Hildegarde de Bingen et la tradition visionnaire de l'Occident

Victoria Cirlot

Description

Les visions d'Hildegarde de Bingen déploient un univers symbolique très riche. A travers diverses approches, il s'agit de comprendre le phénomène de la vision, soit en tant qu'expérience extraordinaire, soit en tant que partie intégrante du processus de création. La floraison d'images, leur description et leur représentation plastique sont abordées à l'aide de comparaisons avec l'Apocalypse de Jean de Patmos, les spiritualités des lumières d'Orient étudiées par l'iranologue et philosophe Henry Corbin, ou encore l'oeuvre de l'artiste surréaliste Max Ernst, resituant le cas de cette mystique Rhenane du XII e siècle dans un contexte plus large.

Sujets

• Spiritualité
• Religion

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 janvier 2017
• Nombre de lectures: 13
• EAN13: 9782140026416
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 17 Mo

Extrait

Victoria Cirlot

HILDEGARDE DE BINGEN ET LA TRADITION VISIONNAIRE DE L’OCCIDENT

Traduit de l’espagnol (castillan) par Sébastien Galland et Juan Lorente

CollectionThéôria

HILDEGARDE DE BINGEN ET LA TRADITION VISIONNAIRE DE L’OCCIDENT

VICTORIA CIRLOT

HILDEGARDE DE BINGEN ET LA TRADITION VISIONNAIRE DE L’OCCIDENT

Traduit de l’espagnol (castillan) par Sébastien Galland et Juan Lorente

Collection Théôria ––––––––––––––––––

Hildegard von Bingen y la tradición visionaria de Occidente © 2005, Herder Editorial, S.L., Barcelona © L’Harmattan, 2016, pour la traduction française 5-7, rue de l’École-Polytechnique, 75005 Paris http://www.editions-harmattan.fr ISBN : 978-2-343-11089-9 EAN : 9782343110899

C OLLECTION T HÉÔRIA DIRIGÉE PAR P IERRE -M ARIE S IGAUD AVEC LA COLLABORATION DE B RUNO B ÉRARD OUVRAGES PARUS : Jean B ORELLA ,Problèmes de gnose, 2007. WolfgangS MITH ,Sagesse de la cosmologie ancienne – Les cosmologies traditionnelles face à la science contemporaine, 2008, traduit de l’anglais par Jean-Claude Perret et Pierre-Marie Sigaud, préface de Jean Borella. Françoise B ONARDEL ,Bouddhisme et philosophie – En quête d’une sagesse commune, 2008. JeanB ORELLA ,La crise du symbolisme religieux, 2008. JeanB IÈS ,Vie spirituelle et modernité, 2008. DavidL UCAS ,Crise des valeurs éducatives et postmodernité, 2009. Kostas M AVRAKIS ,De quoi Badiou est-il le nom ? Pour en finir avec e le (XX ) siècle, 2009. Reza S HAH -K AZEMI ,Shankara, Ibn ‘Arabî et Maître Eckhart – La voie de la Transcendance,traduit de l’anglais par Ghislain Chetan,2010. Marco P ALLIS ,La Voie et la Montagne – Quête spirituelle et bouddhisme tibétain, traduit de l’anglais par Jean-Claude Perret et Pierre- Marie Sigaud, 2010. JeanH ANI ,La royauté sacrée–Du pharaon au roi très chrétien, 2010. Frithjof S CHUON ,Avoir un centre, rééd., 2010. PatrickR INGGENBERG ,Diversité et unité des religions chez René Guénon et Frithjof Schuon, 2010. KenryoK ANAMATSU ,Le Naturel – Un classique du bouddhisme Shin, suivi d’un commentaire de Reza Shah-Kazemi, traduction de l’anglais par Ghislain Chetan, préface de Françoise Bonardel, 2011. Frithjof S CHUON ,Les stations de la sagesse, rééd., 2011. JeanB ORELLA ,Amour et Vérité – La voie chrétienne de la charité, 2011. Patrick R INGGENBERG ,Les théories de l’art dans la pensée traditionnelle – Guénon, Coomaraswamy, Schuon, Burckhardt, 2011. Jean H ANI ,La Divine Liturgie, rééd., 2011. Swami Śri K ARAPATRA ,La lampe de la Connaissance non-duelle, suivi deLa crème de la Libération, attribué àSwami T ANDAVARYA ,suivis d'un inédit, La Connaissance du soi et le chercheur occidentaldeFrithjof S CHUON , traduction de Ghislain Chetan,2011.

