Les règles juridiques de l'islam sunnite

Mathieu Guidère

Description

Le droit musulman inspire bon nombre des législations contemporaines dans les pays arabes. Non seulement il offre une multitude d'écoles juridiques concurrentes depuis les débuts de l'islam, mais il existe des divergences notables à l'intérieur de chacune des écoles. Ce livre présente en arabe un millier de règles juridiques de l'islam sunnite ; il se veut un outil de travail pour les étudiants avancés et pour les chercheurs, avec un renvoi systématique à la source et une explication des termes employés.

Sujets

• Islam
• Religión
• JUSTICE
• Droit

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 15 octobre 2014
• Nombre de lectures: 168
• EAN13: 9782336359083
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 2 Mo

Extrait

Collection Études arabes Collection Études arabes
Les règles juridiques de l’islam sunnite
Mathieu Guidère
Le droit musulman inspire bon nombre des législations contemporaines
dans les pays arabes, mais il demeure mal connu et peu étudié. Ce droit
présente pourtant une souplesse et une diversité qui tranche avec les avis à
l’emporte-pièce énoncés par les extrémistes de tous bords. Non seulement
il off re une multitude d’écoles juridiques concurrentes depuis les débuts
de l’islam mais en plus, il existe des divergences notables à l’intérieur de
chacune de ces écoles. Les règles juridiquesCe livre présente un millier de règles juridiques de l’islam sunnite sous
une forme accessible. Par sa présentation et sa facilité de consultation, il se
veut un outil de travail pour les étudiants avancés et pour les chercheurs de l’islam sunnite
désireux de découvrir telle ou telle règle, telle qu’elle a été exprimée par
les jurisconsultes anciens, avec un renvoi systématique à la source et une
explication des termes employés. Nous espérons ainsi montrer l’extraordinaire
diversité d’une réfl exion juridique qui puise sa source dans le passé mais qui
continue d’alimenter le présent.

Mathieu Guidère est agrégé d’arabe et professeur des
universités. Il a été tour à tour professeur résident à l’Ecole
spéciale militaire de Saint-Cyr, puis professeur détaché à
l’Université de Genève, avant d’être nommé professeur
d’islamologie à l’Université de Toulouse (Jean-Jaurès).
Il a publié une trentaine d’ouvrages sur la langue, la
traduction et la culture arabes. Son dernier ouvrage est
intitulé : Sexe et charia (Ed. du Rocher, 2014).
ISBN: 978-2-343-04612-9
28 €
Mathieu Guidère
Les règles juridiques de l’islam sunnite




Les règles juridiques de l'islam sunnite























ÉTUDES ARABES
________________________________

Collection dirigée par Mathieu GUIDÈRE
Agrégé d’arabe, Professeur des Universités


La collection Etudes arabes publie des ouvrages qui traitent, avec
distance et esprit critique, de tous les aspects relatifs aux pays de la
rive sud de la Méditerranée. Elle est ouverte à toutes les approches
théoriques et méthodologiques, appliquées au passé comme au présent
de ces pays. Elle se donne un double objectif : d’une part, promouvoir
des recherches originales menées sur la culture arabe et la civilisation
musulmane et, d’autre part, publier de jeunes chercheurs dont les
travaux mériteraient une plus large diffusion.
Les études arabes sont ici envisagées dans leur acception la plus large,
celle qui motive les recherches interdisciplinaires susceptibles
d’éclairer la complexité d’un espace politique et culturel en mutation.
Que l’on se réfère aux sciences sociales, aux sciences du langage, ou
encore à l’histoire des idées et des mentalités, il s’agit de révéler la
richesse et la diversité des approches actuelles des pays de langue et
de culture arabes.


Les ouvrages publiés dans la collection sont soumis à un processus
d’évaluation rigoureux et anonyme. Aucune contribution financière
n’est demandée aux auteurs.


Comité scientifique : Pierre Berthelot, Djilali Benchabane, Hélène
Bravin, Emmanuel Dupuy, Amal El Sabban, Mohamed Larbi Haouat,
Hoda Moukannas, Michel Makinsky, Mohamed Nemiri, David
Rigoulet-Roze.


