Panorama des théologies négro-africaines anglophones

Benoît Awazi Mbambi Kungua

Description

La parution de l'ouvrage Des prêtres noirs s'interrogent (Cerf, Paris 1956-1957) a marqué le début d'un long processus de réappropriation théologique, politique et herméneutique de la foi chrétienne par les chrétiens africains. Cinquante-deux ans après cet ouvrage prophétique, plusieurs courants peuvent caractériser l'échiquier théologique négro-africain. Cet ouvrage expose les nouvelles modalités proprement "africaines" d'être disciple de Jésus-Christ dans notre monde d'aujourd'hui.

Sujets

• Christianisme
• Philosophie et théologie
• Religión

Informations

• Publié par: L'Harmattan
• Date de parution: 01 juillet 2008
• Nombre de lectures: 339
• EAN13: 9782296202788
• Langue: Français
• Poids de l'ouvrage: 12 Mo

Extrait

Panorama des théologies
négro-africaines anglophonesCollection EGLISES D'AFRIQUE
Dirigée par François Manga-Akoa
Depuis plus de deux millénaires, le phénomène chrétien s'est
inscrit profondément dans la réalité socio-culturelle,
économique et politique de l'Occident, au point d'en être le fil
d'Ariane pour qui veut comprendre réellement les fondements
de la civilisation judéo-chrétienne. Grâce aux mouvements
d'explorations scientifiques, suivis d'expansions coloniales et
missionnaires, le christianisme, porté par plusieurs générations
d'hommes et de femmes, s'est répandu, entre autres contrées et
à différentes époques, en Afrique. D'où la naissance de
plusieurs communautés ecclésiales qui ont beaucoup contribué,
grâce à leurs œuvres socio-éducatives et hospitalières, à
l'avènement de plusieurs cadres, hommes et femmes de valeur.
Quel est aujourd'hui, dans les domaines économiques,
politiques et culturels, le rôle de l'Église en Afrique? Face aux
défis de la mondialisation, en quoi les Églises d'Afrique
participeraient-elles d'une dynamique qui leur serait propre?
Autant de questions et de problématiques que la collection
«EGLISES D'AFRIQUE» entend étudier.
Dernières parutions
Benoît A WAZI MBAMBI KUNGUA, Le Dieu crucifié en
Afrique, 2008.
Emmanuel Vangu Vangu, Théologie africaine et calvaire des
peuples, 2008.
Zachée BETCHE, Giuseppe Maggi. Regard sur I 'œuvre
humaniste et missionnaire d'un médecin de brousse, 2008.
Jean-Bruno MUKANY A KANINDA-MUANA, Église
catholique et pouvoir au Congo/Zaïre, 2008.
P. Théophile DIALLO, Témoignage d'un prêtre malien, 2008.
François KIBWENGE EI-Esu, Les enfants-sorciers en Afrique,
2008.
Etienne KAOBO SUMAÎDI, Christologie africaine (1956-2000),
2008.
Roland PICHON, Un jésuite persona non grata, 2007.Benoît A WAZI MBAMBI !(UNGUA
Panorama des théologies
négro-africaines anglophones
L'Harmattan@ L'HARMATTAN, 2008
5-7, rue de l'École-Polytechnique; 75005 Paris
http://www.librairieharmattan.com
[e-mail]
harmattan [e-mail]
ISBN: 978-2-296-06056-2
EAN : 9782296060562DÉDICACE
Au Père Engelbert MVENG S.J. et à Mgr Christophe
MUNZIHIR WA S.J., deux figures prophétiques et charismatiques de la
patristique négro-africaine. Que leurs témoignages prophétiques
inspirent les nouvelles générations de théologiens et de chrétiens
africains soucieux de la libération holistique du continent africain
fortement marginalisé par la mondialisation néolibérale.REMERCIEMENTS
Bien qu'œuvre personnelle et idiosyncrasique d'un auteur, un
livre est toujours le résultat d'un long processus d'agir communicationnel
et dialogique, où plusieurs courants et questions viennent provoquer la
pensée d'un auteur à se mettre en branle et à réfléchir rigoureusement et
méthodiquement sur une question précise. Je dois tout d'abord
mentionner mes parents Gilbert Awazi Chuma Lukatika et Bernardine
Kawa Safi qui, lors de la parution de mon premier ouvrage: Panorama
de la théologie négro-africaine contemporaine] m'ont vivement
encouragé à persévérer dans l'effort intellectuel et à tenter une
exploration systématique et panoramique des productions théologiques
du monde négro-africain anglophone. Ceci permet de décloisonner les
recherches théologiques en Afrique qui sont restées trop longtemps
prisonnières des frontières linguistiques et idéologiques fixées
arbitrairement par la colonisation européenne.
Lucien Laverdière2, spiritain canadien, responsable d'une
impressionnante bibliothèque à Montréal sur les cultures noires de
l'Afrique, des Caraïbes et des Amériques, m'a ouvert grandement les