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Paul B ALLANFAT ,Messianisme et sainteté –Les poèmes du mystique ottoman Niyâzî Mısrî, (1618-1694), 2012. Frithjof S CHUON ,Forme et substance dans les religions, rééd., 2012. Jean B ORELLA ,Penser l’analogie, rééd., 2012. Jean B ORELLA ,Le sens du surnaturel, suivi deSymbolisme et réalité – e Genèse d’une réflexion sur le symbolisme sacré, 3 éd., 2012. Guillaume DE T ANOÜARN  & Michel D ’U RANCE ,Dieu ou l’éthique ? Dialogue sur l’essentiel, 2013. Paul B ALLANFAT ,Unité et spiritualité – Le courant Melâmî- Hamzevî dans l’Empire ottoman, 2013. Swāmi P RABHAVĀNANDA et éd.) (trad. ,Le Śrimad Bhāgavatam– La Sagesse de Dieu, résumé et traduit du sanscrit en anglais par Swāmi Prabhavānanda, traduit de l’anglais par Ghislain Chetan, 2013. Frithjof S CHUON ,De l’unité transcendante des religions, rééd., 2014. e Gilbert D URAND ,La foi du cordonnieréd., préface de Françoise, 2 Bonardel, 2014. RobertB OLTON ,Les âges de l’humanité — Essai sur l’histoire du monde et la fin des temps, traduit de l’anglais par Jean-Claude Perret avec la collaboration de Pierre-Marie Sigaud, 2014. Mahmut E ROL K ILIÇ ,Le soufi et la poésie — Poétique de la poésie soufie ottomane, traduit du turc par Paul Ballanfat, 2015. John P ARASKEVOPOULOS ,L’appel de l’Infini — La voie du bouddhisme Shin, traduit de l’anglais par Ghislain Chetan, préface de Patrick Laude, 2015. Jean B ORELLA ,Aux sources bibliques de la métaphysique, 2015. Frithjof S CHUON ,Christianisme / Islam – Visions d’œcuménisme ésotérique, rééd., 2015. Frithjof S CHUON ,De tout cœur et en l’Esprit – Choix de lettres d’un Maître spirituel, traduit de l’allemand par Ghislain Chetan, 2015. e Jean B ORELLA ,Lumières de la théologie mystique, 2 éd., 2015. e Jean B ORELLA ,Histoire et théorie du symbole, 2 éd., 2015. Patrick L AUDE ,Apocalypse des religions – Pathologies et dévoilements de la conscience religieuse contemporaine, 2016. Jean B ORELLA ,Marxisme et sens chrétien de l’histoire, 2016. Hari Prasad S HASTRI ,Échos spirituels du Japon – L’esprit est les formes du Japon traditionnel, traduction de l’anglais et avant-propos de e Patrick Laude, 2 éd., 2016.

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N OTE PRÉLIMINAIRE Ce livre résulte de la refonte de travaux réalisés depuis la publication deVida y visiones de Hildegarde von Bingen (Siruela, Madrid 1997), tous centrés sur un même objectif : la compréhension de l'expérience visionnaire. Une conférence publiée dansDuoda. Revista de estudios feministas er (n. 17, 1999) et un exposé lors du 1 Congrès international sur la mystique cistercienne à Avila (1998), publié dans les Actes (1999), ont fourni la matière nécessaire à l'élaboration des chapitres I et II. Un autre exposé au colloqueMujeres y escritura, voces y representacionesà l'Université de Santiago du Chili (2002), publié dans laRevista chilena de Literatura(n. 63, novembre 2003) est à l'origine du chapitre III. Le chapitre IV est issu d'un article corrigé et approfondi publié dansAxis Mundi(1998). Une conférence inédite prononcée au Musée National d'Art de Catalogne (1998) est reproduite intégralement au chapitre V. Pour la seconde édition deVida y visiones de Hildegarde von Bingen, j'ai rédigé un épilogue qui constitue le chapitre VI. Le chapitre VII est la refonte de mon intervention lors de la conférence en hommage à Henry Corbin, qui s'est tenue à la Maison Vélazquez de Madrid (2003), et qui était restée inédite. Une autre conférence au Centre de Culture Contemporaine de Barcelone (2004), dans le cadre de de l'enseignementMistica y arte contemporaneo, co-dirigé avec Amador Vega, m'a permis de rédiger le chapitre VIII. Enfin, un article pour la revue de la Fondation Giorgio Cini de Venise,Viridarium 2 (2005), constitue le dernier chapitre. Tous ces travaux ont été aussi le fruit de mes cours dispensés à l'Université Pompeu Fabra au cours de ces dernières années, et des échanges avec les doctorants sur le thème de la littérature visionnaire. La

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Bibliotheca Mystica et Philosophica Alois Maria Haas de l’Université Pompeu Fabra et le prêt interdisciplinaire de celle-ci ont rendu possible l'accès aux sources et à la bibliographie indispensables à la réalisation de cet ouvrage. Et je tiens à remercier tout particulièrement Françoise Bonardel, Sébastien Galland, Juan Lorente et Pierre-Marie Sigaud, car c’est grâce à eux que ce livre est aujourd’hui publié en France.

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À la mémoire de mon père, Juan Eduardo Cirlot (1916-1973).

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