Comité éditorial : Vincent Bardot, Sandrine Guillaume, Elise
Daubresse, Roukiya M. Osman. Mathieu Guidère




Les règles juridiques
de l'islam sunnite









































© L’Harmattan, 2014
5-7, rue de l’École-Polytechnique, 75005 Paris
www. harmattan.com
[e-mail]
[e-mail]
ISBN : 978-2-343-04612-9
EAN : 9782343046129



À la mémoire de mon père.

Introduction
Plusieurs facteurs peuvent expliquer la multiplication des écoles
et des doctrines juridiques en Islam. Tout d’abord, les péripéties
historiques de mise en place du pouvoir politique (le califat) et
la conquête arabe fulgurante d’immenses territoires provoquent
des rivalités politiques qui donnent lieu à autant de justifications
théologiques. Ensuite, la relation directe de l’homme à Dieu au
sein de l’islam qui permet à chaque croyant -ou groupe de
croyants- de s’approprier à sa manière le sens du Coran et
d’établir un courant de pensée autonome. Enfin, l’absence de
clergé – danns l’islam sunnite, majoritaire – favorise l’existence
de différentes normes juridiques et de diverses tendances
religieuses. Ainsi, de nombreuses questions sur la liberté de
l’homme, sur le licite et l’illicite, sur la foi et la raison, sur la
manière d’interpréter le texte coranique et les traditions
prophétiques, donnent lieu à des réponses différentes selon les
époques, les théologiens et selon les écoles juridiques.
Brève histoire du « fiqh »
Le mot « fiqh » est dérivé en arabe du verbe « faqaha » qui
signifie « comprendre », mais il est généralement traduit en
français par « jurisprudence ». Il renvoie aux avis juridiques
émis par les théologiens musulmans concernant l’application de
la charia à telle ou telle question ou cas particulier.
Le spécialiste du fiqh, juriste ou jurisconsulte, est appelé faqîh
en arabe (pluriel, fuqahâ’). Les doctrines ou écoles juridiques
sont appelées madâhib en arabe (singulier, madhab). Ce terme
ne désigne pas une « secte » mais renvoie à une tradition
juridique ou jurisprudentielle indiquant une « voie »,
c’est-à9 dire des principes directeurs dans l’interprétation et dans
l’application de la loi islamique (charia).
Voici les principales doctrines ou écoles juridiques de l’islam
contemporain :
1. Ecoles juridiques du de l’islam sunnite :
Les quatre écoles principales du sunnisme aujourd’hui sont :
- Le Hanafisme fondé par l’imam Abû Hanifa (m. 767) ;
- Le Malékisme fondé par l’imam Mâlik (m. 795) ;
- Le Chafiisme fondé par l’imam Al-Châféi (m. 820) ;
- Le Hanbalisme fondé par l’imam Ibn Hanbal (m. 855).
Ces quatre écoles partagent la plupart de leurs lois, mais
diffèrent quant aux sources de leur droit, notamment concernant
les traditions (hadiths) et sur le poids relatif attribué au
raisonnement analogique (qiyâs), utilisé pour décider des cas
difficiles.
2. Ecoles juridiques de l’islam chiite :
Les trois écoles principales du chiisme aujourd’hui sont :
- L’Imamisme fondé par Muhammad al-Mahdî (m. 874) ;
- L’Ismaélisme fondé par Ja‘far as-Sâdiq (m. 765) ;
- Le Zaydisme fondé par Zayd Ibn ‘Ali (m. 740).
Les deux premières écoles partagent la doctrine juridique de
Ja‘far as-Sâdiq et sont qualifiées pour cela de « jafaristes »
(alJa‘fariyya).
10 Aperçu historique des écoles
juridiques sunnites
Le sunnisme, issu du mot « sunna » (tradition) est le courant de
l’islam le plus répandu de nos jours puisqu’il regroupe environ
90 % des musulmans dans le monde. Ceux-ci sont appelés
« sunnites » (en arabe, sunnî).
Ce qui distingue le sunnisme, ce sont principalement les sources
utilisées pour écrire le droit musulman. Les sunnites s’accordent
sur quatre sources de référence : le Coran, livre révélé au
1prophète de l’islam, Muhammad (Mahomet ). Puis, pour les cas
non directement évoqués dans le Coran, les sunnites utilisent en
priorité les actes du Prophète (sunna), puis le consensus des
jurisconsultes musulmans