Ahmed Sékou Touré (1922 - 1984) Tome 5

André Lewin

Description

Le tome 5 de cette biographie décrit les événements qui se déroulent de mai 1962 à mars 1969. Il commence avec l'intronisation de l'archevêque de Conakry Mgr Tchidimbo. Avec la France du général de Gaulle, on assiste en 1963 à la signature d'accords bilatéraux, et en 1965 à une rupture des relations diplomatiques. On voit également Sékou Touré célébrer les femmes, radicaliser la Révolution, réprimer sévèrement divers complots, mais aussi concrétiser l'un de ses rêves : la naissance de l'Organisation de l'Unité Africaine (OUA) dont Diallo Telli devint le premier secrétaire général.

Sujets

• Lettres et linguistique
• Témoignage
• Histoire
• Afrique subsaharienne
• Récit
• Conakry
• Autobiographie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 mars 2010
• Nombre de lectures: 157
• EAN13: 9782296249745
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 3 Mo

Extrait

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© L’Harmattan,2010
5-7,rue de l’Ecole polytechnique; 75005Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
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ISBN : 978-2-296-11254-4
EAN : 9782296112544

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Avantmême l'indépendance, des signesavant-coureursavaientmontré
que les relationsentre lerégime etleséglises risquaientd'être difficiles.
C'étaiten particulierlecaspourleségliseschrétiennes, notammentl'Église
1
catholique ,alorsmêmeque l'épouse duprésident,MadameAndrée,avait
été élevée danscettereligion et que de nombreuxGuinéensdeconfession
chrétiennesoutenaientlapolitique deSékou ;plusieursd'entre euxavaient
même faitpartie duconseil de gouvernementde la Loi-cadre etdupremier
2
gouvernementd'aprèsl'indépendance .
Ainsi, lorsd'uneréuniontenueaucinéma RexdeKankan,IsmaëlTouré
affirme le27janvier1957,àproposd'unequerelle impliquantl'école
catholique locale,que lesAfricainsdoivent systématiquement se détourner
desEuropéenset se montrercontre lesprêtres"aussi féroces que contre le
colonialisme".LansanaDiané déclare lorsde lamêmeréunion:"L'Églisea
travaillé pourle colonialisme;c'estpourquoi l'État(français)soutient
l'Églisecatholique;d'oùl'obligationde la liquider,en mêmetemps que
l'Étatcolonial,commesystème inadaptéàlamentalitéafricaine".Sékou
3
Touré lesdésavoue publiquementdèsle lendemain .
Cette mêmeannée 1957, leconseil de gouvernementdirigé parSékou
Tourésupprime les subventionsdu territoireauxécoleschrétiennes.Mgr.
Tchidimboavaitenvain protesté.

1
Comme l'affirmeà Romeune dépêche de l'agence de presseFides, le6novembre 1958, la
position duVatican est que"l'Église nes'inquiète pasdevoirla Guinéeaccéderà
l'indépendance;elle demandesimplementle droitde poursuivresamission."
2
Quatrechrétiens surdouze ministresdansle gouvernementde 1957, encorequatresur une
vingtaine danslesgouvernementsde 1958à1964.Ensuite, laproportionseréduira.
3
Vieira(PèreGérard),"Souslesigne dulaïcat, l'Églisecatholique enGuinée",tomeI,
18751925,Dakar,Imp.Saint-Paul, 1992, 467p.;TomeII,"Letempsdesprémices:1925-1958",
Dakar, 1998 (pages559à561);Tome3,"L'Églisecatholique enGuinéeàl'épreuve deSékou
Touré:1958-1984",Paris,Karthala(2005)Raymond-MarieTchidimbo,"Noviciatd'un
évêque",Paris,Fayard, 1987,332p. (p. 126).

En mars1959, la création de la JRDAentraîne lasuppression detoutes
lesautresorganisationsde jeunesse -beaucoup étaientchrétiennes-ainsi
que leurfusionavecle nouveaumouvement.Enavril 1959, lesémissions
religieuses sontinterditesàlaradio.En juin 1959, pourlapremière fois,un
prêtresevoit refuser sonvisaderetourenGuinée, oùil exerçaitdepuis 35
ans.
Leschrétiensnesontpasles seulsàs'inquiéterde l'évolution du régime.
Unecirculaire d'octobre 1959 demandeauxmilitantsdes'intégrerdavantage
àlaviereligieuse pourl'orienterdanslesensdesintérêtsdu régime.Cela
provoque des remousprofonds,carcespropos sontinterprétéscomme
hostilesàlareligion (musulmanesurtout).Au retourdeson premierlong
voyageàl'étranger, débutdécembre 1959,SékouTouré dénonce pourla
première fois un"complot".Le malaises'aggraveaupoint queElHadj
MohamedLamineKaba,Imam de l'une desprincipalesmosquéesde
Conakry,celle deCoronthie, estdémisdesesfonctionsle20mars1960, et
misen étatd'arrestation, pendantleRamadan, enraison deson oppositionà
lapolitique gouvernementale.Maisplusieurs sectionsduPDGrefusentde
reconnaître le nouvelImam, etbeaucoup de fidèles refusentdeseréuniràla
Mosquée,allantprieraudomicile de l'ancienImam.Celui-ci,rétabli dans
sesfonctionsle28 mars, estpourtantarrêté de nouveaule21avril 1960.
Bienqu'ilaitété naguère l'un desartisansdu ralliementde la BasseGuinée
4
auPDG, il estfinalementexécuté .
Lesmouvementsde jeunessechrétiens(notammentcatholiques)avaient
déjàété interditsaumomentde la création de la JRDA, le26mars1959.En

