ALAIN BADIOU

Description

Du 21 au 23 octobre 1999, s'est tenu à Bordeaux un colloque international consacré à l'œuvre d'Alain Badiou, figure majeure de la philosophie contemporaine, mais aussi militant politique depuis toujours, mathématicien, romancier, essayiste, pamphlétaire, éditeur, aujourd'hui professeur à l'Ecole Normale Suoérieure de la rue d'Ulm. " Penser le multiple " pouvait ainsi désigner à la fois la discussion des thèses fondamentales de l'ontologie mathématique développée dans L'Etre et l'Evénement, et la tentative de prendre en compte les riches développements (littéraires, politiques, analytiques, éthiques) de l'œuvre.

Sujets

• Philosophie

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2002
• Nombre de lectures: 247
• EAN13: 9782296292031
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 21 Mo

Extrait

PENSER
LE MULTIPLECollection La Philosophie en commun
dirigée par S. Douailler, J. Poulain et P. Vermeren
Nourrie trop exclusivement par la vie solitaire de la pensée, l'exercice de la
réflexion a souvent voué les philosophes à un individualisme forcené, renforcé par
le culte de l'écriture. Les querelles engendrées par l'adulation de l'originalité y ont
trop aisément supplanté tout débat politique théorique.
Notre siècle a découvert l'enracinement de la pensée dans le langage.
S'invalidait et tombait du même coup en désuétude cet étrange usage du jugement
où le désir de tout soumettre à la critique du vrai y soustrayait royalement ses
propres résultats. Condamnées également à l'éclatement, les diverses traditions
philosophiques se voyaient contraintes de franchir les frontières de langue et de
culture qui les enserraient encore. La crise des fondements scientifiques, la
falsification des divers régimes politiques, la neutralisation des sciences humaines
et l'explosion technologique ont fait apparaître de leur côté leurs faillites,
induisant à reporter leurs espoirs sur la philosophie, autorisant à attendre du
partage critique de la vérité jusqu'à la satisfaction des exigences sociales de justice
et de liberté. Le débat critique se reconnaissait être une forme de vie.
Ce bouleversement en profondeur de la culture a ramené les philosophes à la
pratique orale de l'argumentation, faisant surgir des institutions comme l'École de
Korcula (Yougoslavie), le Collège de Philosophie (Paris) ou l'Institut de
Philosophie (Madrid). L'objectif de cette collection est de rendre accessibles les
fruits de ce partage en commun du jugement de vérité. Il est d'affronter et de
surmonter ce qui, dans la crise de civilisation que nous vivons tous, dérive de la
dénégation et du refoulement de ce partage du jugement.
Dernières parutions
LAURENT FEDI, Fétichisme, philosophie, littérature, 2002.
Nora RABOTNIKOF, Ambrosio VELASCO et Corina YTURBE (sous la
direction de), La ténacité de la politique, 2002.
Maria IVENS, Le peuple-artiste, cet être monstrueux, 2002.
Jean-François GOUBET, Fichte et la philosophie transcendantale comme
science, 2002.
Christine QUARFOOD, Condillac, la statue et l'enfant, 2002.
Jad HATEM, Marx, philosophe de l'intersubjectivité, 2002.
Eric LECERF, Le sujet du chômage, 2002.
Gilles GRELET, Déclarer la gnose, 2002.Alain Badiou
PENSER
LE MULTIPLE
Actes du Colloque de Bordeaux,
21-23 octobre 1999,
réunis et édités par Charles Ramond
L'Harmattan L'Harmattan Hongrie L'Harmattan Italia
Hargita u. 3 Via Bava, 375-7, rue de l'École-Polytechnique
] ]1026 Budapest 02 4 Torino75005 Paris
HONGRIE ITALlEFranceDu 21 au 23 octobre 1999, s'est tenu en trois lieux de Bordeaux
(l'Université Michel de Montaigne, l'Athénée Municipal, et le
CapcMusée d'Art Contemporain), un Colloque international consacré à
l'œuvre d'Alain BADIOU. Le présent volume rassemble la plupart des
communications prononcées à cette occasion. Le Comité d'Organisation,
composé de Charles RAMOND (Université Bordeaux III Michel de
Montaigne), Sandra LAUGIER de Picardie Jules Verne,
Institut Universitaire de France), Yves DUROUX (Centre National de la
Recherche Scientifique, Paris), et Daniel TRUONG-LOI (Lycée
Montesquieu, Bordeaux), a aujourd'hui l'agréable devoir de remercier les
Institutions qui, par leurs contributions, ont favorisé cet événement:
Université Michel de Montaigne Bordeaux III: Unité de Formation et de
Recherche (UFR) de Philosophie, École Doctorale Interdisciplinaire des
