres. L'image d"'enfant
terrible" de l'Est, dont a joui longtemps la Roumanie, maintenait la
même idée de sa différence à l'intérieur du camp socialiste. Le mélange
de l'esprit national, de l'uniformité de la doctrine communiste et du
modèle soviétique a produit des structures politiques et sociales fondées
sur des systèmes axiologiques souvent contradictoires (esprit
intégrateur versus indépendantisme, internationalisme versus
nationalisme, esprit communautaire