Conversion et reconversion des élites sportives

Bruno Papin

Description

Le monde du sportif de haut niveau s'inscrit dans des conditions matérielles d'existence où la recherche de l'exploit occupe le coeur de la vie quotidienne. Il est nécessaire de rentrer dans le monde des représentations mentales du champion pour comprendre quels usages maximaux le champion est amené à faire de son corps pour le perfectionner et attendre l'exploit.

Sujets

• Sport

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 juin 2007
• Nombre de lectures: 88
• EAN13: 9782296173972
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 5 Mo

Extrait

CONVERSION ET RECONVERSION
DES ELITES SPORTIVES
Approche socio-historique de la gymnastique
artistique et sportive Sports en Société
Collection dirigée par Jacques Defrance
et Olivier Hoibian
L'institution sportive imprime sa marque sur la société
d'aujourd'hui. Elle constitue elle-même un véritable univers social.
Sociologues, anthropologues, géographes et économistes l'interrogent
sous ses divers aspects.
L'extension mondiale des pratiques sportives et de leurs
organisations, leur imbrication dans de multiples mécanismes sociaux
et économiques, leur usage à l'école, dans les loisirs familiaux, en font
une activité omniprésente et familière. Comme d'autres données
immédiates de l'expérience, la vie sportive peut être interrogée par les
sciences sociales. Des travaux approchent les pratiques et les
pratiquants, identifient et questionnent leur culture et leurs croyances,
et cherchent à comprendre leur vision du monde sportif et la
construction de leur identité. Univers de symboles très actifs dans la
vie publique, voie d'ascension sociale, marchandise, le sport est au
coeur du social.
accueille les recherches en sciences La collection Sports en Société
sociales spécialisées dans l'univers des sports et des autres pratiques
physiques (danses, jeux, arts martiaux, gymnastiques, etc.).
Déjà parus
MENNESSON Christine, Être une femme dans le monde des
hommes, 2005.
AUBEL Olivier, L'escalade libre en France, 2005.
GRAS Laurent, Le sport en prison, 2005.
SOCIÉTÉ DE SOCIOLOGIE DU SPORT DE LANGUE FRANÇAISE,
Dispositions et pratiques sportives, 2004.
HOIBIAN Olivier (coord.), Lucien Devies, la montagne pour
2004. vocation,
SOULÉ Bastien, Sports d'hiver et sécurité, 2004.
HOIBIAN Olivier, DEFRANCE Jacques, Deux siècles
d'alpinismes européens, 2002. Bruno Papin
CONVERSION ET RECONVERSION
DES ELITES SPORTIVES
Approche socio-historique de la gymnastique
artistique et sportive
L 'HARMATTAN © L'HARMATTAN, 2007
5-7, rue de l'École-Polytechnique ; 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com
diffusion. [e-mail]
harmattan I ewanadoo.fr
ISBN : 978-2-296-03369-6
EAN : 9782296033696 Remerciements,
à Jean-Michel Faure qui m'a fait bénéficier de ses précieux conseils et de sa
grande connaissance des questions intéressant le sport,
à Charles Suaud qui m'a permis d'affiner mon questionnement par la
formulation de critiques constructives,
à Philippe Amarouche pour son soutien technique, mais aussi pour les
réflexions qu'il m'a apportées,
à Jean-Marc Mouchet pour sa précieuse contribution et les photographies
qui ont permis d'illustrer cet ouvrage,
à tous les gymnastes de haut niveau, entraîneurs, dirigeants, responsables de
pôles qui ont spontanément accepté de répondre aux questions que je leur ai
posées à l'occasion des différentes enquêtes de terrain,
au service communication de la Fédération Française de Gymnastique pour
les photographies d'archives qu'il m'a fournies,
... à Anne, Jennyfer et Antonin qui supportent au quotidien les contraintes
liées à la réalisation d'une telle entreprise. Préface
Les trajectoires de Bruno Papin, successivement: gymnaste de haut niveau, ancien
athlète du bataillon de Joinville, entraîneur de la Nantaise, puis professeur agrégé
d'éducation physique et maître de conférences en STAPS, le plaçait dans une
position idéale pour faire la sociologie de l'excellence gymnique. Encore fallait-il
rompre avec le monde enchanté des catégories indigènes et s'astreindre à prendre
pour objet les représentations issues de la pratique.
Ce qui ne va pas de soi tant la force des énoncés performatifs des dirigeants des
