Dieu au risque du monde

Bidji Ba

Description

Notre société occidentale sécularisée se préoccupe bien peu de ce qui, en notre monde, advient de Dieu... Que de moins en moins de pratiquants lui soient fidèles, que les médias déforment son image, que des fanatismes l'utilisent idéologiquement, ou que quelques-uns gémissent de le voir délaissé intéresse finalement peu de monde. Et lorsque cette même société est travaillée par l'idée du risque, elle néglige celui pris par Dieu au milieu de nous.

Sujets

• Religión

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 février 2010
• Nombre de lectures: 37
• EAN13: 9782296248045
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 1 Mo

Extrait

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Collection « Droit, Société et Risque »
Sous la direction scientifique du Centre de Recherche
sur les Relations entre le Risque et le Droit (C3RD),
Faculté Libre de Droit, Université Catholique de Lille

Ont vocation à être publiés dans cette collection des ouvrages
essentiellement universitaires, traitant des réactions de la société
contemporaine face aux diverses sortes de risques. Ils peuvent
appartenir aux disciplines juridiques, mais aussi économiques,
sociologiques, de science politique, voire psychologiques.

Les risques envisagés peuvent être naturels ou technologiques,
mais aussi sociaux, économiques, juridiques, politiques ou
autres. Ils entraînent, selon leur nature, des réactions juridiques
et sociales diverses allant du principe de précaution à la
répression pénale, des mécanismes de stabilisation des marchés
boursiers aux validations législatives, pour ne prendre que
quelques exemples non exhaustifs.

Les ouvrages sont sélectionnés en fonction de leur originalité,
de leur qualité scientifique, et de leur contribution au débat
d'idées sur la place et le traitement du risque dans la société
contemporaine. Dans le cas des thèses de doctorat, il sera exigé
que le jury en ait autorisé la publication.

Les manuscrits seront adressés aux Professeurs Placide M. MABAKA et
Françoise DEKEUWER-DEFOSSEZ, Laboratoire C3RD, Faculté libre de
Droit, 60 Boulevard Vauban, B.P. 109, 59016 Lille Cedex.

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© L’Harmattan, 2010
5-7, rue de l’Ecole polytechnique ; 75005 Paris

http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
[e-mail]

ISBN : 978-2-296-11101-1
EAN : 9782296111011

SOMMAIRE

Avant-propos 7
.........................................................................................................................................................................

Introduction 9
............................................................................................................................................................................

Chapitre 111
................................................................................................................................................................................
Contexte socio-anthropologique

Chapitre241
................................................................................................................................................................................
Fondements théologiques

Chapitre3 67
................................................................................................................................................................................
Médiations sacramentelles

Chapitre 495
................................................................................................................................................................................
Pratiques ecclésiales

Conclusion 121
........................................................................................................................................................................
Dieu au risque de son peuple

5

AVANT-PROPOS

« Dieu ne s’est pas seulement fait une fois chair, il se fait tous les jours matière
pour se donner à l’homme et en être consommé. Réciproquement, par lafatigue, le
malheur, la mort, l’homme est fait matière et consommé par Dieu. Comment refuser
1
cette réciprocité ? »
Ce constat de Simone Weil résume avec clairvoyance la relation ô
combien risquée que Dieu entretient constamment avec l’individu
humain et, par voie de conséquence, avec le monde. Assurément, ce
depuis la nuit des temps, l’humain atoujours conçu sa relation avec
Dieu de manière apparemment contradictoire. Aussi se retrouve-t-il le
plus souvent dans une situation de déchirement – facteur d’un risque
d’une double nature – basé sur l’adhésion ounon à l’idéeque Dieu
existe.

