L'Afrique dans un maelstrom

Armand Tenesso

Description

Comment accomplir la révolution des mentalités en Afrique et dans le monde, sans dénoncer l'Histoire, le capitalisme, la colonisation, l'instumentalisation des religions, le silence complice de l'Occident sur la gouvernance exécrable des chefs d'Etat africains, riches de nombreux milliards volés à leur peuple qui meurt de faim, de maladie et d'ignorance ? Pourquoi maintenir les termes des échanges Nord-Sud, en sachant qu'ils sont déséquilibrés et pipés ?

Sujets

• Religion
• Colonisation

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 avril 2012
• Nombre de lectures: 44
• EAN13: 9782296487277
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

L’Afriquedans unmaelstromPointsdevue
Collection dirigée parDenis Pryen
etFrançois Manga-Akoa
Déjàparus
FrançoisMONGUMUEBOUTA, OmarBongo Ondimba, le secret
d’un pouvoir pacificateur, 2012.
Patrick ATOUDA BELAYA, Cinquante ans après les
indépendances, quel héritage pour la jeunesse africaine ?, 2012
Ernest Nguong Moussavou, Françafrique. Ces monstres qui nous
gouvernent, 2012.
Nguila Moungounga-Nkombo, Mon combat politique (entretiens
avecJeanSaturninBoungou), 2011.
Gaston M’bemba-Ndoumba, L’école d’expression française en
Afrique, 2011.
Erick Césaire QUENUM et OSWALD PADONOU, Le Bénin et
les opérations de paix. Pour une capitalisation des expériences,
2011.
RogerDémosthèneCASANOVA, Putsch enCôte d’Ivoire,2011.
Ismaël Aboubacar YENIKOYE, Intelligence des individus et
intelligence des sociétés, 2011.
PierreN’DION, Quête démocratique enAfrique tropicale, 2011.
Emmanuel EBEN-MOUSSI, Le médicament aujourd’hui.
Nouveaux développements, nouveaux questionnements, 2011.
KoffiSOUZA, Le Togo de l’Union : 2009-2010, 2011.
Lucien PAMBOU, Conseil Représentatif des Associations Noires.
LeCRAN, de l’espérance à l’utopie, 2011.
DavidGAKUNZI,Côte d’Ivoire : le crime parfait, 2011.
Djié AHOUE, Et si Ouattara n’avait pas gagné les élections ?,
2011.ArmandTenesso
L’Afriquedans unmaelstrom
PréfacedeLéonardMessiNous savons qu'il restedansce livredes imperfections ;
nous prenonscependant l'optionde le fairecirculer,à petit tirage,
remerciantd'avance tousceux qui nousaiderontà le perfectionner
dans les tirages successifs.
©L’Harmattan,2012
5-7,ruedel’Ecole-Polytechnique,75005Paris
http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]
ISBN: 978-2-296-96465-5
EAN: 9782296964655Sommaire
Préface.................................................................................................. 7
Introduction Constatetétatdes lieux.................................................. 9
Inconcreto.......................................................................................... 1 7
Chapitre 1 Rompreavec les mentalités individualistes pour
promouvoir la penséeduchangement................................................ 21
Chapitre 2 Combattre les mentalités matérialistes, sources
deconflitsetdediscriminations......................................................... 63
Chapitre 3 Eviter l’instrumentalisationdes religions........................ 79
Chapitre 4 En finiravec lacrisedescreusetset ledélitde la
différence identitaire ........................................................................ 113
Chapitre 5 R éformeret viabiliser lesdogmes et fondements
actuelsde la pensée.......................................................................... 123
Chapitre 6 L’horizonduchangementen perspective...................... 139
Conclusion Toutchangement suppose uneaction, aussi infime
soit-elle............................................................................................. 173
Référencesbibliographiques............................................................ 177
Tabledes matières............................................................................ 179
5Préface
Voilàbientôtcinquanteans queRenéDumontdéclarait « l'Afrique noire mal
1partie ». Prémonitoire, cet ouvrage conserve encore aujourd'hui une
2surprenanteactualité.A son tour, ledocteurArmandTenesso emboîte le pas
à l'agronome français et s'invite au chevet d’un continent africain
multiculturel et multiethnique pris dans le tourbillon de la mondialisation et
de la globalisation.
Son constat est tout aussi sévère : «L’Afrique demeure fantasmagorique
et naïve, quand elle ne se complait pas à ergoter sur la question identitaire,