institutions sportives, des journalistes et des pratiquants visent à imposer la vérité
des pratiques et à en faire advenir les formes plurielles. Qu'il s'agisse de la genèse
de la gymnastique sportive, de son institutionnalisation ou de l'émergence de la
haute compétition, Bruno Papin privilégie toujours le terrain et le questionnement
méthodique d'un matériel empirique exemplaire. Les fondements théoriques et les
concepts mis en oeuvre se dévoilent dans une entreprise qui parvient à réconcilier la
vérité du donné objectif que son analyse éclaire et la vérité subjective des sportifs
engagés dans la pratique.
La reconstruction « des conditions sociales de production des catégories sociales de
perception et de représentation » de la gymnastique sportive dévoile un ancrage
initial qui impose la vision d'un sport de masse hautement éducatif. Le recours à
l'histoire permet de dissiper l'illusion d'une essence de la gymnastique et fait
apparaître la très grande diversité des codages culturels dont ce sport fait l'objet.
Au-delà des procédures de normalisation, la gymnastique recouvre des modalités
de pratique dont la signification dépend à chaque époque de sa position dans
l'espace des sports et des groupes sociaux qu'elle mobilise. Néanmoins l'histoire
objectivée dans les clubs, les livres, les théories et les traditions est sans cesse
réactivée par les discours d'institution qui pérennisent l'image d'une seule
gymnastique vouée à l'éducation de tous. L'institution s'emploie ainsi à restaurer
sans cesse la vision d'une communauté de destin alors que tant les modalités que
les propriétés sociales des pratiquants différencient et opposent les pratiques de
masse de celles du haut niveau.
C'est une raison du caractère totalement invisible, donc ignoré du grand public, de
l'univers quotidien dans lequel les sportifs de haut niveau sont engagés, corps et
âme.
Ce que les médias « révèlent » - plus qu'ils ne montrent - de la vie des champions
n'est pas de nature à restituer ce qu'il convient d'appeler « le travail du champion »
au quotidien, le récit demeurant trop braqué sur l'événement sportif, coupé de ses
conditions de réalisation. De la même manière qu'il ne peut y avoir vente d'un
tableau s'il n'y a pas un marché de l'art, l'acte de compétition, avec son incertitude
et sa charge affective, ne peut se concevoir sans un espace de concurrence
proprement sportive, sur lequel les véritables enjeux sont définis. Etre sportif de
haut niveau, c'est « avoir le sentiment de vivre dans un autre monde ». Au fil des
détections, des sélections et à la faveur d'une intégration progressive dans les
structures d'entraînement réservées à « l'élite », les sportifs sont amenés à faire un travail sur eux-mêmes qui les transforme physiquement, mais aussi
symboliquement. Devenir un champion ne consiste pas seulement à se forger un
corps performant ; cet objectif n'est réalisable qu'au prix d'une conversion par
laquelle il apprend à se mobiliser entièrement sur la recherche de l'efficacité
maximale et au bout de laquelle il acquiert une image de lui-même totalement
rivée à son sport. Cette démarche suppose une véritable rupture avec les valeurs de
la vie ordinaire, qui amène progressivement l'athlète à percevoir positivement un
investissement hors du commun dans la recherche de l'excellence corporelle.
Bruno Papin analyse parfaitement les trajectoires de ces champions et montre
comment l'incorporation des exigences de ces structures conditionne l'acquisition
d'un habitus de compétiteur. On comprend ainsi que les termes plus fréquents pour
décrire le choix du haut niveau relèvent du vocabulaire de la vocation, comme c'est
le cas pour ces athlètes qui pensent qu'ils étaient « faits pour s'entraîner tout le
temps ». Ce sont sans aucun doute les gymnastes qui intériorisent le plus
totalement leur carrière sportive de cette manière. La rudesse de l'entraînement, le
temps passé aux exercices, l'éthique attachée à cette discipline que les recrues
partagent largement en raison de leurs propres valeurs de classe, tout concourt à ce
que le monde de la gymnastique soit vécu comme un espace clos qui exige un
investissement permanent de toute la personne, sans retenue ni partage : « une vie
de moine un peu en dehors du monde ». L'accès à ce mond