Langages et des Cultures (EDILEC), Centre de Recherches sur les
Modernités Littéraires, Centre Interdisciplinaire Bordelais d'Études des
Lumières (CIBEL)
Université de Picardie Jules Verne, Amiens: Centre de Philosophie de la
Connaissance et des Sciences Biologiques et Médicales
École Normale Supérieure de Fontenay: Centre d'Études en Rhétorique,
Philosophie et Histoire des Idées, de l 'Humanisme aux Lumières
(CERPHI)
Collège International de Philosophie
Conseil Régional d'Aquitaine
Service Culturel du Rectorat de Bordeaux
Société de Philosophie de Bordeaux
Librairie Mollat, Bordeaux
CapcMusée d'Aquitaine, Bordeaux
~L'Hannattan,2002
ISBN: 2-7475-2666-6L'investigation transcendantale
Alain BADIOU
Il n'est pas nécessaire, je crois, d'insister sur l'intérêt pour moi
de toutes les interventions de ce colloque. Intérêt il est vrai paradoxal,
puisque je suis sommé de reconnaître, dans celui qu'on convoque, qu'on
cite, qu'on questionne, qu'on critique, parfois sévèrement, quelqu'un qui
doit m'être apparenté, puisqu'il porte, semble-t-il, le même nom propre
que moi, et que cependant je ne peux que me représenter à distance,
déchiffré à partir de textes dont le rapport à «moi» (qu'est-ce que
« moi» ?) est la plupart du temps, pour « moi », difficile à intuitionner.
Je crois cependant pouvoir dire qu'il y a deux façons
principales, et malaisément raccordées, de se rapporter à cet homonyme
textuel. L'une prend son départ dans la théorie formelle de l'être, la
mathématique comme ontologie, le difficile concept de situation. L'autre
se soutient surtout de l'événement et de ses conséquences dans l'ordre de
la vérité générique. Ou encore, la première trouve ses appuis critiques
dans la logique, dans la théorie des ensembles, ou dans le rapport délicat
entre la multiplicité inconsistante et sa présentation pensable comme
multiplicité consistante. L'autre coupe vers le Sujet selon Lacan, ou vers8 PENSER LE MULTIPLE
la politique d'émancipation, ou encore vers la théorie des procédures
artistiques.
C'est sans doute, cette césure, le point où il me faut entendre ce
que vous dites, et l'entendre comme ce qui est, de « moi », l'expression
la moins assurée. Sans doute le rapport entre la situation comme
multiplicité pensable et la procédure générique comme création
postévénementielle, demeure-t-il encore mal déchiffté. De là qu'on peut y
voir un miracle, ou la trace d'une doctrine dualiste du rapport entre l'être
et la pensée. Il en résulte que, passant par mon essai sur Saint Paul, Il
n'est pas assez impossible, à mes propres yeux, de voir en «moi »,
comme le fait Nietzsche pour tout philosophe, du religieux camouflé,
Mon orientation actuelle vise sans aucun doute à reformuler
d'abord le concept de situation (sous le nom, cette fois, de «monde »), de
telle sorte qu'on puisse accéder par des moyens rationnels, non seulement
à l'être-multiple sous-jacent, mais à l'apparaître de ce qui trouve, dans tel
ou tel monde, son lieu. Il s'agit en somme que l'ontologie soutienne une
logique, soit une pensée des objets et des relations. Il en résultera, dans
un second temps, de considérables modifications du lien entre le monde
et les effets de ce qui, sous le nom d'événement, en est la
supplémentation. Et, par voie de conséquence, une doctrine autrement
subtile tant des vérités que du sujet.
En manière d'ouverture aux Actes de ce colloque, je vous
proposerai donc, tout simplement, la lecture de ce qui est, au stade actuel,
l'introduction du chapitre 1 de la nouvelle somme que je prépare sous le
titre de « Logiques des mondes ».
Voici ce texte, tout entier consacré à un seul concept, celui de
transcendantal:
Ce dont se soutient ici le mot «transcendantal» concentre le
remaniement auquel je soumets, par rapport à ['Être et ['Événement, la
notion primitive de « situation », à laquelle du reste je substitue celle de
« monde ». Là où le livre ancien tenait le fil de l'ontologie, le mot
« transcendantal» déroule aujourd'hui celui de la logique. J'identifiais
les situations (les mondes) à leur stricte neutralité-multiple. Je les
envisage désormais aussi comme site de l'être-là des étants. J'assumais la
dissémination du multiple indifférent comme le fond de tout ce qu'il y a,
et j'affirmais par conséquent le non-être ontologique de la relation. SansAlain BAD/OU 9
revenir sur ce jugement, je montre qu'il y a une consistance relationnelle
de l'être-là comme apparaît