au point d’attribuer son retard à la colonisation et au néocolonialisme ».
Parmi les maux qui plombent les velléités de développement de l'Afrique
islamo-maghrébine et subsaharienne, Armand Tenesso croit pouvoir
distinguer « la forte influence du sacré dans la société africaine au Sud du
Saharaet l’emprisede l’islamauMaghreb » qui ne favorisentaucunement le
terraindudéveloppement.
Dans ce continent plein de paradoxes, où les seules réussites probantes
sont d'ordre démographique et ce, malgré les pandémies que l'on sait, il
constate que « l'existentiel a pris un ascendant sur l'intellectuel, qui est
reléguéau second plan,au nomde la logiquede l'incohérence ».
Aussi implacable que soient son analyse et ses critiques, Armand
TENESSO ne désespère pas de voir « son continent africain » aller de
l'avant. S'il secoue le cocotier, comme il le dit, c'est pour que les pays
africains et leurs dirigeants « s’éveillent et décident enfin de sortir
impérativementde la léthargie ».
Faceà un mondeauxdéveloppements multipolaires,età l'affirmationdes
pays émergents, les Etats africains sont pris au piège par leurs propres
dirigeants qui brillent, analyse-t-il, par « le refus de l’alternance politique »
et savent user de tous les subterfuges et de tous les prétextes pour mettre
sous coupe réglée des populations enclines à croire au mauvais œil, à la
sorcellerie, au tribalisme, et à verser dans l'extrémisme, comme si l'on
pouvait encore se soustraire plus longtemps à l'expérience globale d'une
planète ouverte par l'internetet les multimédias.
1Paris,EditionsduSeuil, 1962, 287 p.
2Avocat inscrit au barreau de Strasbourg, docteur en droit et maître de conférences et
conseiller politique.
7Et ilen veut pour preuve que « malgré la suppressionde la peinede mort
dans les pays occidentaux dits évolués, les droits de l’homme et les droits
fondamentaux restent des données purement théoriques sur le continent
africain. »
Si les pays africains ont tourné le dosà la démocratie politique et pris du
retard dans la plupart des domaines qui auraient pu favoriser le
développement social, politique ou économique de leurs peuples, ceci ne
relève nullement d'une quelconque fatalité. Sévère, Armand TENESSO
analyse qu'«aucune appartenance raciale, ethnique, tribale, religieuse ou
nationale ne saurait prédisposer qui quece soitau vandalisme,au tribalisme,
à la corruption et au massacre. Mais au sein de communautés blessés se
dressent des gens, responsables d’opinion ou leaders politiques qui
exploitent frustrationset misères,et surfent surdes passions identitaires. »
Face par exemple à une conception tribale de l’identité, selon laquelle
« on appartient d’abord à sa tribu avant d’appartenir à une nation », il
indique le vaste champ à investir par l'éducation des masses qui ne peut
réussir que si les élites au pouvoir donnent elles-mêmes l'exemple par le
respectde l'intérêt général.
Il fustige les leaders politiques africains champions de l'immobilisme,
toujours enclins à provoquer des réactions émotives pour manipuler les
masses, et qui ont perverti l'action de l'Etat en vendant des illusions et des
amulettes empoisonnées à leurs peuples sous la forme de tribalisme et
d'ethnicisme, de criminalités organisées par ceux-là mêmes qui détiennent
les leviersdu pouvoir,etd'instrumentalisationdes pratiques religieuses.
Pour décoller enfin, à en croire le docteur Armand TENESSO, le
continent devrait « travailler sans relâche et avec acharnement », et il
préconise « non pas un modèle unique, compte tenu de la pluralité des
modèles de développement existants, mais un modèle hybride convergé »,
que lesEtatsafricainsdevraientélaborereux-mêmesautourde leurs valeurs.
Nuldoute quecetessai fouilléconstituera une lecturede référence,et que
nombre de leaders africains sauront y puiser l'inspiration et le souffle qui
leur ont tant fait défaut, afin que l'Afrique intertropicale cesse de piétiner et
de balbutier son développement. Et enfin, comme on se le disait ily a 50
ans, que l'Afrique « repense sonécole, sescadres, sa structure,et se metteau
travail ».
LéonardMESSI
8Introduction
Constatetétatdes lieux
Le monde change et l’émergence de certaines pensées est en train de
renouveler en profondeur la vision de l’histoire, de l’individu, de la vie
politique, économique, culturelle et environnementale. Les soci