portes de sa bibliothèque et m'a encouragé à poursuivre ce travail avec
persévérance. Qu'il trouve ici l'expression de ma gratitude pour les
nombreux livres qu'il m'a permis de consulter librement et pour ses
remarques critiques et stimulantes. Marcel Gagné, spiritain canadien et
1L'Harmattan, Paris, 2002.
2
Auteur de l'ouvrage intitulé: L'Africain et le missionnaire. L'image du missionnaire
dans la littérature africaine d'expression française. Essai de Sociologie littéraire,
Bellarmin, Montréal, 1987, Lucien LAVERDIÈRE est impliqué de près dans les débats
scientifiques sur les peuples noirs du monde. Religieux spiritain, il s'inscrit résolument
dans le charisme missionnaire et prophétique du Vénérable Père François Marie Paul
LIBERMANN,fondateur de la Congrégation du Saint Cœur de Marie et deuxième
fondateur de la Congrégation des Pères du Saint Esprit, dont l' objectif était de former
des missionnaires pour se consacrer totalement- à l'œuvre de l'évangélisation des Noirs
au XIXe siècle. Depuis l'année 1979, Lucien LAVERDIÈRE travaille avec acharnement
pour la constitution d'un centre de documentation sur les sociétés et cultures
négroafricaines de l'Afrique, des Caraïbes, des Antilles et des Amériques. Ce travail de
longue haleine culmine aujourd'hui dans la constitution d'une importante et
impressionnante bibliothèque sur les sciences humaines, sociales, politiques et
religieuses, où des chercheurs du monde entier pourront trouver des outils riches,
efficaces et diversifiés dans la production des savoirs émancipateurs et pertinents sur les
sociétés noires disséminées dans le monde.
9ancien missionnaire en République démocratique du Congo, m'a toujours
accueilli chaleureusement et fraternellement chez lui à Montréal et s'est
montré très intéressé aux problèmes théologiques et politiques que
rencontrent les Églises africaines postcoloniales. Ses idées et
observations critiques m'ont permis d'affiner et de nuancer sensiblement
mes intuitions initiales. Mon collègue et ami Augustin Ramazani
Bishwende, théologien et sociologue, auteur de nombreux ouvrages et
articles met ses qualités de chercheur au service du Centre de recherches
pluridisciplinaires sur les communautés d'Afrique noire et des diasporas
(CERCLECAD3) que nous venons de créer et de lancer ensemble ici à
Ottawa. Nous espérons qu'il constituera un lieu de promotion d'une
éthique de l'excellence et de l'exigence intellectuelle et critique dans la
vie des communautés noires dans le monde entier. Mes échanges
théologiques à Ottawa avec le pasteur John Uwayesantije et sa femme
Clémentine m'ont permis de cerner de près les principaux défis spirituels,
éthiques et politiques que la foi chrétienne doit relever en toute urgence
dans les sociétés négro-africaines contemporaines et les diasporas noires
dans le monde. L'affection et l'hospitalité sans mesure de madame
Rosana Olive (France), de Benjamin Nelson Awazi (France) et de Doods
Willemotte (France) m'ont toujours soutenu et accompagné dans les
moments difficiles et éprouvants de mon parcours existentiel. Qu'ils
trouvent tous ici l'expression de ma gratitude et de mon amitié
indéfectible. Je tiens à exprimer ma profonde gratitude à Sophie, Francis
Mbog et leurs enfants (Poitiers) qui m'ont toujours témoigné de leur
amitié et de leur solidarité dans les moments critiques. Leurs
encouragements constituent pour moi une source intarissable d'énergie
et d'inspiration intellectuelle.
Les conversations avec des amis et collègues rencontrés à Paris et
à Ottawa m'ont permis d'entreprendre cette exploration systématique des
théologies négro-africaines anglophones dans un esprit de foi et
3
Le Centre de recherches pluridisciplinaires sur les communautés d'Afrique noire et
des diasporas veut produire des savoirs pertinents et mobilisateurs au sujet des
communautés noires dans le monde, dans le but de contribuer à la production et à la
diffusion des connaissances dans une mondialisation multipolaire et pluraliste qui
intègre effectivement les différentes cultures et peuples de la planète. Il s'agit pour le
CERCLECAD de promouvoir une implication dynamique et responsable des chercheurs
africains dans le processus de production des savoirs holistiques sur les sociétés noires
de la planète. L'inauguration du CERCLECAD a eu lieu le samedi 15 mars 2008 à
Ottawa.
10d'optimisme quant à l'ave