Si la reconnaissance de l’existence de Dieu se traduit naturellement
par une pratique du Culte ou de la Foi, il n’en demeure pas moins vrai
qu’unetelle pratique se transforme parfois en une sorte de fanatisme,
voire d’extrémisme religieux paroxysmique. Ainsi, « Dieu » encourt le
risque d’apparaître comme un danger pour l’Homme,une menace pour
le monde dès lorsqu’il estérigé en source de légitimation de toutes les
formes de dénégation de la dignité humaine et/ou de l’inégalité parmi
les Hommes.
Par ailleurs, tout en souscrivant à l’idéeque Dieuexiste, d’aucuns
se façonnentnéanmoins un « Dieu» conforme à leurs attentes, lequel
ne devient finalement que la projection de leur propre image.En
conséquence, l’Homme dépouilleDieudesa dimensionuniverselle et
communautaire. Le risque ici perceptible est bien évidemment la
tendance à la particularisation de Dieu par l’Homme, facteur potentiel
de déstabilisation du monde du fait d’un manque flagrant de repères
dû à la perte de certaines valeurs essentielles communes, indispensables
au progrès de l’humanité.

1
S.Weil,La pesanteur et la grâce,Librairie Plon, coll. « Agora », pp. 83-84.

7

AVANT-PROPOS

A l’opposé, le rejet de Dieu par l’Homme pourrait également générer
un certain nombre de risques. A titre d’exemple, l’athéisme aveugle
pourrait amener l’individuhumain àse considérer lui-même comme
étant « Dieu », ce qui pourrait poser la question de la conciliation des
« absolus » concurrents.En clair, dufanatisme ouextrémisme induitde
la pratique de la Foi, on basculevers une autre forme d’intolérancequi,
entouslescas, produitlesmêmeseffetsindésirables, àsavoir: lerisque
de la négation même de l’Humanité.

En tout état de cause, larelation dialectique de l’Hommeà Dieuet
de Dieuà l’Homme relève du domaine de l’indicible;elle oscille entre
lereligieuxetl’antireligieux, la Foi en Dieuet sonrejetou tout
simplementl’indifférence de l’humainvis-à-visde Dieu.
Dansce contexte particulier, le présentouvrage a le mérite
deréfléchir théologiquement surlerapportà l’avenirde l’Homme avec Dieu,
touten interrogeantd’autresdisciplines scientifiques.

Placide M. MABAKA
Professeur de Droit public
Directeur du Centre de Recherche sur les Relations
entre le Risque et le Droit (C3RD).

8

INTRODUCTION

Dieu au risque du monde

La question de la présence de Dieu à notre monde se pose de bien
des manières.En particulier, croyantsetincroyantsbuttent
surlaquestion dumaletde lasouffrance, s’interrogeant surleurorigine,surleurs
causes, et surl’incapacité d’un Dieudit«tout-puissant» à en arrêter le
déferlement. On cherche à expliquer le silence de ce Dieu face aux
malheurs des hommes, on appelle à l’aide, ouonse détourne de toute
réflexion à ce sujet.

Le christianisme affirme pourtant que Dieu fait plus ques’intéresser
aux hommes : Dieu est venu chezleshommes, Dieu s’estcompromis
en notre humanité.Désormais, plus rien de notrevie ne lui estétranger.
Etil a prislerisque d’yêtre pour toujourslié…
Notresociété occidentaleséculariséese préoccupe bien peude ce
qui, en notre monde, advientdeDieu… Que de moinsen moinsde
pratiquantsluisoientfidèles,que lesmédiasdéforment son image,que
desfanatismesl’utilisentidéologiquement, ou
quequelques-unsgémissentde levoirdélaissé intéresse finalementpeude monde.Etlorsque
cette mêmesociété est travaillée parl’idée durisque,elle néglige celui
prisparDieuaumilieude nous.

C’estaucarrefourde ces questions qu’estapparulethème de cet
ouvrage écritcollectivementpar une équipe de chercheurs.Le pointde
départ tienten cette convictionque c’estbien Dieu qui, dans son
abaissement, a prisle plusgrandrisque.Nonseulementil allaitcourirles
risquesdetoutevie humaine;mais surtout, il allaitlivrer son image au
bonvouloirdeshommes.Commentaccueillent-ilslarévélation desa
divinité?Commentdésirent-ilsà la foisleurliberté etlesecoursde
Dieu ?Jusqu’àquel point, en Eglise, luiseront-ilsfidèles ?

A l’image desa naissance en Jésusde Nazareth,Dieu
serendvulnérable.Dieuprend lerisque de la pauvr