4
Samortne faitpasde doute, maisil n'estpas totalementcertainqu'ilaitété exécuté.Voici
cequ'enrapporteununiversitaire guinéen,ami de l'auteur,AmadouTidianeTraoré,qui fut
égalementministre desaffairesislamiques sousLansana Conté:"Encequiconcerne l'imam
deCoronthie, j'ai enquêtéauprèsdetémoinsde l'époque;ilsemblequec'était un imamqui
disaitouvertementcequ'il pensaitet qui était trèsécouté desesfidèlevs ;ers1960,Chérif
Nabaniou s'étaitplaintà Sékou que le ditimamrefusaitl'entrée desamosquéeà ceux qui
priaientlesbrasballantsetnoncroisés, et quecelaétaitcontraireàl'Islam;àl'époque
certainsmouvementsislamistesde l'Arabiesaouditecommençaientàs'intéresseràl'Afrique
de l'Ouest ;orChérifNabaniou quiavaitdesambitionspolitiqueset qui étaitoriginaire de
Kankan,considéraitl'imam deCoronthiecommeun obstacleà Conakry, influençant
l'électorat soussou traditionnel deSékou.Il demandaitauxfidèlesdesamosquée de ne plus
accueillirdésormaisSékouencriant "Sily"maisen disant "Allahakbar".C'estdansce
contexteque l'imamauraitétérappeléàl'ordre pour respecterlaliberté deculte;maiscelui-ci
seseraitentêté en disant que"le parti ou sonchef nesont rien par rapportà Dieu".
Effectivementarrêté, dans un premier temps, ilauraitconfirmésespropos; relâché, il futde
nouveauarrêté, puismouruten prisonsoitde mauvais traitements,soitde maladie, maispas
exécuté."(lettreàl'auteur, date non précisée).Toutefois,SékouTouré lui-même, dans une
lettreauPapePaulVIécriteaudébutde 1971àproposdu sortdeMgrTchidimbo,confirme
qu'ilafait "jugeretcondamneràl'extrême peine"cetImam (voirenannexeauchapitre65).

8

décembre 1960,BarryDiawadou, ministre de l'éducation nationale,annonce
laprochaine nationalisation detouteslesécolesprivéesnonreligieuses.Le
4 juillet1961, leBureauPoliique duParti décide l'instauration decours
politiquesetciviquesdansleslycéesetcollèges.
Lorsde la3èmeconférence nationale duPartiquisetientà Conakrydu
14au19août1961,SékouTouréaborde laquestion de laréforme de
l'enseignementetannonce laprochainesuppression de l'enseignementprivé,
confessionnel ounon,cequi estentériné parlesdélégués.Touteslesécoles
5
chrétiennes(catholiquesetprotestantes) deGuinéesontdoncnationalisées,
6
de mêmeque lesmedersasmusulmanes.Il précise dans son discoursde
clôturequetoutesleséglisesdeGuinée doiventdevenir "nationales".Mgr.
Gérard deMillevilleréagitle lendemain20aoûtpar une lettre pastoraleaux
fidèles, lue dans toutesleséglisescatholiquesdeGuinée.Le23août,Sékou
Touré intervientàlaradio ensommantl'archevêque de désavouer salettre
auxfidèles.Le26août,aprèsavoir refusé dequitterle paysdeson plein
78
gré,ce dernier seraexpulsé ,cequibouleverse la communautécatholique .
9
Le pèreLeDouarin, levieuxcuré deMamouarrivé enGuinée en 1910, est
expulséquelquesjoursplus tard, enseptembre.L'agitation danslesmilieux
musulmansdure elleaussi plusieurs semaines.
Le27août,aucoursd'un grand meeting populaire,SékouTouré lance
desaccusationsdecomplotcontre l'Église deGuinée.Le28août, ilreçoit

5
Lesécoleschrétiennesavaientété interditeslorsde laséparation enFrance de l'Église etde
l'État ;mais un décret signé le 14 février1922parle présidentde la RépubliqueAlexandre
Millerandautoriseànouveaul'enseignementprivé etenréglemente le fonctionnementen
AOF.
6
L'Imam de la Mosquéecentrale deConakry rendvisiteà Mgr. deMillevillequelquesjours
avantl'expulsion dece dernier